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蝗虫是害虫。
蝗虫主要危害禾本科植物，食量大得惊人：成群的蝗虫飞过，犹如风暴骤起，恰似战机轰鸣，不但转眼之间就能吃光一个地区的庄稼，还能使绿地变成荒原，能使农民们整年的辛勤劳作顿时化为泡影。蝗虫性喜温暖、干燥;大旱之年，往往就有蝗虫肆虐，往往就会出现蝗灾。中国自古就是一个蝗灾频发的国家，受灾范围、受灾程度堪称世界之最。翻开典籍，旱灾、蝗灾史不绝书。
蝗虫的个体发育过程要经过卵、若虫、成虫三个时期;多雨、潮湿的季节，蝗虫不大活动。然而，人们只知道蝗虫的天敌是蛙类、鸟类;如果有人煞有介事地告诉您，蝗虫最怕大雨，大雨一下，蝗虫就没命了，您能相信么？不过，如果您细读《宋史·太宗纪二》，就会猛然发现：哦，原来蝗虫果然害怕大雨！因为那上面明明白白地记载着，继淳化元年京畿一带开封、大名两府及辖区内许、沧、单、汝、乾、郑等州，外加“寿安、长安、天兴等二十七县旱”之后，到淳化二年，更出现了全国性的大旱灾：大名、河中两府，外加“绛、濮、陕、曹”等三十个州都连续干旱，灾情遍及河南、河北、山东、山西、陕西、江苏等省。宋太宗赵光义急坏了，“以岁蝗旱祷雨弗应”，即皇帝带头向苍天祈祷求雨，苍天却没有任何反应。怎么办呢？赵光义便亲手书写了一道圣旨，交给宰相吕蒙正等大臣：“朕将自焚，以答天谴。”于是奇迹出现了：第二天大雨倾盆，不但旱情立即纾解，还“蝗尽死”——连蝗虫也都死光了！赵光义手书圣旨的这一天是淳化二年三月初六日，公历为991年4月22日。这条记载应該是比较可信的，因为赵光义不是嘴上说说，而是亲笔书写，并将这道“圣旨”交给了“宰相吕蒙正等”，一个“等”字，说明了不是吕蒙正一个人，还有别的大臣。令人震惊的，不仅仅是蝗虫都死光了，更有赵光义的将要自焚——旱灾、蝗灾连续不断，祈祷求雨也无效果，这不是苍天对朕这个“受命于天”的皇帝的严厉谴责么？朕只有以自焚来回应这一谴责了！尽管第二天即使不下雨，皇帝要自焚未必能成功——文武大臣们自然会苦苦劝阻、请求皇上打消此念，皇上也很可能就坡下驴，“俯允所请”。可是不管怎么说，在既无外敌入侵、又无内乱相逼、皇位并未受到直接的严重威胁时，有这么一位皇帝，竟然表示要自焚以答谢悠悠苍天及芸芸黎庶，怎不令人感动乃至震撼！
在这一“震撼”面前，人们不禁要问：一场大雨果然能使蝗虫“尽死”么？考诸史籍，还真有一些相似的记载呢：
同样在《宋史·太宗纪二》中，载有淳化三年六月二十二日，蔽天盖日的蝗虫从东北方向飞来，经过都城汴京，往西南方向而去。结果，这天夜里一场大雨，蝗虫们又都“死光光”了。另外，在《宋史·赵方传》中亦有“一夕大雨，蝗尽死”的记载。除了《宋史》，《明史·循吏传》中也说：永乐年间，有个叫谢子襄的清官，在处州担任知府。这一年发生了旱蝗之灾，谢子襄向天神祈祷，结果“大雨二日，蝗尽死”。本来，有了这条载于正史的旁证，似乎可以说明“蝗虫怕大雨”了。可惜，这条记载浓厚的迷信色彩又使其可信度打了个大折扣：原来，处州除了旱灾、蝗灾，还有虎患。而谢子襄的这番祈祷呢，不但下了大雨，死了蝗虫，“虎亦遁去”——连老虎也为躲避青天大老爷而远远地逃离，不再为患于人了，你说神不神？
如此看来，蝗虫是不是怕大雨，是不是一场大雨就能使它们死光光，还得加个疑问号了。只不过，无论宋朝还是明朝，被载入正史的“蝗尽死”都带有几分神秘色彩。作者似乎要人们相信：好皇帝与清廉的官员，是能够感动悠悠苍天的，悠悠苍天降下“神迹”为民除害，普罗大众则对好皇帝与清官们感恩戴德;然后，好皇帝与清官们再为了百姓而向苍天祈祷……于是，这个社会便长治久安，进入了良性循环……
如此看来，蝗虫是不是怕大雨，显然无关紧要，你姑妄听之罢了，又何必太较真呢？关键是，你要祈盼上天，给你们一位好皇帝;再由这位好皇帝，给你的家乡，派一位德才兼备的青天大老爷……
蝗虫主要危害禾本科植物，食量大得惊人：成群的蝗虫飞过，犹如风暴骤起，恰似战机轰鸣，不但转眼之间就能吃光一个地区的庄稼，还能使绿地变成荒原，能使农民们整年的辛勤劳作顿时化为泡影。蝗虫性喜温暖、干燥;大旱之年，往往就有蝗虫肆虐，往往就会出现蝗灾。中国自古就是一个蝗灾频发的国家，受灾范围、受灾程度堪称世界之最。翻开典籍，旱灾、蝗灾史不绝书。
蝗虫的个体发育过程要经过卵、若虫、成虫三个时期;多雨、潮湿的季节，蝗虫不大活动。然而，人们只知道蝗虫的天敌是蛙类、鸟类;如果有人煞有介事地告诉您，蝗虫最怕大雨，大雨一下，蝗虫就没命了，您能相信么？不过，如果您细读《宋史·太宗纪二》，就会猛然发现：哦，原来蝗虫果然害怕大雨！因为那上面明明白白地记载着，继淳化元年京畿一带开封、大名两府及辖区内许、沧、单、汝、乾、郑等州，外加“寿安、长安、天兴等二十七县旱”之后，到淳化二年，更出现了全国性的大旱灾：大名、河中两府，外加“绛、濮、陕、曹”等三十个州都连续干旱，灾情遍及河南、河北、山东、山西、陕西、江苏等省。宋太宗赵光义急坏了，“以岁蝗旱祷雨弗应”，即皇帝带头向苍天祈祷求雨，苍天却没有任何反应。怎么办呢？赵光义便亲手书写了一道圣旨，交给宰相吕蒙正等大臣：“朕将自焚，以答天谴。”于是奇迹出现了：第二天大雨倾盆，不但旱情立即纾解，还“蝗尽死”——连蝗虫也都死光了！赵光义手书圣旨的这一天是淳化二年三月初六日，公历为991年4月22日。这条记载应該是比较可信的，因为赵光义不是嘴上说说，而是亲笔书写，并将这道“圣旨”交给了“宰相吕蒙正等”，一个“等”字，说明了不是吕蒙正一个人，还有别的大臣。令人震惊的，不仅仅是蝗虫都死光了，更有赵光义的将要自焚——旱灾、蝗灾连续不断，祈祷求雨也无效果，这不是苍天对朕这个“受命于天”的皇帝的严厉谴责么？朕只有以自焚来回应这一谴责了！尽管第二天即使不下雨，皇帝要自焚未必能成功——文武大臣们自然会苦苦劝阻、请求皇上打消此念，皇上也很可能就坡下驴，“俯允所请”。可是不管怎么说，在既无外敌入侵、又无内乱相逼、皇位并未受到直接的严重威胁时，有这么一位皇帝，竟然表示要自焚以答谢悠悠苍天及芸芸黎庶，怎不令人感动乃至震撼！
在这一“震撼”面前，人们不禁要问：一场大雨果然能使蝗虫“尽死”么？考诸史籍，还真有一些相似的记载呢：
同样在《宋史·太宗纪二》中，载有淳化三年六月二十二日，蔽天盖日的蝗虫从东北方向飞来，经过都城汴京，往西南方向而去。结果，这天夜里一场大雨，蝗虫们又都“死光光”了。另外，在《宋史·赵方传》中亦有“一夕大雨，蝗尽死”的记载。除了《宋史》，《明史·循吏传》中也说：永乐年间，有个叫谢子襄的清官，在处州担任知府。这一年发生了旱蝗之灾，谢子襄向天神祈祷，结果“大雨二日，蝗尽死”。本来，有了这条载于正史的旁证，似乎可以说明“蝗虫怕大雨”了。可惜，这条记载浓厚的迷信色彩又使其可信度打了个大折扣：原来，处州除了旱灾、蝗灾，还有虎患。而谢子襄的这番祈祷呢，不但下了大雨，死了蝗虫，“虎亦遁去”——连老虎也为躲避青天大老爷而远远地逃离，不再为患于人了，你说神不神？
如此看来，蝗虫是不是怕大雨，是不是一场大雨就能使它们死光光，还得加个疑问号了。只不过，无论宋朝还是明朝，被载入正史的“蝗尽死”都带有几分神秘色彩。作者似乎要人们相信：好皇帝与清廉的官员，是能够感动悠悠苍天的，悠悠苍天降下“神迹”为民除害，普罗大众则对好皇帝与清官们感恩戴德;然后，好皇帝与清官们再为了百姓而向苍天祈祷……于是，这个社会便长治久安，进入了良性循环……
如此看来，蝗虫是不是怕大雨，显然无关紧要，你姑妄听之罢了，又何必太较真呢？关键是，你要祈盼上天，给你们一位好皇帝;再由这位好皇帝，给你的家乡，派一位德才兼备的青天大老爷……