论文部分内容阅读
道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一,它以崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中,庄子的思想可称得上是道家思想之正脉,并且庄子之文以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。
对《秋水》一文的学习,我们要抓住《秋水》所创造的形象、虚构的寓言来理解其蕴含的深刻哲理,并结合现实对学生进行人文教育。
《秋水》的文学性,首先表现在用想象和夸张的手法,描绘了“河伯”(黄河)和海若(大海)的艺术形象。由于秋雨连绵,百川灌河,黄河水暴涨,奔腾而下,“径流之大,两涘渚崖之间不辨牛马”,一片波澜壮阔、汪洋浩渺的景象,令人感受到大自然的伟力。再看大海,只用“东面而视,不见水端”八个字,就将大海的浩瀚难穷形容尽致。庄子对黄河和大海形象的描绘,创造了一种恢弘壮美的意境,突出了力量的美、运动的美,很富有诗意,使人顿觉胸襟大为开阔,精神为之一振。它的形象对后世产生了极大的影响,李白笔下的“君不见黄海之水天上来,奔流到海不复回”,就是有力的见证。
其次,善于描摹河伯的神态和心理,赋予神仙以人的复杂的思想感情。先是写河伯看到自己秋水暴涨而“欣然自喜”,以为天下的美景都汇集到自己身边了,其洋洋自得之神情溢于言表。然而当他游到黄河入海口处,看到大海的浩瀚景象时不禁大吃一惊,原来天下竟有比他大的“海若”,真是天外有天人外有人!那“旋其面目”的惊诧,“望洋向若而叹”的佩服,“吾常见笑于大方之家”的愧疚,从神态到心理,都刻画得栩栩如生。
《秋水》的哲理美主要体现在以下两点。
1.哲理与形象的结合
庄子散文具有鲜明的浪漫主义色彩,它的说理,不局限于概念、判断、推理的逻辑演绎,而是善于将抽象的哲理寄寓在形象的描绘之中,借助具体可感的景物人事来表达深微玄奥的哲学道理。文章假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话,河伯被设为庄子思想的对立面,而北海若则是庄子自己的化身。通过两人的对话,通过正反两种思想境界的对比,十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。用鲜明生动的形象来说话,避免了呆板、抽象说理的枯燥乏味,使哲理与形象结合起来,化抽象艰涩为具体可感。
2.寓意理于意境描绘之中
通过景物描绘,创造意境,这是诗歌的基本表现方法,但在庄子的说理文中,却常常采用这种寓意理于“境”的诗歌表达方法。本文一开篇就向我们展现了“秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间不辨牛马”的景象,接着又展现了“东面而视,不见水端”的北海的浩瀚景象。通过这两种景象的对比,不仅显示了楼外有楼、天外有天的客观事理,而且显示了看待世界的两种眼光、两种心态、两种境界,由此也就自然地展开了说理,自然地导向了宇宙无穷、认识无止境的哲理。意境的描绘、两种境界的并列,不仅增强了说理的形象可感性,而且寓意比抽象说理更含蓄、更丰满、更有理趣。
结合当今社会现实针对学生进行人文教育的要求,就会得到这样的启示:宇宙无穷,知识无穷,人对客观世界的认识是十分有限的。学无止境,那种坐井观天、孤陋寡闻、固步自封、骄傲自满等等思想是十分有害的。从而启发学生能够为探求真理、获得知识而谦虚谨慎、努力学习,开阔眼界,力求上进。
当然,我们这样的发挥首先要建立在理解庄子文章原意的基础之上,不然就可能有曲解经典之嫌。在此基础上,引导学生跳出原意的藩篱,结合实际敞开思路,大胆立意,从而受到新的启发。
参考文献
[1]游国恩.中国文学发展史[M].北京:人民文学出版社,1963.
[2]庄子[M].上海:上海古籍出版社,2007.
(责任编辑 吕 行)
对《秋水》一文的学习,我们要抓住《秋水》所创造的形象、虚构的寓言来理解其蕴含的深刻哲理,并结合现实对学生进行人文教育。
《秋水》的文学性,首先表现在用想象和夸张的手法,描绘了“河伯”(黄河)和海若(大海)的艺术形象。由于秋雨连绵,百川灌河,黄河水暴涨,奔腾而下,“径流之大,两涘渚崖之间不辨牛马”,一片波澜壮阔、汪洋浩渺的景象,令人感受到大自然的伟力。再看大海,只用“东面而视,不见水端”八个字,就将大海的浩瀚难穷形容尽致。庄子对黄河和大海形象的描绘,创造了一种恢弘壮美的意境,突出了力量的美、运动的美,很富有诗意,使人顿觉胸襟大为开阔,精神为之一振。它的形象对后世产生了极大的影响,李白笔下的“君不见黄海之水天上来,奔流到海不复回”,就是有力的见证。
其次,善于描摹河伯的神态和心理,赋予神仙以人的复杂的思想感情。先是写河伯看到自己秋水暴涨而“欣然自喜”,以为天下的美景都汇集到自己身边了,其洋洋自得之神情溢于言表。然而当他游到黄河入海口处,看到大海的浩瀚景象时不禁大吃一惊,原来天下竟有比他大的“海若”,真是天外有天人外有人!那“旋其面目”的惊诧,“望洋向若而叹”的佩服,“吾常见笑于大方之家”的愧疚,从神态到心理,都刻画得栩栩如生。
《秋水》的哲理美主要体现在以下两点。
1.哲理与形象的结合
庄子散文具有鲜明的浪漫主义色彩,它的说理,不局限于概念、判断、推理的逻辑演绎,而是善于将抽象的哲理寄寓在形象的描绘之中,借助具体可感的景物人事来表达深微玄奥的哲学道理。文章假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话,河伯被设为庄子思想的对立面,而北海若则是庄子自己的化身。通过两人的对话,通过正反两种思想境界的对比,十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。用鲜明生动的形象来说话,避免了呆板、抽象说理的枯燥乏味,使哲理与形象结合起来,化抽象艰涩为具体可感。
2.寓意理于意境描绘之中
通过景物描绘,创造意境,这是诗歌的基本表现方法,但在庄子的说理文中,却常常采用这种寓意理于“境”的诗歌表达方法。本文一开篇就向我们展现了“秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间不辨牛马”的景象,接着又展现了“东面而视,不见水端”的北海的浩瀚景象。通过这两种景象的对比,不仅显示了楼外有楼、天外有天的客观事理,而且显示了看待世界的两种眼光、两种心态、两种境界,由此也就自然地展开了说理,自然地导向了宇宙无穷、认识无止境的哲理。意境的描绘、两种境界的并列,不仅增强了说理的形象可感性,而且寓意比抽象说理更含蓄、更丰满、更有理趣。
结合当今社会现实针对学生进行人文教育的要求,就会得到这样的启示:宇宙无穷,知识无穷,人对客观世界的认识是十分有限的。学无止境,那种坐井观天、孤陋寡闻、固步自封、骄傲自满等等思想是十分有害的。从而启发学生能够为探求真理、获得知识而谦虚谨慎、努力学习,开阔眼界,力求上进。
当然,我们这样的发挥首先要建立在理解庄子文章原意的基础之上,不然就可能有曲解经典之嫌。在此基础上,引导学生跳出原意的藩篱,结合实际敞开思路,大胆立意,从而受到新的启发。
参考文献
[1]游国恩.中国文学发展史[M].北京:人民文学出版社,1963.
[2]庄子[M].上海:上海古籍出版社,2007.
(责任编辑 吕 行)