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李白从出生直到离开人世，无论独酌还是聚饮，饮酒已经成了其生活的一部分，在李白众多的作品中，饮酒诗颇多。分析李白的纵酒可知，李白主要就是通过饮酒来麻痹自己，暂时忘却仕途坎坷、抱负与理想不得实现的苦闷心情，其生命价值与意义无法体现。其中也有通过纵酒，舒缓内心对生命、人世诸多矛盾不解的情绪。纵观李白诸多饮酒诗，不难发现，李白将庄子的思想融入其中，并利用多种方法生动地表现，也正因如此，使得李白醉酒状态的描写呈现了超出本质的感受，以一种审美视觉享受，充分表现了一种心灵上毫无拘束、忘却自然的境界。
一、李白饮酒诗创作背景
李白青年时期，并没有过多创作饮酒诗，其饮酒诗创作主要是从出川到金陵后才开始，如《金陵酒肆留别》，但是这一时期的饮酒并没有深入内心，多是逢场作戏，正如魏颗在《李翰林集序》中对李白当时饮酒状态的描写：“所适二千石郊迎，饮数斗……白宰酒则乐。”此时的李白多有学谢安生活作风的迹象，所以故意呈风流之态。但随着李白日后的客游他乡，也逐渐养成了借酒消愁的生活习惯。从李白的诗词作品看，绝大部分是以“独酌”为主题，比如《春日独酌》《独酌》《独酌清溪江石下寄权昭夷》《月下独酌四首》等。其中一些诗句中也会提及“独酌”二字，例如“独酌聊白勉，谁贵经纶才？”便是出自《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》（之一），从中不难发现，此时的李白，“独酌”已经成为其日常生活习惯。
李白长期客游他乡，从河南嵩山、洛阳再到湖北襄阳、山西太原等地，遭遇诸多，其纵酒也主要发生在长安放还后。在“酒隐”安陆的十年中，李白已经养成了喝酒的习惯。从其《赠内》一诗中，可知此诗是写给其妻许夫人的，“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻”中使用的“太常妻”一词，很多人认为这是李白对妻子的揶揄，但实际上就是写实。李白有着远大的理想与抱负，奈何世事难料，事不遂心愿，李白并不喜欢居家生活，认为是虚度光阴，所以，其内心非常苦闷，进而使得饮酒排忧成为自己的生活方式之一。入京后，李白没有寻找到政治机会，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。在心理上，李白面对国家危机，忧心如焚，但也因为其自身无力参与政治感到遗憾、愤恨。而在生活上，由于精神的无所寄托，李白感到生活毫无意义，所以，只能通过饮酒打发岁月。正如李白诗中所写：“或眠敬亭而听松风，或泛宛溪而弄水月，尽沽酒之钱以罄醉乡之趣……此外无所为也。”
二、李白之纵酒的生命意识
结合李白的人生境遇分析其纵酒，更多的是抒发政治不得志的忧愤情绪，李白一生立志追求功业，坚定不移，主要就是他对生命本质的认识与理解，李白认为，生命存在的意义，不能仅仅局限在自然死亡上，而是要充分利用在世时间，在短暂的岁月中将生命的意义最大化，在其思想认知中，“济天下、得荣名、享不朽”才是最终的意义。但李白遭受政治挫折，他所追求的生命价值与意义没能实现，因此，李白通过纵酒挥斥忧愤来表达自己对生命的苦愤。在分析李白饮酒诗时，可以看出其中蕴含了很多生命存在的矛盾。比如《将进酒》可谓最具代表性的作品，诗中充满了情感与思想上的矛盾。
（一）生命苦短、人生易老的矛盾情绪
生命是美好的，但生命是苦短的，人生易老是常态，李白认识到了生命的意义与本质，也正是因此才需要用酒缓解。虽然生命美好，但是当人从黑发变为白发，青春便一去不复返，人生岁月也无法重来，就如黄河一般，当其东流向海后便再没有回流路。同时，生命也是非常易逝的，所以，李白想要及時行乐、饮酒为欢。这一思想在其很多作品中都有所体现，比如《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》中写道：“碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。白发对绿酒，强歌心已摧……”表达了李白对光阴岁月的感叹，日复一日，岁月并不会因为一件事、一个人而暂停，因此，当白发人面对“碧草”“柳梅”“黄鹂”等代表着春的生机时，悲感强烈，因此，要珍惜岁月。此外，李白还有很多诗作都是抒发此类情感，比如《待酒不至》，“玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜”。
（二）天纵奇才无处施展
李白自认为是天纵奇才，但遇到唐玄宗这样的倡优蓄之，难免心中会愤恨，所以，需要借酒消愁。从李白入召进京后，玄宗起初还以礼相待，这对于布衣之身的李白来说，其功名追求，也算是获得成功。但是随后玄宗对李白的态度发生了巨大改变。最初，李白初入朝廷，玄宗非常器重李白，根据李阳冰的《草堂集序》记载，“问以国政，潜草诏浩”，给予其中书舍人之职。但事不随人心，李白遭遇了同列者的谗言，也可能是因为李白常常醉酒承诏，后来的玄宗不但不重视李白，还对其故意疏远。得不到重用，发挥不了自己的远大抱负，致使李白内心非常苦闷。但是李白依然坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”，认为自己就是天才，必将再次得到重用，担心什么酒资之钱，只管尽情纵酒便是。
（三）钟鼓馔玉的幻灭生活
诗人面对钟鼓馔玉生活的虚幻，试图通过饮酒来填充这种幻灭感。李白出身布衣，素有快乐主义生命观，所以其本身对富贵豪华的生活是充满向往的。但入京的三年中，李白看惯了宫廷生活，陪侍在玄宗左右，工作中也多与豪贵打交道，长期熏染，使得李白已经熟悉王侯贵族豪奢的生活，也正是此经历才使得李白充分认识到，在这种奢靡华丽的面具下的空虚。特别是遭受玄宗体面的黝退，李白更加深信，此种钟鼓馔玉生活也仅仅是过眼云烟，是一种可有可无的幻灭感，所以，他试图通过饮酒，麻痹自己，让自己忘却这一切。在《将进酒》中，李白将此种情感抒发得淋漓尽致，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌……”
（四）圣贤与纵乐者的矛盾
通过饮酒能够开释自己，化解圣贤寂寞、纵乐者留名的矛盾。古往今来，古圣先贤多留，或建功立业、著书立说，都能为后世不朽。李白也一直深信如此，但在其诗词中，仍然会大量地进行歌颂。分析“古来圣贤皆寂寞”的含义，原因可能有两个：一是圣者贤人在世多处于寂寞境地，这是李白对圣贤命运不公的打抱不平;二是死后的寂寞，但这一层含义与历史并不相符，圣贤大多为生前寂寞，但死后便名声长留，并非寂寞。如果按照后一层意思，则李白表面是愤激之言，意思就是，圣贤即使建立不朽功业传世，但是面对世态炎凉又有何用？利用反说的方式，表明了自己的态度，还不如饮酒作乐、享乐，也同样可以留下身后名，比如陈王曹植，其“斗酒十千恣欢谑”，李白试图通过此种相反的表达方式，表达自己对现实的不满以及严格的批判。 三、饮酒诗的审美态度
在唐代饮酒诗中，很少有将饮酒上升到审美态度的，分析唐代饮酒诗，主要分为以下四种：
（一）宴乐酒
宴乐酒的典型代表有张九龄的《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》、李峤的《甘露殿侍宴应制》、魏元忠的《修书院学士奉敕宴梁王宅》等等，多诀颂之作。
（二）饯别酒
在唐代鉴别酒中，比如杜甫的《王阆州筵奉酬十一舅惜别之作》，该诗主要表达的就是一种离别之情，其中“万壑树声满，千崖秋气高……良会不复久，此生何太劳”表达了诗人的别离之情。
（三）排忧酒
《劝酒》在排忧酒中可谓典型代表，这是由孟郊所作，其中“人无百年寿，百年复如何”“劝君金曲后，勿谓朱颜酡”等经典诗句为后人传颂，此诗和李白饮酒诗相对要更接近些，诗词中也是抒发了诗人对生命短暂、人生易老、岁月难留的感叹，进而劝人通过饮酒来解除此种苦闷。在唐代，试论以酒排忧的还有杜甫，杜甫诗作中也有很多是以借酒排忧为主题的，比如《醉时歌》“得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师”，并且是杜甫愤世嫉俗的典型作品，其中“德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！”“儒术与我有何哉，孔丘盗跖俱尘埃”，将其理解为不平之鸣，无可奈何之词，而并非真的垂名无用，更非以酒为乐。而是“沉醉聊自遣，放歌破愁绝”。
（四）閑酒
中唐时期的诗人，比如元植、白居易等，使得饮酒诗大量盛产，但绝大部分主要是闲酒类，例如《适意二首》：“一朝归渭上，泛如不系舟……寒来弥懒放，数日一梳头。朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。”诗人远离世事，闲居世外，知足常乐，与花相伴饮酒，夜酌而眠，这些都代表了一种悠然自得的闲适生活景象。而《闲夜酒醒》，为皮日休所作，也是表达的一种醉酒醒来后的闲适生活写照，其中“醒来山月高，孤枕群书里。酒渴漫思茶，山童呼不起”正是表达的此意。此类饮酒诗，喝的是闲适酒，饮酒是为了获得一种闲适生活，与超然酒中忘却世界，忘却自我存在很大不同。
四、结语
总的来说，李白饮酒，主要就是抒发自己政治抱负无法实现的苦闷，反映出生命价值与意义的无用。但饮酒诗的内涵，也反映了李白对黑暗政治的一种抗议、批判。不仅如此，李白纵酒，也是希望以酒来舒缓对生命、人世间诸多矛盾纠结无法开解的复杂情绪，分析此类饮酒诗，有助于更加全面地探寻李白丰富的内心世界。
基金项目：浙江省教育厅浙江省“十三五”省级产学合作协同育人项目，课题名称：产教融合视角下金融文秘专业人才培养，课题编号：浙教办函〔2019〕365号。
一、李白饮酒诗创作背景
李白青年时期，并没有过多创作饮酒诗，其饮酒诗创作主要是从出川到金陵后才开始，如《金陵酒肆留别》，但是这一时期的饮酒并没有深入内心，多是逢场作戏，正如魏颗在《李翰林集序》中对李白当时饮酒状态的描写：“所适二千石郊迎，饮数斗……白宰酒则乐。”此时的李白多有学谢安生活作风的迹象，所以故意呈风流之态。但随着李白日后的客游他乡，也逐渐养成了借酒消愁的生活习惯。从李白的诗词作品看，绝大部分是以“独酌”为主题，比如《春日独酌》《独酌》《独酌清溪江石下寄权昭夷》《月下独酌四首》等。其中一些诗句中也会提及“独酌”二字，例如“独酌聊白勉，谁贵经纶才？”便是出自《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》（之一），从中不难发现，此时的李白，“独酌”已经成为其日常生活习惯。
李白长期客游他乡，从河南嵩山、洛阳再到湖北襄阳、山西太原等地，遭遇诸多，其纵酒也主要发生在长安放还后。在“酒隐”安陆的十年中，李白已经养成了喝酒的习惯。从其《赠内》一诗中，可知此诗是写给其妻许夫人的，“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻”中使用的“太常妻”一词，很多人认为这是李白对妻子的揶揄，但实际上就是写实。李白有着远大的理想与抱负，奈何世事难料，事不遂心愿，李白并不喜欢居家生活，认为是虚度光阴，所以，其内心非常苦闷，进而使得饮酒排忧成为自己的生活方式之一。入京后，李白没有寻找到政治机会，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。在心理上，李白面对国家危机，忧心如焚，但也因为其自身无力参与政治感到遗憾、愤恨。而在生活上，由于精神的无所寄托，李白感到生活毫无意义，所以，只能通过饮酒打发岁月。正如李白诗中所写：“或眠敬亭而听松风，或泛宛溪而弄水月，尽沽酒之钱以罄醉乡之趣……此外无所为也。”
二、李白之纵酒的生命意识
结合李白的人生境遇分析其纵酒，更多的是抒发政治不得志的忧愤情绪，李白一生立志追求功业，坚定不移，主要就是他对生命本质的认识与理解，李白认为，生命存在的意义，不能仅仅局限在自然死亡上，而是要充分利用在世时间，在短暂的岁月中将生命的意义最大化，在其思想认知中，“济天下、得荣名、享不朽”才是最终的意义。但李白遭受政治挫折，他所追求的生命价值与意义没能实现，因此，李白通过纵酒挥斥忧愤来表达自己对生命的苦愤。在分析李白饮酒诗时，可以看出其中蕴含了很多生命存在的矛盾。比如《将进酒》可谓最具代表性的作品，诗中充满了情感与思想上的矛盾。
（一）生命苦短、人生易老的矛盾情绪
生命是美好的，但生命是苦短的，人生易老是常态，李白认识到了生命的意义与本质，也正是因此才需要用酒缓解。虽然生命美好，但是当人从黑发变为白发，青春便一去不复返，人生岁月也无法重来，就如黄河一般，当其东流向海后便再没有回流路。同时，生命也是非常易逝的，所以，李白想要及時行乐、饮酒为欢。这一思想在其很多作品中都有所体现，比如《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》中写道：“碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。白发对绿酒，强歌心已摧……”表达了李白对光阴岁月的感叹，日复一日，岁月并不会因为一件事、一个人而暂停，因此，当白发人面对“碧草”“柳梅”“黄鹂”等代表着春的生机时，悲感强烈，因此，要珍惜岁月。此外，李白还有很多诗作都是抒发此类情感，比如《待酒不至》，“玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜”。
（二）天纵奇才无处施展
李白自认为是天纵奇才，但遇到唐玄宗这样的倡优蓄之，难免心中会愤恨，所以，需要借酒消愁。从李白入召进京后，玄宗起初还以礼相待，这对于布衣之身的李白来说，其功名追求，也算是获得成功。但是随后玄宗对李白的态度发生了巨大改变。最初，李白初入朝廷，玄宗非常器重李白，根据李阳冰的《草堂集序》记载，“问以国政，潜草诏浩”，给予其中书舍人之职。但事不随人心，李白遭遇了同列者的谗言，也可能是因为李白常常醉酒承诏，后来的玄宗不但不重视李白，还对其故意疏远。得不到重用，发挥不了自己的远大抱负，致使李白内心非常苦闷。但是李白依然坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”，认为自己就是天才，必将再次得到重用，担心什么酒资之钱，只管尽情纵酒便是。
（三）钟鼓馔玉的幻灭生活
诗人面对钟鼓馔玉生活的虚幻，试图通过饮酒来填充这种幻灭感。李白出身布衣，素有快乐主义生命观，所以其本身对富贵豪华的生活是充满向往的。但入京的三年中，李白看惯了宫廷生活，陪侍在玄宗左右，工作中也多与豪贵打交道，长期熏染，使得李白已经熟悉王侯贵族豪奢的生活，也正是此经历才使得李白充分认识到，在这种奢靡华丽的面具下的空虚。特别是遭受玄宗体面的黝退，李白更加深信，此种钟鼓馔玉生活也仅仅是过眼云烟，是一种可有可无的幻灭感，所以，他试图通过饮酒，麻痹自己，让自己忘却这一切。在《将进酒》中，李白将此种情感抒发得淋漓尽致，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌……”
（四）圣贤与纵乐者的矛盾
通过饮酒能够开释自己，化解圣贤寂寞、纵乐者留名的矛盾。古往今来，古圣先贤多留，或建功立业、著书立说，都能为后世不朽。李白也一直深信如此，但在其诗词中，仍然会大量地进行歌颂。分析“古来圣贤皆寂寞”的含义，原因可能有两个：一是圣者贤人在世多处于寂寞境地，这是李白对圣贤命运不公的打抱不平;二是死后的寂寞，但这一层含义与历史并不相符，圣贤大多为生前寂寞，但死后便名声长留，并非寂寞。如果按照后一层意思，则李白表面是愤激之言，意思就是，圣贤即使建立不朽功业传世，但是面对世态炎凉又有何用？利用反说的方式，表明了自己的态度，还不如饮酒作乐、享乐，也同样可以留下身后名，比如陈王曹植，其“斗酒十千恣欢谑”，李白试图通过此种相反的表达方式，表达自己对现实的不满以及严格的批判。 三、饮酒诗的审美态度
在唐代饮酒诗中，很少有将饮酒上升到审美态度的，分析唐代饮酒诗，主要分为以下四种：
（一）宴乐酒
宴乐酒的典型代表有张九龄的《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》、李峤的《甘露殿侍宴应制》、魏元忠的《修书院学士奉敕宴梁王宅》等等，多诀颂之作。
（二）饯别酒
在唐代鉴别酒中，比如杜甫的《王阆州筵奉酬十一舅惜别之作》，该诗主要表达的就是一种离别之情，其中“万壑树声满，千崖秋气高……良会不复久，此生何太劳”表达了诗人的别离之情。
（三）排忧酒
《劝酒》在排忧酒中可谓典型代表，这是由孟郊所作，其中“人无百年寿，百年复如何”“劝君金曲后，勿谓朱颜酡”等经典诗句为后人传颂，此诗和李白饮酒诗相对要更接近些，诗词中也是抒发了诗人对生命短暂、人生易老、岁月难留的感叹，进而劝人通过饮酒来解除此种苦闷。在唐代，试论以酒排忧的还有杜甫，杜甫诗作中也有很多是以借酒排忧为主题的，比如《醉时歌》“得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师”，并且是杜甫愤世嫉俗的典型作品，其中“德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！”“儒术与我有何哉，孔丘盗跖俱尘埃”，将其理解为不平之鸣，无可奈何之词，而并非真的垂名无用，更非以酒为乐。而是“沉醉聊自遣，放歌破愁绝”。
（四）閑酒
中唐时期的诗人，比如元植、白居易等，使得饮酒诗大量盛产，但绝大部分主要是闲酒类，例如《适意二首》：“一朝归渭上，泛如不系舟……寒来弥懒放，数日一梳头。朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。”诗人远离世事，闲居世外，知足常乐，与花相伴饮酒，夜酌而眠，这些都代表了一种悠然自得的闲适生活景象。而《闲夜酒醒》，为皮日休所作，也是表达的一种醉酒醒来后的闲适生活写照，其中“醒来山月高，孤枕群书里。酒渴漫思茶，山童呼不起”正是表达的此意。此类饮酒诗，喝的是闲适酒，饮酒是为了获得一种闲适生活，与超然酒中忘却世界，忘却自我存在很大不同。
四、结语
总的来说，李白饮酒，主要就是抒发自己政治抱负无法实现的苦闷，反映出生命价值与意义的无用。但饮酒诗的内涵，也反映了李白对黑暗政治的一种抗议、批判。不仅如此，李白纵酒，也是希望以酒来舒缓对生命、人世间诸多矛盾纠结无法开解的复杂情绪，分析此类饮酒诗，有助于更加全面地探寻李白丰富的内心世界。
基金项目：浙江省教育厅浙江省“十三五”省级产学合作协同育人项目，课题名称：产教融合视角下金融文秘专业人才培养，课题编号：浙教办函〔2019〕365号。