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作者：刘骏文，江西临川人。作品见《青春美文》《青年作家》《北方文学》等。出版作品《你要相信世界没有腐朽》，新书《早安，低分贝的人》即将出版。江西省宣传部、省文联主办的青年作家班学员。系江西省作家协会会员。
前段日子，美国摇滚、民谣歌手鲍勃·迪伦获得诺贝尔文学奖，给全世界制造了一场美丽的意外。他是一个具有反叛精神的文艺青年，2004年，《滚石》杂志评选出史上最伟大的500首歌，鲍勃·迪伦的《Like a rolling stone》名列首位，这首歌被引申为一种摇滚精神，一种生活态度。而他的另外一首作品《Blowing in the Wind》同样进入史上最伟大500首歌曲，是“民歌摇滚”的代表作，被奉为民权运动的圣歌。
鲍勃·迪伦是文艺青年的一种典型。他的骨子里对现实社会具有清醒的认识，对自己的追求也有艺术性的衡量。显然，这一种标准对作家、艺术家、画家等文艺人士都具有相同的作用。甚至对于不同大众亦有作用，每一种人骨子里生来就具有艺术性。这相当于人的本真，不论你相信人生来带有罪恶，还是生来就是纯真的善欲体，都可以在这里找到共识。
不过，在后天的教化下，人的意识观念被现实所绑架。我们开始失去最开始的懵懂，我们知道了价值的最大化。明白了都市灯光充满魔力，也会经常希望自己返璞归真，归向田野。文艺青年，很多在这种环境里被驯服，虽然依旧喝着茶，虽然很多人还会讨论卡夫卡，虽然还有挺多的人，会去求佛跋山涉水；但是源于经历本身，精神世界开始适应了社会取向，适应了成功学下各种的模式。慢慢地，也不愿意让自己暴露在没有机制防守的状态下。
原本丰满的状态，在慌乱的世间，成为干瘪的柴火，随时可能被点燃消失殆尽。
很多人开始在讨论，我们慢慢变成了那一种自己曾经讨厌的人。贾平凹，他的书法开始可以按照市场需求出售；韩寒，开始在上海邀上王思聪讲述金钱与财富……所有的绝对不会只是开始，前段时间和心怀诗人梦的兄弟行走在丰台区凌晨的夜晚，萧瑟的秋风，含杂了北京各种混合物的雨水朦朦胧胧地落下。他说自己人生最伟大的事业就是诗歌。
我们，在很多文艺地方，或者喧嚣地点，聊及那些隐藏在心头最质朴的梦想。
他说，未来没有想过拥有多少社會地位；也没有想过自己可以获得多少物质财富。
我说，你未来希望怎样的生活。
他回复，不需要多少钱，可以走很多的地方足矣；不需要多少欲望，可以独自喝酒吃饭就行。
我又问，你喜欢诗人北岛吗？
他摇头，准确理解是他喜欢过。现在他依旧喜欢很多诗人，喜欢很多导演、编剧、歌手，喜欢着自己喜欢的一切。
他是一个不热衷圈子的人，退出过各种微信群。
他现在还是一个很狂热的人，会把自己积攒的酒钱，在一个大风大雨的天气，跑去看一场舞台剧；可以独自一个人坐上夜行的火车，赶赴海子在安徽的故乡；会在冬日萧瑟景致中，奔赴杭州去看一场自己喜欢的景色……
在这个时代中，我们探讨世界残酷，所以理所当然地去顺从；甚至很多时候，没有付出过努力就选择放弃。我们觉得自己缺失了无知的安全感，所以为了换取自己所需要的慢慢习惯麻木状态。青年人，忘记了自己还很年轻，还可以积极尝试犯错，忘记错误过后自己还拥有机会选择；年长者，忘记最当年的梦想，尝遍人生的苦难以后，给青年讲道理的时候便要求符合各种潜在规则。所有的热情慢慢消失，有人在鸡汤故事中找到安慰，却忘记自己拥有尝试的机会；也有人选择退避，舍下当年那一个义无反顾、敢爱敢恨的美好少年。
我们都存在于当前这样一个满是准则的世间。所有的人都难以独存。但是我们可以一起摸索找寻，骨子里那一个依旧满是善欲的灵魂。
虽然，庄周有语：凡人心险于山川，难于知天。我们在茫茫人世会有畏惧心。但是，《庄酒·知北游》也曰：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。在如此短暂的人世，我们尝试让自己的生命得到心喜的安详，又有何不可。
鲍勃·迪伦，一直在追求自己的光亮。很多的人必然也是在这样追求的途中。文艺的人需要的不仅是在咖啡厅喝一杯茶，也不是秀秀自己在路上的风景。我们应该散发自己骨子里具有的温度。
我们在这样的时代，骨子里需要有反叛的文艺精神。它不是要你厌俗，而是懂得自己本真的信仰，不随流。常常想起欧·亨利的一本小说里构想的一群人在风雨交织的晚上，融于一处开始一个故事。人与人之间，可以有这种美妙共处。
所有的阶层，所有的名利，都是我们给世界界定好的。我们也应该，重新界定自己。
在应该反叛的年纪，就一起去找寻，一起去触碰那一些黑云压城的世间。我们本身就是一无所有来到人世，我们所有的价值在于漫长的岁月和短暂人生中得到过的体验，以及找寻到的东西。
想喝茶的时候不要勉强自己饮酒，想去追求的时候不要告诉自己缺少机遇。积极试错，总有一种形式适合自己。我们的反叛绝对不是虚无主义和放纵的借口，它是一种富含人性回归的勇气。
诗人兄弟，几天后，又从北京离开，赶赴自己的行程。
我想，不久以后自己也会离开这座城市，但是召唤来的时候，还在路上。
前段日子，美国摇滚、民谣歌手鲍勃·迪伦获得诺贝尔文学奖，给全世界制造了一场美丽的意外。他是一个具有反叛精神的文艺青年，2004年，《滚石》杂志评选出史上最伟大的500首歌，鲍勃·迪伦的《Like a rolling stone》名列首位，这首歌被引申为一种摇滚精神，一种生活态度。而他的另外一首作品《Blowing in the Wind》同样进入史上最伟大500首歌曲，是“民歌摇滚”的代表作，被奉为民权运动的圣歌。
鲍勃·迪伦是文艺青年的一种典型。他的骨子里对现实社会具有清醒的认识，对自己的追求也有艺术性的衡量。显然，这一种标准对作家、艺术家、画家等文艺人士都具有相同的作用。甚至对于不同大众亦有作用，每一种人骨子里生来就具有艺术性。这相当于人的本真，不论你相信人生来带有罪恶，还是生来就是纯真的善欲体，都可以在这里找到共识。
不过，在后天的教化下，人的意识观念被现实所绑架。我们开始失去最开始的懵懂，我们知道了价值的最大化。明白了都市灯光充满魔力，也会经常希望自己返璞归真，归向田野。文艺青年，很多在这种环境里被驯服，虽然依旧喝着茶，虽然很多人还会讨论卡夫卡，虽然还有挺多的人，会去求佛跋山涉水；但是源于经历本身，精神世界开始适应了社会取向，适应了成功学下各种的模式。慢慢地，也不愿意让自己暴露在没有机制防守的状态下。
原本丰满的状态，在慌乱的世间，成为干瘪的柴火，随时可能被点燃消失殆尽。
很多人开始在讨论，我们慢慢变成了那一种自己曾经讨厌的人。贾平凹，他的书法开始可以按照市场需求出售；韩寒，开始在上海邀上王思聪讲述金钱与财富……所有的绝对不会只是开始，前段时间和心怀诗人梦的兄弟行走在丰台区凌晨的夜晚，萧瑟的秋风，含杂了北京各种混合物的雨水朦朦胧胧地落下。他说自己人生最伟大的事业就是诗歌。
我们，在很多文艺地方，或者喧嚣地点，聊及那些隐藏在心头最质朴的梦想。
他说，未来没有想过拥有多少社會地位；也没有想过自己可以获得多少物质财富。
我说，你未来希望怎样的生活。
他回复，不需要多少钱，可以走很多的地方足矣；不需要多少欲望，可以独自喝酒吃饭就行。
我又问，你喜欢诗人北岛吗？
他摇头，准确理解是他喜欢过。现在他依旧喜欢很多诗人，喜欢很多导演、编剧、歌手，喜欢着自己喜欢的一切。
他是一个不热衷圈子的人，退出过各种微信群。
他现在还是一个很狂热的人，会把自己积攒的酒钱，在一个大风大雨的天气，跑去看一场舞台剧；可以独自一个人坐上夜行的火车，赶赴海子在安徽的故乡；会在冬日萧瑟景致中，奔赴杭州去看一场自己喜欢的景色……
在这个时代中，我们探讨世界残酷，所以理所当然地去顺从；甚至很多时候，没有付出过努力就选择放弃。我们觉得自己缺失了无知的安全感，所以为了换取自己所需要的慢慢习惯麻木状态。青年人，忘记了自己还很年轻，还可以积极尝试犯错，忘记错误过后自己还拥有机会选择；年长者，忘记最当年的梦想，尝遍人生的苦难以后，给青年讲道理的时候便要求符合各种潜在规则。所有的热情慢慢消失，有人在鸡汤故事中找到安慰，却忘记自己拥有尝试的机会；也有人选择退避，舍下当年那一个义无反顾、敢爱敢恨的美好少年。
我们都存在于当前这样一个满是准则的世间。所有的人都难以独存。但是我们可以一起摸索找寻，骨子里那一个依旧满是善欲的灵魂。
虽然，庄周有语：凡人心险于山川，难于知天。我们在茫茫人世会有畏惧心。但是，《庄酒·知北游》也曰：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。在如此短暂的人世，我们尝试让自己的生命得到心喜的安详，又有何不可。
鲍勃·迪伦，一直在追求自己的光亮。很多的人必然也是在这样追求的途中。文艺的人需要的不仅是在咖啡厅喝一杯茶，也不是秀秀自己在路上的风景。我们应该散发自己骨子里具有的温度。
我们在这样的时代，骨子里需要有反叛的文艺精神。它不是要你厌俗，而是懂得自己本真的信仰，不随流。常常想起欧·亨利的一本小说里构想的一群人在风雨交织的晚上，融于一处开始一个故事。人与人之间，可以有这种美妙共处。
所有的阶层，所有的名利，都是我们给世界界定好的。我们也应该，重新界定自己。
在应该反叛的年纪，就一起去找寻，一起去触碰那一些黑云压城的世间。我们本身就是一无所有来到人世，我们所有的价值在于漫长的岁月和短暂人生中得到过的体验，以及找寻到的东西。
想喝茶的时候不要勉强自己饮酒，想去追求的时候不要告诉自己缺少机遇。积极试错，总有一种形式适合自己。我们的反叛绝对不是虚无主义和放纵的借口，它是一种富含人性回归的勇气。
诗人兄弟，几天后，又从北京离开，赶赴自己的行程。
我想，不久以后自己也会离开这座城市，但是召唤来的时候，还在路上。