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摘 要：《礼记·学记》是我国最早的教育论著，具有丰富的教育教学思想，针对当前在教育领域中师生关系的种种讨论，有教师提出：“没有教不好的学生，只有不会教的教师”这一论段备受关注。《学记》中的教育教学思想可以赋予此论段新的意义，为解决此论段的误解、错解提供有力的依据。
关键词：《学记》；重释；教与学；师生关系
中图分类号：G64文献标志码：A文章編号：2095-9214（2016）09-0297-01
“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话，是我国有名的教育家陈鹤琴所提出的。此后，被人们广泛应用于实际生活之中，甚至还出现一些与此类似的说法，“没有不合格的学生，只有教不好的老师”、“没有教不好的学生，只有不称职的老师”等等，表达的都是类似的意思。更有甚者这样理解：
理解（一）：“没有教不好的学生，只有不会教的老师”不知最先说出这句话的是谁，作为一种教学理想，自欺欺人倒也罢了，真要亲自到教育岗位第一线，再拿这句话来衡量一下工作成绩，相信平时把这句话挂在嘴边的人都要骂娘。
理解（二）：“没有教不好的学生，只有教不好的老师”麻烦说这话的同志去西部基层教个班级看看，不然你不理解为什么西藏那么低的分就能上重点读北大。随便给你一个智商50的学生你把他“教好”了我用我一个月的工资奖励你！
理解（三）“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话我早就听说过，读大学的时候，我也是这句话的崇拜者，我相信“没有教不好的学生，只有不会教的老师”。可是当我走上了工作岗位，我的想法完全变了，尽管我还是把这句话作为我努力的方向。
理解（四）“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这是一句过于偏颇的话，如果学生本人思维正常且身体健康的话，老师教不好学生，那就只能说老师不善教（不会因材施教）；但若老师已经努力且仍旧“孺子不可教”（学生自身因素拒绝受教），则此话会成为被教者推卸责任的托词。
通过上面的几种对“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这一论段的看法的观读，引起了我的深思，为什么好好的一句话会被如此的不待见了？你只要想看对这一论段的理解，你看到的都是差评。
总之，现在只要一提到：“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话，你马上就会被大多数人，特别是大多数教师的鄙视、咒骂和嘲讽。
为什么会产生这一严重的现象了？“没有教不好的学生，只有不会教的老师”偏颇得有那么离谱吗？难道陈鹤琴先生在提出这一论段时没有过这样的思考吗？难道陈鹤琴先生就真的没有实践过，没有调研过？那么这句教育界的“名言”在被广泛引用的同时，引起了众多的争议，到底应该怎样理解这句话？
《学记》中有这样一论段：虽有嘉（jiā）肴，弗（fú）食不知其旨（zhǐ）也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！[1]
这一论段的大概意思是：虽然有一桌子美味菜肴摆在那里，但是你不去吃是不能体会它的美妙之处的；同理即使有天底下最根本的道理放在那里，你不去学习也不可能理解天下至理的好处。所以，只有学习了才能知道自己的不足之处，只有担任教学工作了才会真正的感觉到困惑。知道自己的不足之处，才能不断反复思考，然后进一步鞭策自己，促使自己努力学习；在教学过程中感到还有困惑的地方，才能不断努力钻研，促进自己不断地成长。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命篇》说：“教与学是一件双方合作的事情，缺少任何一方或者任何一方不努力都是不行的”。说的也正是这个意思！
“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这一论段提及了学生和教师，也就涉及到了到师生关系，而这一论段的师生关系就应该以《学记》所说“学学半”为前提的。即：“没有教不好的学生，只有不会教的老师”应该这样理解：在教学过程中，教师和学生都积极的参与其中了，如果学生还没有一点点地进步，那就只能说明教师的教学方法出现了问题。同时这里的“好”是没有严格的限度的，只是相比以前有所进步就算是好了，并不是很多人理解的那样。
《学记》中还有这样一论段：“记问之学，不足以为人师，必也听语乎。力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之可也。”[2]
这段话的大概意思可以这样理解：单单凭死记硬背得来的学问，是没有资格当教师的，必须要善于根据学生的问题和该学生的实际情况来讲解才行。如果学生没有能力再提出相关问题的时候，作为教师才可以直接讲给他听他所学要的东西。如果讲了他还是不懂，就不必再讲下去了。
这也就证明了“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这一论段中“好”字的意义所在，一方面强调了作为教师所应该具备的基本素质，从另一方面也说明了学生的异同；而作为教师的你有责任根据学生的实际情况来引道学生各方面的进步，至于好到哪一步，则是由学生的自身情况而定。
《学记》中还有这样一句：“君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻。”[3]意思是说：教师要知道学生的程度有深有浅，资质有好有坏，然后才能从多方面多角度去诱导学生。
这也说明学生学得多好或者说进步得有多快与学生自身条件有很大关系。也就是说，“没有教不好的学生，只有不会教的老师”强调的是学生在教师的指导下是否有进步，同等条件下哪个教师用的教学方法能使学生的能力得到更大程度地发挥、发展。并没有强调每个学生都要有同样的进步，都要考上好的学校。
所以，从《学记》的角度来理解，我认为“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话是没有错的。
同时，为了不让更多的人不断章取义，我认为因该界定几个关键词：“学生”、“好”、“教”、“老师”。
学生：是指没有影响一般学习生活的生理缺陷和心理缺陷的学习者。
好：是指在以往的基础上根据学生的实际情况在符合道德底线的同时，学生在一方面或多个方面有一定的进步。
教：是指教师引导学生所用的方法和技能。
教师：具备教学的基本技能和方法的合格教育者。
在有了这些关键词界定的情况下“没有教不好的学生，只有不会教的老师”是合情合理的，不存在什么争议。
之所以，很多人对“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这一论断的理解过于偏激，是由于引用的人把它硬生生的从某段完整的文字截取出来或没有全面的理解其“真意”而引起的争论。
（作者单位：贵州师范大学）
参考文献：
[1]杨天宇.礼记译注[M].上海古籍出版社，2004.
[2]杨天宇.礼记译注[M].上海古籍出版社，2004.
[3]杨天宇.礼记译注[M].上海古籍出版社，2004.
关键词：《学记》；重释；教与学；师生关系
中图分类号：G64文献标志码：A文章編号：2095-9214（2016）09-0297-01
“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话，是我国有名的教育家陈鹤琴所提出的。此后，被人们广泛应用于实际生活之中，甚至还出现一些与此类似的说法，“没有不合格的学生，只有教不好的老师”、“没有教不好的学生，只有不称职的老师”等等，表达的都是类似的意思。更有甚者这样理解：
理解（一）：“没有教不好的学生，只有不会教的老师”不知最先说出这句话的是谁，作为一种教学理想，自欺欺人倒也罢了，真要亲自到教育岗位第一线，再拿这句话来衡量一下工作成绩，相信平时把这句话挂在嘴边的人都要骂娘。
理解（二）：“没有教不好的学生，只有教不好的老师”麻烦说这话的同志去西部基层教个班级看看，不然你不理解为什么西藏那么低的分就能上重点读北大。随便给你一个智商50的学生你把他“教好”了我用我一个月的工资奖励你！
理解（三）“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话我早就听说过，读大学的时候，我也是这句话的崇拜者，我相信“没有教不好的学生，只有不会教的老师”。可是当我走上了工作岗位，我的想法完全变了，尽管我还是把这句话作为我努力的方向。
理解（四）“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这是一句过于偏颇的话，如果学生本人思维正常且身体健康的话，老师教不好学生，那就只能说老师不善教（不会因材施教）；但若老师已经努力且仍旧“孺子不可教”（学生自身因素拒绝受教），则此话会成为被教者推卸责任的托词。
通过上面的几种对“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这一论段的看法的观读，引起了我的深思，为什么好好的一句话会被如此的不待见了？你只要想看对这一论段的理解，你看到的都是差评。
总之，现在只要一提到：“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话，你马上就会被大多数人，特别是大多数教师的鄙视、咒骂和嘲讽。
为什么会产生这一严重的现象了？“没有教不好的学生，只有不会教的老师”偏颇得有那么离谱吗？难道陈鹤琴先生在提出这一论段时没有过这样的思考吗？难道陈鹤琴先生就真的没有实践过，没有调研过？那么这句教育界的“名言”在被广泛引用的同时，引起了众多的争议，到底应该怎样理解这句话？
《学记》中有这样一论段：虽有嘉（jiā）肴，弗（fú）食不知其旨（zhǐ）也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！[1]
这一论段的大概意思是：虽然有一桌子美味菜肴摆在那里，但是你不去吃是不能体会它的美妙之处的；同理即使有天底下最根本的道理放在那里，你不去学习也不可能理解天下至理的好处。所以，只有学习了才能知道自己的不足之处，只有担任教学工作了才会真正的感觉到困惑。知道自己的不足之处，才能不断反复思考，然后进一步鞭策自己，促使自己努力学习；在教学过程中感到还有困惑的地方，才能不断努力钻研，促进自己不断地成长。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命篇》说：“教与学是一件双方合作的事情，缺少任何一方或者任何一方不努力都是不行的”。说的也正是这个意思！
“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这一论段提及了学生和教师，也就涉及到了到师生关系，而这一论段的师生关系就应该以《学记》所说“学学半”为前提的。即：“没有教不好的学生，只有不会教的老师”应该这样理解：在教学过程中，教师和学生都积极的参与其中了，如果学生还没有一点点地进步，那就只能说明教师的教学方法出现了问题。同时这里的“好”是没有严格的限度的，只是相比以前有所进步就算是好了，并不是很多人理解的那样。
《学记》中还有这样一论段：“记问之学，不足以为人师，必也听语乎。力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之可也。”[2]
这段话的大概意思可以这样理解：单单凭死记硬背得来的学问，是没有资格当教师的，必须要善于根据学生的问题和该学生的实际情况来讲解才行。如果学生没有能力再提出相关问题的时候，作为教师才可以直接讲给他听他所学要的东西。如果讲了他还是不懂，就不必再讲下去了。
这也就证明了“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这一论段中“好”字的意义所在，一方面强调了作为教师所应该具备的基本素质，从另一方面也说明了学生的异同；而作为教师的你有责任根据学生的实际情况来引道学生各方面的进步，至于好到哪一步，则是由学生的自身情况而定。
《学记》中还有这样一句：“君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻。”[3]意思是说：教师要知道学生的程度有深有浅，资质有好有坏，然后才能从多方面多角度去诱导学生。
这也说明学生学得多好或者说进步得有多快与学生自身条件有很大关系。也就是说，“没有教不好的学生，只有不会教的老师”强调的是学生在教师的指导下是否有进步，同等条件下哪个教师用的教学方法能使学生的能力得到更大程度地发挥、发展。并没有强调每个学生都要有同样的进步，都要考上好的学校。
所以，从《学记》的角度来理解，我认为“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话是没有错的。
同时，为了不让更多的人不断章取义，我认为因该界定几个关键词：“学生”、“好”、“教”、“老师”。
学生：是指没有影响一般学习生活的生理缺陷和心理缺陷的学习者。
好：是指在以往的基础上根据学生的实际情况在符合道德底线的同时，学生在一方面或多个方面有一定的进步。
教：是指教师引导学生所用的方法和技能。
教师：具备教学的基本技能和方法的合格教育者。
在有了这些关键词界定的情况下“没有教不好的学生，只有不会教的老师”是合情合理的，不存在什么争议。
之所以，很多人对“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这一论断的理解过于偏激，是由于引用的人把它硬生生的从某段完整的文字截取出来或没有全面的理解其“真意”而引起的争论。
（作者单位：贵州师范大学）
参考文献：
[1]杨天宇.礼记译注[M].上海古籍出版社，2004.
[2]杨天宇.礼记译注[M].上海古籍出版社，2004.
[3]杨天宇.礼记译注[M].上海古籍出版社，2004.