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摘 要：自中国历史进程百年发展以来，教育与社会背景息息相关。从石器时代的原始活动，教育的意义在于生存；到封建社会的形成，教育依附于政治，成为统治阶级腐朽的工具。在每一次社会变革时期，教育思想也会跟着社会政治、经济发生变化，尤其是社会动荡时期，教育能够通过历史人物的活动及观念转变发生巨大的飞跃，同样也是推陈出新的过程。本文选取封建社会末期的洋务运动时期作为社会背景，与鸦片战争时期教育背景对比，浅析社会变革时期的教育思想变化及教育思想形成的表征。
关键词：社会变革；洋务派；教育思想
中图分类号：A84文献标志码：A文章编号：2095-9214（2016）09-0254-01
十九世纪四、五十年代，西方列强用侵略方式打开中国大门，鸦片战争成为中国沦为半殖民半封建国家的标志。与此同时，清政府的一部分有志之士有了危机意识，在救亡图存的夹缝中寻求“教育治人以治天下”。
鸦片战争前的封建教育呈现病态的发展趋势，教育内容与社会实际相脱节、官学教育有名无实、科举制度弊端丛生，已经无法与中国社会发展同步。鸦片战争作为列强侵略的先机点，导致了中国教育文化的巨大转型。在鸦片战争时期，以龚自珍和魏源为代表首先睁眼看世界，认为当下社会“左无才相，右无才史”，因此两人在人才观与治学也各有发声。但是值得注意的是，龚自珍与魏源主张复兴“经世致用”，认为复兴的儒学也应该随世变通，因时制宜，从某种角度上，鸦片战争时期的教育思想有通古的倾向，但也有了批判的思维。
过渡到洋务运动时期，李鸿章作为洋务派的首领，从培养“制器之人”以及掌握近代军事技术人才目的出发，推行了系列维护清政府统治的教育措施。伴随洋务运动的推进，张之洞由守旧的清流派也转向洋务派，主张兴办新式教育。在社会经济层面，盛宣怀掌握着国民经济企业，注重实用型人才的培养，为教育开辟了先河。从教育思想发展史上来看，是一次中西文明的碰撞与交流，在教育发展史上形成了独特的教育流派，其教育思想促进了教育流派的又一次发展繁荣。
一、鸦片战争前后到洋务运动时期教育思想集成表征
（一）洋务运动时期教育思想形成的基本特征
洋务运动时期处于社会形态过渡时期，中国半殖民半封建的社会性质基本形成，因此洋务派旨在救亡图存的基础上维护清政府统治，向西方学习先进的科技技术，以“制器之器”启“制器之人”。在洋务運动时期，以李鸿章为首的洋务派在寻求西学之路的同时形成了以“中体西用”为原则的教育思想。
“中体西用”是洋务派教育思想形成的基本原则及特征。实质上，“中体”的强调未能根本上摆脱以三纲五常为基的传统教育，然而“西学”的倡导又打破了传统的教育模式。在一定程度上讲，“中体西用”在教育发展过程中的价值取向是正确的，在立足中国传统的基础上企图适应新式教育，由于教育本身有其自身的历史继承性，因此教育思想的形成多是在时代背景及教育主流中的自我选择。所以在洋务时期，“中体西用”教育思想指导洋务派的教育活动，为了更进一步引进西学达至西用，提出派遣留学生出国的教育想法。这种新式的教育活动打破了传统封闭式的教育结构，形成了开放式的教育格局。另外，据上述简析各代表人物的教育思想中不难发现，“中体西用”下的人才观、人才选拔机制变更、中西课程一体化，也直接促进了教学组织方式的变更。
（二）鸦片战争前后到洋务运动时期教育思想形成的表征
通过本文分析，从鸦片战争前后时期的教育思想到洋务运动时期的过渡，不难看出在社会转型期教育思想集成的特征：
第一，教育思想的集成具有代表性。不论是鸦片战争前期的封建教育还是鸦片战争时期救亡图存的教育，又或者进一步为了维护清政府统治的洋务教育思想，在特定的历史环境中都会有先成者，这些先成者的身上会带有一定的历史阶段性，比如魏源、李鸿章等。同时，先成者的教育思想先是由个人对教育的想法，在特定的社会背景下，不断的丰富整合，具有历史性、政治性的特点，从而上升到个人教育理念。在文化交融碰撞中，不同的个人教育理念有其相似性，并且通过政治活动表现出来，同时又有了群体性，不断变得系统，逐渐成为教育流派，在一个时期内具有鲜明的代表性。
第二，教育思想的集成具有时更性。从马克思主义原理角度，新事物是不可战胜的，发展就是新事物的产生和旧事物的灭亡。中国社会文明是逐渐发展的，从封建社会到半殖民半封建社会，政治进程没有绝对的前进或者退后，客观的讲，鸦片战争打破了中国闭关锁国的局面，洋务运动更是中国人西学东渐的契机。在社会形态变更的背景下，不论是分散的个人教育思想还是教育体系，都是与社会形态不断磨合的。明末清初的封建教育病态发展，加之列强的侵略，教育思想必然有质的转变，伴随侵略加剧，时代教育的目的也清晰化。洋务运动时期的教育较之封建教育，在一定程度上打破抱残守缺的教育文化形态，呈现新的“中体西用”教育理念。
第三，教育思想的集成具有多元性。从一定程度来看，教育本身就具有多元文化的特点。从春秋战国百家争鸣发展到洋务运动时期不同人物，其各家思想必然有异同点，正是因为不同的思想交互，才推动教育思想的进步。教育思想多元是一种推动力，在交互中不断重选，重选过程中的教育思想在一致中筛选多元，在多元中集成共识。
（作者单位：广西师范大学教育学部）
参考文献：
[1]李鸿章.全集第三册[C].卷二十四，长春：时代文艺出版社，1998.
[2]陈学恂.中国近代教育文选[C].北京：人民教育出版社，1983.8.
[3]舒新城.中国近代教育史资料北京复印本[C].北京：人民教育出版社，1961.7.
[4]陈学恂.中国近代教育史教学参考资料上册[C].北京：人民教育出版社，1986.7.
[5]孙培青主编.中国教育史[M].华东师范大学出版社，1992.
[6]杜成宪等著.中国教育史学九十年[M].华东师范大学出版社，1998.
[7]蔡振生著.张之洞教育思想研究[M].辽宁教育出版社，1994.
关键词：社会变革；洋务派；教育思想
中图分类号：A84文献标志码：A文章编号：2095-9214（2016）09-0254-01
十九世纪四、五十年代，西方列强用侵略方式打开中国大门，鸦片战争成为中国沦为半殖民半封建国家的标志。与此同时，清政府的一部分有志之士有了危机意识，在救亡图存的夹缝中寻求“教育治人以治天下”。
鸦片战争前的封建教育呈现病态的发展趋势，教育内容与社会实际相脱节、官学教育有名无实、科举制度弊端丛生，已经无法与中国社会发展同步。鸦片战争作为列强侵略的先机点，导致了中国教育文化的巨大转型。在鸦片战争时期，以龚自珍和魏源为代表首先睁眼看世界，认为当下社会“左无才相，右无才史”，因此两人在人才观与治学也各有发声。但是值得注意的是，龚自珍与魏源主张复兴“经世致用”，认为复兴的儒学也应该随世变通，因时制宜，从某种角度上，鸦片战争时期的教育思想有通古的倾向，但也有了批判的思维。
过渡到洋务运动时期，李鸿章作为洋务派的首领，从培养“制器之人”以及掌握近代军事技术人才目的出发，推行了系列维护清政府统治的教育措施。伴随洋务运动的推进，张之洞由守旧的清流派也转向洋务派，主张兴办新式教育。在社会经济层面，盛宣怀掌握着国民经济企业，注重实用型人才的培养，为教育开辟了先河。从教育思想发展史上来看，是一次中西文明的碰撞与交流，在教育发展史上形成了独特的教育流派，其教育思想促进了教育流派的又一次发展繁荣。
一、鸦片战争前后到洋务运动时期教育思想集成表征
（一）洋务运动时期教育思想形成的基本特征
洋务运动时期处于社会形态过渡时期，中国半殖民半封建的社会性质基本形成，因此洋务派旨在救亡图存的基础上维护清政府统治，向西方学习先进的科技技术，以“制器之器”启“制器之人”。在洋务運动时期，以李鸿章为首的洋务派在寻求西学之路的同时形成了以“中体西用”为原则的教育思想。
“中体西用”是洋务派教育思想形成的基本原则及特征。实质上，“中体”的强调未能根本上摆脱以三纲五常为基的传统教育，然而“西学”的倡导又打破了传统的教育模式。在一定程度上讲，“中体西用”在教育发展过程中的价值取向是正确的，在立足中国传统的基础上企图适应新式教育，由于教育本身有其自身的历史继承性，因此教育思想的形成多是在时代背景及教育主流中的自我选择。所以在洋务时期，“中体西用”教育思想指导洋务派的教育活动，为了更进一步引进西学达至西用，提出派遣留学生出国的教育想法。这种新式的教育活动打破了传统封闭式的教育结构，形成了开放式的教育格局。另外，据上述简析各代表人物的教育思想中不难发现，“中体西用”下的人才观、人才选拔机制变更、中西课程一体化，也直接促进了教学组织方式的变更。
（二）鸦片战争前后到洋务运动时期教育思想形成的表征
通过本文分析，从鸦片战争前后时期的教育思想到洋务运动时期的过渡，不难看出在社会转型期教育思想集成的特征：
第一，教育思想的集成具有代表性。不论是鸦片战争前期的封建教育还是鸦片战争时期救亡图存的教育，又或者进一步为了维护清政府统治的洋务教育思想，在特定的历史环境中都会有先成者，这些先成者的身上会带有一定的历史阶段性，比如魏源、李鸿章等。同时，先成者的教育思想先是由个人对教育的想法，在特定的社会背景下，不断的丰富整合，具有历史性、政治性的特点，从而上升到个人教育理念。在文化交融碰撞中，不同的个人教育理念有其相似性，并且通过政治活动表现出来，同时又有了群体性，不断变得系统，逐渐成为教育流派，在一个时期内具有鲜明的代表性。
第二，教育思想的集成具有时更性。从马克思主义原理角度，新事物是不可战胜的，发展就是新事物的产生和旧事物的灭亡。中国社会文明是逐渐发展的，从封建社会到半殖民半封建社会，政治进程没有绝对的前进或者退后，客观的讲，鸦片战争打破了中国闭关锁国的局面，洋务运动更是中国人西学东渐的契机。在社会形态变更的背景下，不论是分散的个人教育思想还是教育体系，都是与社会形态不断磨合的。明末清初的封建教育病态发展，加之列强的侵略，教育思想必然有质的转变，伴随侵略加剧，时代教育的目的也清晰化。洋务运动时期的教育较之封建教育，在一定程度上打破抱残守缺的教育文化形态，呈现新的“中体西用”教育理念。
第三，教育思想的集成具有多元性。从一定程度来看，教育本身就具有多元文化的特点。从春秋战国百家争鸣发展到洋务运动时期不同人物，其各家思想必然有异同点，正是因为不同的思想交互，才推动教育思想的进步。教育思想多元是一种推动力，在交互中不断重选，重选过程中的教育思想在一致中筛选多元，在多元中集成共识。
（作者单位：广西师范大学教育学部）
参考文献：
[1]李鸿章.全集第三册[C].卷二十四，长春：时代文艺出版社，1998.
[2]陈学恂.中国近代教育文选[C].北京：人民教育出版社，1983.8.
[3]舒新城.中国近代教育史资料北京复印本[C].北京：人民教育出版社，1961.7.
[4]陈学恂.中国近代教育史教学参考资料上册[C].北京：人民教育出版社，1986.7.
[5]孙培青主编.中国教育史[M].华东师范大学出版社，1992.
[6]杜成宪等著.中国教育史学九十年[M].华东师范大学出版社，1998.
[7]蔡振生著.张之洞教育思想研究[M].辽宁教育出版社，1994.