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【摘要】学生语文能力的提高，学生思想感情的陶冶，常常可以在鉴赏古诗词过程中获得。通过不同的角度赏析，联系实际理解，在各项赏析中培养学生的鉴赏能力。
【关键词】古诗词；培养；鉴赏
【中图分类号】G623 【文献标识码】A
我国的诗词是以精练的语言、隽永的意味、高妙的意境而著称。它是感人肺腑、荡涤胸襟、启迪心灵的良师益友，亦是中学语文教学中的组成部分。《全日义务教育语文课程标准》要求初中阶段的学生能提高自己的欣赏品位和审美情趣，具有初步鉴赏古诗词作品的能力。实际上，语文能力的提高，学生思想感情的陶冶，常常可以在鉴赏古诗词过程中获得。
苏轼曾说：“旧书不厌百回读，熟读深思于自知。”陶渊明读书“每有会意便欣然忘食”。很显然，他们讲的不仅仅是看懂的问题，而是要有深刻的体会，必须深入去鉴赏。所谓鉴赏，是指鉴别和欣赏文学作品的语言、写作方法、篇章结构的表现力量，鉴别和欣赏它的思想感情和主题的社会意义，并对这一切做出恰当的评价。在古诗词教学中除了引导学生了解创作背景、作者的思想感情，注意它的语言特色、具体形象外，我以为还可以注意以下几个方面，或许有助于培养学生的鉴赏能力。
一、懂一点有关诗词的基础知识
了解诗词的有关知识是鉴赏诗词最基本的条件。诗词要求高度集中，它常截取生活中富有典型意义的场面，描写特定的形象，创造意境，抒发感情，表达对现实生活的意见态度。它的特点是语言精练，跳跃性强，大都押韵，富有节奏感与音乐感，有一定的规律，如句行、字数、对仗、平仄等。在表现手法上常用托物言志、托物抒情、谐音等手法。例如，杜甫的《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，诗人托物抒情，把花鸟人格化，写尽作者感伤国事的情感。南朝乐府《西洲曲》“低头弄莲子，莲子青如水”、刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”均采用谐音手法，“莲”与“怜”、“晴”与“情”谐音。我们如果明白这一双关隐语，对理解整首诗的内容就容易得多了。因而在引导学生鉴赏古诗词的时候，不妨先教授些诗词的基本知识，使学生对这一文体有一大概的了解，便于学生鉴赏。
二、要有丰富的想象
任何文学作品的鉴赏都必须有想象的参与才能获得美的感受，真正品出其中的滋味。对古诗词进行鉴赏也不例外，同样要展开丰富的想象。中国的诗词主张以形求神，以虚求实，着意追求那形象之外的韵味性灵、言语之外的情思趣味。所谓的“象外之象”“言外之意”推崇含蓄蕴藉，富于包孕。诗词的语言不能尽意，鉴赏的人却常常可以通过想象去捕捉、去补充、去品味和去体验。例如唐温庭钧的诗句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，这两句诗并没有明言旅途的艰难辛苦。但是，我们可以由这两句诗引起无穷的联想，从而真切地品味其中的言外之意、韵外之味，“则道路辛苦，羈愁旅思，岂不见于言外乎”。唐代诗人王维的作品世称“诗中有画，画中有诗”，均是想象参与的结果。其实，任何好诗词都是如此，马致远的《天净沙·秋思》、柳宗元的《江雪》都加入鉴赏者的想象，又何尝不是一幅美的水墨人水画？中学生的思维活跃，想象力丰富，恰当而积极地引导学生，充分发挥自己的想象，不仅可以帮助学生理解诗的内容，而且还可以让学生体会诗的美，想象常常在鉴赏者的头脑中自由地腾飞，从眼前有限的形象中捕捉更多的象外之象。如果鉴赏中没有想象，则无法品尝出那意味深长的味道来。
三、要深入理解诗词的含义
鉴赏古诗词除了有想象外，还要有理解。感觉到了的东西，我们可能不能立刻理解它，当我们了解了作者的经历和内心感受后，我们就能深刻地感受到它，就能抓住作品的本质内容。当然，鉴赏中的理解，有别于那种教条式的燥枯的概念判断，也不是抽象的逻辑推理，而是融汇着直觉、情感与想象的领悟。一首好诗理解了常常会觉得滋味无穷，令人“一唱三叹”，给人以理性的启示，给人以美的喜悦与快感。如王之涣的“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”、白居易的“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”，这些诗作，描写充满着力感，气势磅礴，更富有深刻的哲理性，理解了，常令人遐想，给人启示。再如，有些诗只有理解了，才能品出其中的韵味。我们欣赏汉乐府民歌《江南》时，看一遍是没有什么味道的，“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”颠来倒去就那么几句，似乎很简单，但如果我们仔细领略一番“处身于境”，就会不知不觉地捕捉和体会到其中蕴藏着无比活泼的情趣：荷叶挺出水面，饱满劲塘出，荡漾着姑娘们的歌声。这便是理解之后方能品出的美感。
四、拓宽学生的知识面
知识面广，对我们鉴赏古诗词是大有帮助的。古诗词语言精练，讲求“一字着风流”，有时某些字眼有特殊含义，或典故或传说，鉴赏时要抓住关键字眼理解，如能利用自己较广的知识，先明白关键字词的意思，那么理解整首诗就容易得多了，如杜甫《赠卫八处上》中有两句“人生不相见，动如参与商”。读这首诗就要懂得一点儿天文知识，“参”与“商”都是天上星辰二十八宿之一，这两颗星东西相对，角度相差一百八十度，二星此出彼没，永远没有碰面的机会。作者正是以星辰比喻人处两地，相隔遥远，不能相见。如果进一步了解杜甫写诗的时代背景是安史之乱三年，诗人与卫八重逢时，虽然两京已收复，但局势依旧动荡不安，诗人便是对这一动乱的感叹。再如鲁迅《自嘲》中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是大家非常熟悉的诗句，里面就用了许多典故，“千夫指”出自《汉书、王嘉传》里谚曰“千夫所指，无病而死”。千夫是指许多人，指：指责，“孺子牛”这一典故出于《左传》：齐景公经常装着牛，口里衔着绳子，让儿子骑在背上赶着玩，但作者付以新的意思，作者横眉冷对千夫指，指同形形色色的敌人作战，毫无畏惧，勇往直前。把孺子比作庶民，甘心情愿做百姓的牛，为百姓鞠躬尽瘁。了解这些典故，自然易于理解诗的内容。
除外，在鉴赏的过程中，还须发散性思维，鉴赏主要是根据读者自己对作品魅力的感染程度进行的，作品对读者提供线索，给予一些启发，去作不同的探索。这种探索，浅一点的可以与作者志同道合，深的甚至可以跳出作者的本意，作者不必有此意而读者不妨有此想，如“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。人们可以跳出作者本来的意思——爱情这一狭隘的思维，而赋予一种执着的人生精神来理解。这样的视野，意境都比原诗更为开阔。这种情况，实际上是读者自己也参加了创作，用这种发散性的思维，常给人一种“柳暗花明又一村”的美的感受。
参考文献
[1]刘翠霞.浅谈古诗词鉴赏能力的提高[J].考试（高考族）， 2009（10）.
[2]卢军.浅谈如何提高学生鉴赏古诗词的审美能力[J].中学课程辅导（教学研究），2015（11）.
（编辑：张驰）
【关键词】古诗词；培养；鉴赏
【中图分类号】G623 【文献标识码】A
我国的诗词是以精练的语言、隽永的意味、高妙的意境而著称。它是感人肺腑、荡涤胸襟、启迪心灵的良师益友，亦是中学语文教学中的组成部分。《全日义务教育语文课程标准》要求初中阶段的学生能提高自己的欣赏品位和审美情趣，具有初步鉴赏古诗词作品的能力。实际上，语文能力的提高，学生思想感情的陶冶，常常可以在鉴赏古诗词过程中获得。
苏轼曾说：“旧书不厌百回读，熟读深思于自知。”陶渊明读书“每有会意便欣然忘食”。很显然，他们讲的不仅仅是看懂的问题，而是要有深刻的体会，必须深入去鉴赏。所谓鉴赏，是指鉴别和欣赏文学作品的语言、写作方法、篇章结构的表现力量，鉴别和欣赏它的思想感情和主题的社会意义，并对这一切做出恰当的评价。在古诗词教学中除了引导学生了解创作背景、作者的思想感情，注意它的语言特色、具体形象外，我以为还可以注意以下几个方面，或许有助于培养学生的鉴赏能力。
一、懂一点有关诗词的基础知识
了解诗词的有关知识是鉴赏诗词最基本的条件。诗词要求高度集中，它常截取生活中富有典型意义的场面，描写特定的形象，创造意境，抒发感情，表达对现实生活的意见态度。它的特点是语言精练，跳跃性强，大都押韵，富有节奏感与音乐感，有一定的规律，如句行、字数、对仗、平仄等。在表现手法上常用托物言志、托物抒情、谐音等手法。例如，杜甫的《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，诗人托物抒情，把花鸟人格化，写尽作者感伤国事的情感。南朝乐府《西洲曲》“低头弄莲子，莲子青如水”、刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”均采用谐音手法，“莲”与“怜”、“晴”与“情”谐音。我们如果明白这一双关隐语，对理解整首诗的内容就容易得多了。因而在引导学生鉴赏古诗词的时候，不妨先教授些诗词的基本知识，使学生对这一文体有一大概的了解，便于学生鉴赏。
二、要有丰富的想象
任何文学作品的鉴赏都必须有想象的参与才能获得美的感受，真正品出其中的滋味。对古诗词进行鉴赏也不例外，同样要展开丰富的想象。中国的诗词主张以形求神，以虚求实，着意追求那形象之外的韵味性灵、言语之外的情思趣味。所谓的“象外之象”“言外之意”推崇含蓄蕴藉，富于包孕。诗词的语言不能尽意，鉴赏的人却常常可以通过想象去捕捉、去补充、去品味和去体验。例如唐温庭钧的诗句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，这两句诗并没有明言旅途的艰难辛苦。但是，我们可以由这两句诗引起无穷的联想，从而真切地品味其中的言外之意、韵外之味，“则道路辛苦，羈愁旅思，岂不见于言外乎”。唐代诗人王维的作品世称“诗中有画，画中有诗”，均是想象参与的结果。其实，任何好诗词都是如此，马致远的《天净沙·秋思》、柳宗元的《江雪》都加入鉴赏者的想象，又何尝不是一幅美的水墨人水画？中学生的思维活跃，想象力丰富，恰当而积极地引导学生，充分发挥自己的想象，不仅可以帮助学生理解诗的内容，而且还可以让学生体会诗的美，想象常常在鉴赏者的头脑中自由地腾飞，从眼前有限的形象中捕捉更多的象外之象。如果鉴赏中没有想象，则无法品尝出那意味深长的味道来。
三、要深入理解诗词的含义
鉴赏古诗词除了有想象外，还要有理解。感觉到了的东西，我们可能不能立刻理解它，当我们了解了作者的经历和内心感受后，我们就能深刻地感受到它，就能抓住作品的本质内容。当然，鉴赏中的理解，有别于那种教条式的燥枯的概念判断，也不是抽象的逻辑推理，而是融汇着直觉、情感与想象的领悟。一首好诗理解了常常会觉得滋味无穷，令人“一唱三叹”，给人以理性的启示，给人以美的喜悦与快感。如王之涣的“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”、白居易的“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”，这些诗作，描写充满着力感，气势磅礴，更富有深刻的哲理性，理解了，常令人遐想，给人启示。再如，有些诗只有理解了，才能品出其中的韵味。我们欣赏汉乐府民歌《江南》时，看一遍是没有什么味道的，“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”颠来倒去就那么几句，似乎很简单，但如果我们仔细领略一番“处身于境”，就会不知不觉地捕捉和体会到其中蕴藏着无比活泼的情趣：荷叶挺出水面，饱满劲塘出，荡漾着姑娘们的歌声。这便是理解之后方能品出的美感。
四、拓宽学生的知识面
知识面广，对我们鉴赏古诗词是大有帮助的。古诗词语言精练，讲求“一字着风流”，有时某些字眼有特殊含义，或典故或传说，鉴赏时要抓住关键字眼理解，如能利用自己较广的知识，先明白关键字词的意思，那么理解整首诗就容易得多了，如杜甫《赠卫八处上》中有两句“人生不相见，动如参与商”。读这首诗就要懂得一点儿天文知识，“参”与“商”都是天上星辰二十八宿之一，这两颗星东西相对，角度相差一百八十度，二星此出彼没，永远没有碰面的机会。作者正是以星辰比喻人处两地，相隔遥远，不能相见。如果进一步了解杜甫写诗的时代背景是安史之乱三年，诗人与卫八重逢时，虽然两京已收复，但局势依旧动荡不安，诗人便是对这一动乱的感叹。再如鲁迅《自嘲》中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是大家非常熟悉的诗句，里面就用了许多典故，“千夫指”出自《汉书、王嘉传》里谚曰“千夫所指，无病而死”。千夫是指许多人，指：指责，“孺子牛”这一典故出于《左传》：齐景公经常装着牛，口里衔着绳子，让儿子骑在背上赶着玩，但作者付以新的意思，作者横眉冷对千夫指，指同形形色色的敌人作战，毫无畏惧，勇往直前。把孺子比作庶民，甘心情愿做百姓的牛，为百姓鞠躬尽瘁。了解这些典故，自然易于理解诗的内容。
除外，在鉴赏的过程中，还须发散性思维，鉴赏主要是根据读者自己对作品魅力的感染程度进行的，作品对读者提供线索，给予一些启发，去作不同的探索。这种探索，浅一点的可以与作者志同道合，深的甚至可以跳出作者的本意，作者不必有此意而读者不妨有此想，如“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。人们可以跳出作者本来的意思——爱情这一狭隘的思维，而赋予一种执着的人生精神来理解。这样的视野，意境都比原诗更为开阔。这种情况，实际上是读者自己也参加了创作，用这种发散性的思维，常给人一种“柳暗花明又一村”的美的感受。
参考文献
[1]刘翠霞.浅谈古诗词鉴赏能力的提高[J].考试（高考族）， 2009（10）.
[2]卢军.浅谈如何提高学生鉴赏古诗词的审美能力[J].中学课程辅导（教学研究），2015（11）.
（编辑：张驰）