论文部分内容阅读
“历史上，老北京形成的一些市场，比如花市、鸟市、米市、骡马市等都是随着商业交换的聚集自发形成的，很少由政府设计安排建设。在民俗文化保护继承上，政府相关部门更应该重规范、轻主导，重整体区域、轻一点一线。”
北京带“桥”的地名很多，其中“天桥”更是一个一提起就让人浮想联翩的地名。“天桥的把势，光说不练”、“天桥八大怪”等等，几乎让“天桥”成为老北京民俗文化的代名词。“撂地摊”、“耍把势”这些老北京市井文化渐渐褪色的今天，一条老北京民俗文化街又要在天桥地区诞生了。
在车流如织的天桥南大街西侧，有一条向西北弯曲名叫天桥市场斜街的街道，宽阔、安静。道路两旁是五六层的居民楼，楼下底商共有50多家，大部分是京剧用品店和一些日杂店。一家京剧服装店的伙计告诉记者，听说这条街要改造，不知道今后还能不能在这里继续经营下去。
很难想象，这条300多米长，只在道路尽头有两座民俗雕塑和一个“山川坛”遗址标志的步行街，在不久的将来会变成“耍中幡”、“拉洋片”的老北京民俗文化街。
根据天桥街道办事处主任王希福的介绍，未来5年，天桥市场斜街将被建成老北京民俗文化街。届时将把这条街的50多家店铺统一设计风格，包括广告牌匾、沿街的座位、灯饰以及雕塑等都要与整条街的风格一致。同时，要将老北京著名的“天桥三期八大怪”、为曾经在老天桥地区成名和居住的名人制作铜像。
此外，天桥还将建立准入机制，拟选择相对静态的业态入驻，餐饮、网吧、歌厅等过于喧闹或有油烟的业态，将无缘进驻老北京民俗文化街。
北京民俗学会秘书长高巍告诉记者，历史上，天桥地区是老北京传统民俗文化的聚集地。在明朝嘉靖年间建设北京城时，早期天桥地区并不是娱乐场所，而是商业活动场所。随着商业繁荣，手工艺者越来越多，才出现了杂耍等娱乐市场。之后民俗娱乐成为天桥文化的一部分，天桥也成为老北京南城居民生产、生活、交流的枢纽。
天桥市场斜街就是老“天桥”中心地之一，原称先农坛根。1949年前为杂技、说唱及各种摊商云集的游乐市场。建国后至1956年小市场已发展成综合性市场，丹青、小桃园等戏院相继建成，那里有各种杂耍、曲艺、茶棚、书棚、棋书茶馆等。“天桥八大怪”之一的“大金牙”焦金池和“小金牙”罗沛霖、滑稽京剧清唱的小云里飞、神鞭气功朱国全等民间艺人都曾经在那里表演过。
高巍认为，这些老北京传统民俗表演包含着老北京的文化。比如耍中幡的中幡由竹竿制成，高约3丈，竿顶挂着一面绣字的旗。表演者将竿子竖起托在手中，舞出许多花样，但始终要让竹竿保持直立的姿态。这体现了老北京人耿直不屈的性格。同时，由于这些民俗技艺都来源于过去的生产、生活，比如中幡就来自过去老北京人办红白事的搭篷，所以现在恢复这些民俗有助于传统文化的传承，保存城市的记忆并增强现代人的归属感。
在高巍看来，现代化的北京更需要一个展示传统文化的窗口，而散落在民间的民俗艺人也需要一个展示的平台，天桥地区的历史渊源与南城文化的定位也为天桥复兴传统民俗文化提供了土壤和养分。所以，把天桥市场斜街打造成老北京民俗文化街不失为一个积极的举措。
北京交通大学旅游发展与规划研究中心主任王衍用则认为，一个地区的文化不是靠一条街、一条胡同、一个景点就能带动的。比如烟袋斜街的老北京味是与周围什刹海地区的风格相统一的，天桥市场斜街显然没有这个优势。
今天的天桥已经不是曾经的天桥。随着时代变迁和城市改造，如今的天桥地区以居民小区为住。在天桥市场斜街北面是永安路，南面是北纬路，西面是福长街，东面是天桥南大街。其中天桥南大街和北纬路都是宽阔的城市主干道，车流速度快，路两边都是现代商业，并且割裂了与天坛和天桥剧场的联系。而永安路和福长街虽然道路不宽，但是路两边都是近10年来建设的现代居民小区，让人很难与老天桥的市井文化联系起来。
王衍用指出，要建设为老北京民俗文化街的天桥市场斜街也不过是条长300米左右小街，即使把老北京传统民间艺术都集中在这里，也会与周围的环境格格不入，很快就会淹没在现代都市的海洋里。
“在天桥建设老北京民俗文化街违背了‘场所依赖’的原则。”王衍用告诉《北京科技报》，“场所依赖”首先是由威廉姆斯和罗根布克于1989年提出的，它指的是“地方与人之间存在一种特殊的依赖关系”。比如很多人对自己出生的地方怀有特殊的感情，即使年轻时远走他乡，在年老时也希望能落叶归根；还有的人去一个城市旅游后，还希望再次造访。吸引他们的更多的是一种感情，他们已经对这些地方产生了感情的依赖。这种依赖不管是天生的，还是后天形成的，都需要一定的环境氛围。天桥地区在经历数次改造后，老北京的传统文化氛围已经很淡了，在这种背景下，无法形成“场所依赖”。
在老北京民俗文化街的目标人群定位上，王衍用认为应该定位为附近的市民，这样才能形成传统文化氛围，但现在看很难实现。因为附近的四合院已经被现代居民小区所代替，市民的工作生活方式也与过去大不相同。
对此，高巍认为时代和环境决定了现在天桥民俗文化的受众，不再是过去的社会底层群众，天桥老北京民俗文化街要面对的，只能是以青年人为主的旅游者。而且传统文化从保护走向复兴必须要经历市场经济的运作，这也是继承传统文化的唯一出路。因此，在老北京民俗文化街的建设上就要与时俱进，探索新方法，比如，可以开辟几个大场馆，在场馆中展示杂耍、马戏、空竹、中幡等技艺，同时在周围建设一些卖戏服、卖民俗工艺品、餐饮等配套的附属商业设施。
记者在天桥市场斜街看到，整条街道虽然已经是步行街，但街上行人寥寥无几，偶尔出现的行人也只是两边居民楼里的住户和为了抄近道穿行的上班族。这条街并不像北京其他地方的斜街窄小曲折，这里最窄的地方也有15米宽，宽的地方将近25米。
在王衍用看来，作为传统文化街，这条街的长度比较合适，但是确实太宽了，很难聚集人流。按道理，老北京民俗一条街两边的建筑应该高低错落，比如卖小吃的馆子与表演杂技的场子在高矮进深上肯定不一样。但是，这里两边都是居民楼，导致街道旁的建筑整齐划一，过于单调，不利于传统民俗文化展示。历史上，老北京形成的一些市场，比如花市、鸟市、米市、骡马市等都是随着商业交换的聚集自发形成的，很少由政府设计安排建设。在民俗文化保护继承上，政府相关部门更应该重规范、轻主导，重整体区域、轻一点一线。
王衍用指出，保护传统民俗文化这个出发点是好的，但只保护一条街、一个景点，而不进行区域整体保护和恢复是不科学的。
北京带“桥”的地名很多，其中“天桥”更是一个一提起就让人浮想联翩的地名。“天桥的把势，光说不练”、“天桥八大怪”等等，几乎让“天桥”成为老北京民俗文化的代名词。“撂地摊”、“耍把势”这些老北京市井文化渐渐褪色的今天，一条老北京民俗文化街又要在天桥地区诞生了。
在车流如织的天桥南大街西侧，有一条向西北弯曲名叫天桥市场斜街的街道，宽阔、安静。道路两旁是五六层的居民楼，楼下底商共有50多家，大部分是京剧用品店和一些日杂店。一家京剧服装店的伙计告诉记者，听说这条街要改造，不知道今后还能不能在这里继续经营下去。
很难想象，这条300多米长，只在道路尽头有两座民俗雕塑和一个“山川坛”遗址标志的步行街，在不久的将来会变成“耍中幡”、“拉洋片”的老北京民俗文化街。
根据天桥街道办事处主任王希福的介绍，未来5年，天桥市场斜街将被建成老北京民俗文化街。届时将把这条街的50多家店铺统一设计风格，包括广告牌匾、沿街的座位、灯饰以及雕塑等都要与整条街的风格一致。同时，要将老北京著名的“天桥三期八大怪”、为曾经在老天桥地区成名和居住的名人制作铜像。
此外，天桥还将建立准入机制，拟选择相对静态的业态入驻，餐饮、网吧、歌厅等过于喧闹或有油烟的业态，将无缘进驻老北京民俗文化街。
北京民俗学会秘书长高巍告诉记者，历史上，天桥地区是老北京传统民俗文化的聚集地。在明朝嘉靖年间建设北京城时，早期天桥地区并不是娱乐场所，而是商业活动场所。随着商业繁荣，手工艺者越来越多，才出现了杂耍等娱乐市场。之后民俗娱乐成为天桥文化的一部分，天桥也成为老北京南城居民生产、生活、交流的枢纽。
天桥市场斜街就是老“天桥”中心地之一，原称先农坛根。1949年前为杂技、说唱及各种摊商云集的游乐市场。建国后至1956年小市场已发展成综合性市场，丹青、小桃园等戏院相继建成，那里有各种杂耍、曲艺、茶棚、书棚、棋书茶馆等。“天桥八大怪”之一的“大金牙”焦金池和“小金牙”罗沛霖、滑稽京剧清唱的小云里飞、神鞭气功朱国全等民间艺人都曾经在那里表演过。
高巍认为，这些老北京传统民俗表演包含着老北京的文化。比如耍中幡的中幡由竹竿制成，高约3丈，竿顶挂着一面绣字的旗。表演者将竿子竖起托在手中，舞出许多花样，但始终要让竹竿保持直立的姿态。这体现了老北京人耿直不屈的性格。同时，由于这些民俗技艺都来源于过去的生产、生活，比如中幡就来自过去老北京人办红白事的搭篷，所以现在恢复这些民俗有助于传统文化的传承，保存城市的记忆并增强现代人的归属感。
在高巍看来，现代化的北京更需要一个展示传统文化的窗口，而散落在民间的民俗艺人也需要一个展示的平台，天桥地区的历史渊源与南城文化的定位也为天桥复兴传统民俗文化提供了土壤和养分。所以，把天桥市场斜街打造成老北京民俗文化街不失为一个积极的举措。
北京交通大学旅游发展与规划研究中心主任王衍用则认为，一个地区的文化不是靠一条街、一条胡同、一个景点就能带动的。比如烟袋斜街的老北京味是与周围什刹海地区的风格相统一的，天桥市场斜街显然没有这个优势。
今天的天桥已经不是曾经的天桥。随着时代变迁和城市改造，如今的天桥地区以居民小区为住。在天桥市场斜街北面是永安路，南面是北纬路，西面是福长街，东面是天桥南大街。其中天桥南大街和北纬路都是宽阔的城市主干道，车流速度快，路两边都是现代商业，并且割裂了与天坛和天桥剧场的联系。而永安路和福长街虽然道路不宽，但是路两边都是近10年来建设的现代居民小区，让人很难与老天桥的市井文化联系起来。
王衍用指出，要建设为老北京民俗文化街的天桥市场斜街也不过是条长300米左右小街，即使把老北京传统民间艺术都集中在这里，也会与周围的环境格格不入，很快就会淹没在现代都市的海洋里。
“在天桥建设老北京民俗文化街违背了‘场所依赖’的原则。”王衍用告诉《北京科技报》，“场所依赖”首先是由威廉姆斯和罗根布克于1989年提出的，它指的是“地方与人之间存在一种特殊的依赖关系”。比如很多人对自己出生的地方怀有特殊的感情，即使年轻时远走他乡，在年老时也希望能落叶归根；还有的人去一个城市旅游后，还希望再次造访。吸引他们的更多的是一种感情，他们已经对这些地方产生了感情的依赖。这种依赖不管是天生的，还是后天形成的，都需要一定的环境氛围。天桥地区在经历数次改造后，老北京的传统文化氛围已经很淡了，在这种背景下，无法形成“场所依赖”。
在老北京民俗文化街的目标人群定位上，王衍用认为应该定位为附近的市民，这样才能形成传统文化氛围，但现在看很难实现。因为附近的四合院已经被现代居民小区所代替，市民的工作生活方式也与过去大不相同。
对此，高巍认为时代和环境决定了现在天桥民俗文化的受众，不再是过去的社会底层群众，天桥老北京民俗文化街要面对的，只能是以青年人为主的旅游者。而且传统文化从保护走向复兴必须要经历市场经济的运作，这也是继承传统文化的唯一出路。因此，在老北京民俗文化街的建设上就要与时俱进，探索新方法，比如，可以开辟几个大场馆，在场馆中展示杂耍、马戏、空竹、中幡等技艺，同时在周围建设一些卖戏服、卖民俗工艺品、餐饮等配套的附属商业设施。
记者在天桥市场斜街看到，整条街道虽然已经是步行街，但街上行人寥寥无几，偶尔出现的行人也只是两边居民楼里的住户和为了抄近道穿行的上班族。这条街并不像北京其他地方的斜街窄小曲折，这里最窄的地方也有15米宽，宽的地方将近25米。
在王衍用看来，作为传统文化街，这条街的长度比较合适，但是确实太宽了，很难聚集人流。按道理，老北京民俗一条街两边的建筑应该高低错落，比如卖小吃的馆子与表演杂技的场子在高矮进深上肯定不一样。但是，这里两边都是居民楼，导致街道旁的建筑整齐划一，过于单调，不利于传统民俗文化展示。历史上，老北京形成的一些市场，比如花市、鸟市、米市、骡马市等都是随着商业交换的聚集自发形成的，很少由政府设计安排建设。在民俗文化保护继承上，政府相关部门更应该重规范、轻主导，重整体区域、轻一点一线。
王衍用指出，保护传统民俗文化这个出发点是好的，但只保护一条街、一个景点，而不进行区域整体保护和恢复是不科学的。