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人生三分论
在论语中就多次提到“三”，“吾一日三省吾身”“不孝有三，无后为大”“三人行，必有我师焉”“三军可夺师也，匹夫不可夺志也”“君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，孔子曰“益者三友，损者三友”“益者三乐，损者三乐”等等，举不胜举。
中国人喜欢“三分”源于算卦，算卦可分为上、中、下签，上又三分为上上、上中、上下，以此类推，总之，人也分为三等，上士、中士、下士，这种思想一直沿用到现代，比如毛主席的三大纪律，三大工作作风等等，邓小平同志的“三个有利于”，江泽民同志的“三个代表”，很多人讲话也喜欢讲三点，因为一点、二点显得太少，四点、五点显得太多，只有三点才感觉正好。当然，三点中的每点还可以再细分三小点，人们听着也不觉得厌烦，如果一上来就说要讲九点、十点，大家会有厌烦心理。这也是中庸思想的再现。
“三分法”的思维方式
因此，我认为“三分法”是符合国人心理的一种恰到好处的分法。我们曾用过“二分法”，即事物都是一分为二的，我认为这种分法未免有些太绝对了，它把事物和人分成了截然不同的两类，好与坏、黑与白、真理与谬论、大与小、高与低……其实这很不科学，因为在好与坏之间还有很好、较好、一般、较坏、很坏等无数的过渡；白与黑之间还有灰、灰白、灰黑等无数过渡色，其它也以此类推。虽然二分法是片面的，但二分法在我们的头脑中已根深蒂固，可只要我们搞清其中的道理，我们的思想就会转变。让“三分法”成为我们习惯思维的全部，那么我们思考问题就会很全面，处理问题也就少漏洞，人就会变得愈加成熟起来。比如成功与失败，不要将二者对立，不是成功就是失败，因为在成功与失败之间有很多种状态，我们能否把失败也看做是一种成功呢，这样我们就能看到更多的光明和希望，人生就变得更加有意义了。
编辑/许宏
在论语中就多次提到“三”，“吾一日三省吾身”“不孝有三，无后为大”“三人行，必有我师焉”“三军可夺师也，匹夫不可夺志也”“君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，孔子曰“益者三友，损者三友”“益者三乐，损者三乐”等等，举不胜举。
中国人喜欢“三分”源于算卦，算卦可分为上、中、下签，上又三分为上上、上中、上下，以此类推，总之，人也分为三等，上士、中士、下士，这种思想一直沿用到现代，比如毛主席的三大纪律，三大工作作风等等，邓小平同志的“三个有利于”，江泽民同志的“三个代表”，很多人讲话也喜欢讲三点，因为一点、二点显得太少，四点、五点显得太多，只有三点才感觉正好。当然，三点中的每点还可以再细分三小点，人们听着也不觉得厌烦，如果一上来就说要讲九点、十点，大家会有厌烦心理。这也是中庸思想的再现。
“三分法”的思维方式
因此，我认为“三分法”是符合国人心理的一种恰到好处的分法。我们曾用过“二分法”，即事物都是一分为二的，我认为这种分法未免有些太绝对了，它把事物和人分成了截然不同的两类，好与坏、黑与白、真理与谬论、大与小、高与低……其实这很不科学，因为在好与坏之间还有很好、较好、一般、较坏、很坏等无数的过渡；白与黑之间还有灰、灰白、灰黑等无数过渡色，其它也以此类推。虽然二分法是片面的，但二分法在我们的头脑中已根深蒂固，可只要我们搞清其中的道理，我们的思想就会转变。让“三分法”成为我们习惯思维的全部，那么我们思考问题就会很全面，处理问题也就少漏洞，人就会变得愈加成熟起来。比如成功与失败，不要将二者对立，不是成功就是失败，因为在成功与失败之间有很多种状态，我们能否把失败也看做是一种成功呢，这样我们就能看到更多的光明和希望，人生就变得更加有意义了。
编辑/许宏