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【关键词】唐摹万岁通天帖；武则天；王氏书风；《伯远帖》；晋代真迹
在东晋至南朝这段历史中，王氏一门既是权力煊赫的士族，也是书法相辉的士族，是江左风流的典型代表，在书史上的地位和对后世的影响都是十分显著的。以王羲之为中心，上下数代书家云集，王羲之的父辈有王导、王廪等，同辈有王洽、王荟等，子侄辈有王徽之、王操之、王献之、王殉、王珉等，至南朝、隋唐，法乳尤不绝，留下了大量的书法作品，或汇于官私刻帖中，或以临本、钩摹本墨迹传世，在摹本中颇负盛名汇摹本的是《唐摹万岁通天帖》。
《唐摹万岁通天帖》，又称《唐摹王羲之一门书翰卷》《唐摹王右军家书集》等。唐武则天于万岁通天年间征仿王羲之墨迹，王导十世孙王方庆进呈家藏诸帖原迹，凡三组计三十九人（一说二十八人），武则天命名手摹拓，将摹本留藏内府，原迹加以“珍饰锦背”归还王方庆，此乃书史一段佳话。我们今天所见《唐摹万岁通天帖》所剩仅七人十帖（详见后文赏析），装池错乱，书体主要涉及比较流便的楷书、行楷、行书、草书，时间跨度东晋至南朝齐梁诸代，是研究这段书法史的重要材料。由于这组摹本是武则天“留内”御藏的，大体采用“并行线拓”的方法（一说“双钩廓填法”），摹拓十分精工，可谓“下真迹一等”，枯笔纷披丝丝具现，墨法浓淡生动自然，比较忠实的传写了先贤名迹。王氏一门墨迹在宋代已非常难得，故唐摹本在宋代已经十分难得，那么，在唐摹本传世稀少的今天，这组摹帖尤显珍贵。
董其昌于帖尾跋云：“观此帖云花满眼，奕奕生动，并其用墨之意，一一具备，王氏家风，漏泄殆尽。”此七人十帖，风格各异，或沉厚，或散逸，或温润，或洒脱，或雄险，比较忠实地映射了江左風流的流变。
二王书法前文已作分篇赏析，此处二王三帖略作数语，不具详谈。王羲之《姨母帖》，为其早期作品，点画丰实，古雅简洁。《初月帖》（图1），草书，系王羲之纵逸一路的作品，点画圆转流利，意蕴苍深雄秀，已开“宏逸”之风，在其草书系统中颇具代表性。王献之《廿九日帖》（见图2），行楷为基底，间以草书，用笔精到坚实，结体宽扁祥静，已呈开张体势，尚未放逸生奇，或为其早期之作。
《疖肿帖》（见图3）、《翁尊体帖》，东晋王荟书。王荟，字敬文，王导第六子，书法“动成楷则，殆逼前良，见希后彦”。此二帖风格迥异，前帖用笔欹侧流利，结体紧媚，意境清幽；后帖劲拔雄健，点画纷披，颇多枯笔，最能见唐摹妙手的工夫。该帖打破行距，左右字画相接，纵意奔腾，奇诡率真，颇能见其性情。
《新月帖》（见图4），行楷，东晋王徽之书。王徽之（？一386），字子猷，羲之第五子，其性洒脱，放任不羁，有“雪夜访戴”潇洒自适之举，风流千载。子猷该帖绍继父风，用笔起讫分明，中侧互用，轻健紧媚，挥洒自如，结字变化丰富，欹正相倚，体势似斜犹正，姿态横生。《宣和书谱》称王徽之书“律以家法，在羲、献间”，以“韻胜”。
《太子舍人帖》（见图5），行楷，南齐王僧虔书。王僧虔（426-485），王洽曾孙，王珣孙，历仕宋、齐两朝，为南朝著名书法家、书法理论家，颇受帝王尊重。宋、齐之际，正是王献之书风盛行之时，陶弘景称“比世皆高尚子敬书”，这在王僧虔及其子嗣的书法上足可见证。《太子舍人帖》，用笔丰腴华赡，沉着而不胶滞，徐缓而又从容，结体敦厚浑朴，虽少变化而无平庸之态，然其风味稍嫌寡淡，是其一病。
《得柏酒帖》（见图6）、《汝比帖》，行草，南齐王慈书。王慈（451-491），字伯宝，王僧虔长子。王慈书风承袭王献之纵逸外拓之法，下笔豪放不羁，点画遒劲雄强。前帖体势奔腾，点画厚重，下笔有骏发之气，整体章法收放自如；后帖率意萧散，极尽肆放之势，殊乏收敛牵掣，故而恣意有余，规矩不足。
《一日无申帖》（见图7），行草，南齐王志书。王志（460-513），字次道，王僧虔次子，官历宋、齐、梁三朝，地位显赫，在当时即有“书圣”之誉。王志与其兄长王慈均是王献之书风的阐扬者，书风峻拔豪迈，雄起壮美，在书史上具有重要地位，是上承魏晋，下启隋唐的人物。该帖下笔沉着痛快，酣畅淋漓，点画雄强奇伟，结体纵长，轻重对比甚为强烈，字与字之间上下连绵，通篇神采奕奕，比如“痛愦愦何”四字如飞瀑泻泉奔流而下，如骏发少年，意气风发，极具艺术感染力。此足见王献之书风的影响力之深彻。
尽管《万岁通天帖》在唐摹本中尤为佳善，王氏一门书风笔法罄漏无遗，然摹本终不是真笔原迹，其风采亦有所减损，这在古代是无法避免的技术难题。所幸的是，在传世东晋书帖中，有唯一文人名家真迹——王珣《伯远帖》（见图8），该帖古法具在，风神飞扬，尽管该帖有王珣的强烈个人风格，然以此帖来参悟、欣赏《万岁通天帖》，则大可避免目光拘泥于形骸之弊，可由此参悟晋人新体生动自然的笔法系统，直击晋人书法精神。董其昌云：“王珣书潇洒古淡，东晋风流，宛然在眼。”
在东晋至南朝这段历史中，王氏一门既是权力煊赫的士族，也是书法相辉的士族，是江左风流的典型代表，在书史上的地位和对后世的影响都是十分显著的。以王羲之为中心，上下数代书家云集，王羲之的父辈有王导、王廪等，同辈有王洽、王荟等，子侄辈有王徽之、王操之、王献之、王殉、王珉等，至南朝、隋唐，法乳尤不绝，留下了大量的书法作品，或汇于官私刻帖中，或以临本、钩摹本墨迹传世，在摹本中颇负盛名汇摹本的是《唐摹万岁通天帖》。
《唐摹万岁通天帖》，又称《唐摹王羲之一门书翰卷》《唐摹王右军家书集》等。唐武则天于万岁通天年间征仿王羲之墨迹，王导十世孙王方庆进呈家藏诸帖原迹，凡三组计三十九人（一说二十八人），武则天命名手摹拓，将摹本留藏内府，原迹加以“珍饰锦背”归还王方庆，此乃书史一段佳话。我们今天所见《唐摹万岁通天帖》所剩仅七人十帖（详见后文赏析），装池错乱，书体主要涉及比较流便的楷书、行楷、行书、草书，时间跨度东晋至南朝齐梁诸代，是研究这段书法史的重要材料。由于这组摹本是武则天“留内”御藏的，大体采用“并行线拓”的方法（一说“双钩廓填法”），摹拓十分精工，可谓“下真迹一等”，枯笔纷披丝丝具现，墨法浓淡生动自然，比较忠实的传写了先贤名迹。王氏一门墨迹在宋代已非常难得，故唐摹本在宋代已经十分难得，那么，在唐摹本传世稀少的今天，这组摹帖尤显珍贵。
董其昌于帖尾跋云：“观此帖云花满眼，奕奕生动，并其用墨之意，一一具备，王氏家风，漏泄殆尽。”此七人十帖，风格各异，或沉厚，或散逸，或温润，或洒脱，或雄险，比较忠实地映射了江左風流的流变。
二王书法前文已作分篇赏析，此处二王三帖略作数语，不具详谈。王羲之《姨母帖》，为其早期作品，点画丰实，古雅简洁。《初月帖》（图1），草书，系王羲之纵逸一路的作品，点画圆转流利，意蕴苍深雄秀，已开“宏逸”之风，在其草书系统中颇具代表性。王献之《廿九日帖》（见图2），行楷为基底，间以草书，用笔精到坚实，结体宽扁祥静，已呈开张体势，尚未放逸生奇，或为其早期之作。
《疖肿帖》（见图3）、《翁尊体帖》，东晋王荟书。王荟，字敬文，王导第六子，书法“动成楷则，殆逼前良，见希后彦”。此二帖风格迥异，前帖用笔欹侧流利，结体紧媚，意境清幽；后帖劲拔雄健，点画纷披，颇多枯笔，最能见唐摹妙手的工夫。该帖打破行距，左右字画相接，纵意奔腾，奇诡率真，颇能见其性情。
《新月帖》（见图4），行楷，东晋王徽之书。王徽之（？一386），字子猷，羲之第五子，其性洒脱，放任不羁，有“雪夜访戴”潇洒自适之举，风流千载。子猷该帖绍继父风，用笔起讫分明，中侧互用，轻健紧媚，挥洒自如，结字变化丰富，欹正相倚，体势似斜犹正，姿态横生。《宣和书谱》称王徽之书“律以家法，在羲、献间”，以“韻胜”。
《太子舍人帖》（见图5），行楷，南齐王僧虔书。王僧虔（426-485），王洽曾孙，王珣孙，历仕宋、齐两朝，为南朝著名书法家、书法理论家，颇受帝王尊重。宋、齐之际，正是王献之书风盛行之时，陶弘景称“比世皆高尚子敬书”，这在王僧虔及其子嗣的书法上足可见证。《太子舍人帖》，用笔丰腴华赡，沉着而不胶滞，徐缓而又从容，结体敦厚浑朴，虽少变化而无平庸之态，然其风味稍嫌寡淡，是其一病。
《得柏酒帖》（见图6）、《汝比帖》，行草，南齐王慈书。王慈（451-491），字伯宝，王僧虔长子。王慈书风承袭王献之纵逸外拓之法，下笔豪放不羁，点画遒劲雄强。前帖体势奔腾，点画厚重，下笔有骏发之气，整体章法收放自如；后帖率意萧散，极尽肆放之势，殊乏收敛牵掣，故而恣意有余，规矩不足。
《一日无申帖》（见图7），行草，南齐王志书。王志（460-513），字次道，王僧虔次子，官历宋、齐、梁三朝，地位显赫，在当时即有“书圣”之誉。王志与其兄长王慈均是王献之书风的阐扬者，书风峻拔豪迈，雄起壮美，在书史上具有重要地位，是上承魏晋，下启隋唐的人物。该帖下笔沉着痛快，酣畅淋漓，点画雄强奇伟，结体纵长，轻重对比甚为强烈，字与字之间上下连绵，通篇神采奕奕，比如“痛愦愦何”四字如飞瀑泻泉奔流而下，如骏发少年，意气风发，极具艺术感染力。此足见王献之书风的影响力之深彻。
尽管《万岁通天帖》在唐摹本中尤为佳善，王氏一门书风笔法罄漏无遗，然摹本终不是真笔原迹，其风采亦有所减损，这在古代是无法避免的技术难题。所幸的是，在传世东晋书帖中，有唯一文人名家真迹——王珣《伯远帖》（见图8），该帖古法具在，风神飞扬，尽管该帖有王珣的强烈个人风格，然以此帖来参悟、欣赏《万岁通天帖》，则大可避免目光拘泥于形骸之弊，可由此参悟晋人新体生动自然的笔法系统，直击晋人书法精神。董其昌云：“王珣书潇洒古淡，东晋风流，宛然在眼。”