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饮酒诗在中国诗歌史上具有重要地位，而陶渊明和李白的作品无疑是其中最闪光最璀璨的部分。将二人的饮酒诗进行多层次多方面比较阅读，感悟到他们饮酒风格不同，诗歌风格不同，但他们都追求自由，追求人生“真”的境界。解读诗歌，启迪人生，找回我们业已丧失的精神家园。
诗歌解读陶渊明李白饮酒诗横向阅读在中国诗歌史上，饮酒境界最高的当属陶渊明和李白，前者被称为酒圣，而后者则被称为酒仙。由于两位大诗人所处的时代和文化背景不同，个性和人生观不同，所以我们从饮酒风格、情感寄寓和行为意义等三方面进行了阅读，以便更深刻地理解陶渊明的诗和李白的诗。
一、饮酒风格的不同
同样嗜酒好饮，二人风格不尽相同，甚至可以说大相径庭。袁以涵曾经撰文指出，一个是慷慨激昂，一个是冲淡平和；一个有摇山撼海的气魄，一个饶田舍闲逸的风味。袁以涵的评说应该是恰当的。
陶渊明饮酒，是在一个避开人世喧嚣的地方，酣畅淋漓地痛饮一番，然后全然睡去，待他醒来，领悟了“采菊东篱下，悠然见南山”的奇趣。尔后又邀来种田的老人，与之“且共饮”，酒杯内，恬然一番祥和；而李白则是大手笔大气派！试听其《将进酒》：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
陶渊明、李白的饮酒风格之所以有如此大的差异，有个性的原因，也有时代的因素。陶渊明是处于一个崇尚自由、玄风盛行的时代，王朝的动荡崩溃，门阀制度的黑暗腐朽，官场的尔虞我诈，使众多的寒门士人极易形成隐逸的品格。陶渊明也选择了隐逸，并毫不犹豫地归园田居操持起为儒家所鄙视的稼穑之事。归田后，他得到的是一种心灵上的安逸，精神上的自由。领悟到人生真意、人生滋味——自然平淡。所以此酒饮的心胸的宽广和去留无意宠辱不惊的从容。而李白生活在盛唐，在李白身上存有中国诗人未曾有过的雄放气象。这种气象在李白身上具体表现之一为个性的狂放不羁，“我本楚狂人，狂歌笑孔丘”。同时李白又是一个怀才不遇的士人，“群沙秽明珠，众草凌孤芳”。心中的郁闷、愁苦和着狂放不羁的个性一同糅合在酒杯里，迸发出来的必然是那种慷慨激昂的情绪，也必然是那种摇山撼海般的气势。
二、寄寓情感的不同
生活在酒杯中的文人，酌进酒杯的味道是不尽相同的。陶渊明、李白二人从酒杯中喝出唯一相同的滋味便是自由。这一点在他们诗作中均有所体现。陶渊明在辞官后慨叹曰：“久在樊笼里，复得返自然。”李白则在众多诗篇里向世人告白：自由是他的生命，拒绝权势，喜欢流浪。
陶渊明的杯内杯外是一个人，其人生是最真实的。苏东坡说他：“欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高，饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”朱子在《语录》中说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，所以高于晋宋人物。”这些话评的精当极了。其实，陶渊明在《归去来辞序》也正显示了这点。归田后的陶渊明心中只有一个理想，那就是逍遥自适的“真”境界。而这种理想一半寄寓在劳动中，另一半则放在了酒杯里。
李白酒后展现给我们的一个是放达的李白，一个是愁闷的李白。他的知心朋友杜甫诗《饮中八仙歌》曰：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”“……烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”。酒杯中的李白是何其潇洒，何其阔达！然而从他的酒杯中传出的不仅仅是这一种声音。“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山……行路难，行路难，多歧路，今安在？”在《宣州谢脁楼饯别校书叔云》一诗中说：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”此时的李白少了陶渊明的那种洒脱，多了几分愁绪。酒不再是享用品，而成了一种工具——销愁的工具。酒杯内是狂放不羁，酒杯外则累于朝廷；酒杯内好一个“天生我材必有用”，酒杯外则“大道如青天，我独不得出”。李白酒中寄寓的情感怎一个愁字了得？里面有豪气仗义，有得意放荡，有愤恨，有希望，却少了陶渊明的那份纯真、平淡。
三、行为意义的不同
中国诗歌史上，真正把酒好诗紧密结合起来的，恐怕只有陶渊明和李白二人。但真正悟得酒中深味的恐怕又只有陶渊明一人了。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”（《饮酒》第五）在一个丽日蓝天的上午，陶渊明面对着南山采撷菊花，领悟到了“悠然”的奇趣。第七首：“一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。嗷嗷东轩下，聊复得此生。”在那个日入鸟归的黄昏，陶渊明畅饮于东轩下，得以啸傲天下。他一直用酒来追求和享受一个“真”的境界，从中悟得人生真谛。事实上他也达到了令后人难以企及的境界，包括李白。
李白饮酒的动机很大程度是“销万古愁”，结果反倒是“举杯销愁愁更愁”，并未悟得人生真味。值得庆幸的是李白并没有沉湎于酒中，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。酒似乎刺激了他的某根神经，激发了其战斗精神，与统治者彻底的决裂了，让我们感觉到李白正一步步走向陶渊明。
总之，在发生信仰危机的今天，我们重提两位古代伟大的饮者诗人，品诗酒，论性情，解读他们的精神世界，对重新构建我们业已丧失的精神家园有着极其重要的意义。
诗歌解读陶渊明李白饮酒诗横向阅读在中国诗歌史上，饮酒境界最高的当属陶渊明和李白，前者被称为酒圣，而后者则被称为酒仙。由于两位大诗人所处的时代和文化背景不同，个性和人生观不同，所以我们从饮酒风格、情感寄寓和行为意义等三方面进行了阅读，以便更深刻地理解陶渊明的诗和李白的诗。
一、饮酒风格的不同
同样嗜酒好饮，二人风格不尽相同，甚至可以说大相径庭。袁以涵曾经撰文指出，一个是慷慨激昂，一个是冲淡平和；一个有摇山撼海的气魄，一个饶田舍闲逸的风味。袁以涵的评说应该是恰当的。
陶渊明饮酒，是在一个避开人世喧嚣的地方，酣畅淋漓地痛饮一番，然后全然睡去，待他醒来，领悟了“采菊东篱下，悠然见南山”的奇趣。尔后又邀来种田的老人，与之“且共饮”，酒杯内，恬然一番祥和；而李白则是大手笔大气派！试听其《将进酒》：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
陶渊明、李白的饮酒风格之所以有如此大的差异，有个性的原因，也有时代的因素。陶渊明是处于一个崇尚自由、玄风盛行的时代，王朝的动荡崩溃，门阀制度的黑暗腐朽，官场的尔虞我诈，使众多的寒门士人极易形成隐逸的品格。陶渊明也选择了隐逸，并毫不犹豫地归园田居操持起为儒家所鄙视的稼穑之事。归田后，他得到的是一种心灵上的安逸，精神上的自由。领悟到人生真意、人生滋味——自然平淡。所以此酒饮的心胸的宽广和去留无意宠辱不惊的从容。而李白生活在盛唐，在李白身上存有中国诗人未曾有过的雄放气象。这种气象在李白身上具体表现之一为个性的狂放不羁，“我本楚狂人，狂歌笑孔丘”。同时李白又是一个怀才不遇的士人，“群沙秽明珠，众草凌孤芳”。心中的郁闷、愁苦和着狂放不羁的个性一同糅合在酒杯里，迸发出来的必然是那种慷慨激昂的情绪，也必然是那种摇山撼海般的气势。
二、寄寓情感的不同
生活在酒杯中的文人，酌进酒杯的味道是不尽相同的。陶渊明、李白二人从酒杯中喝出唯一相同的滋味便是自由。这一点在他们诗作中均有所体现。陶渊明在辞官后慨叹曰：“久在樊笼里，复得返自然。”李白则在众多诗篇里向世人告白：自由是他的生命，拒绝权势，喜欢流浪。
陶渊明的杯内杯外是一个人，其人生是最真实的。苏东坡说他：“欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高，饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”朱子在《语录》中说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，所以高于晋宋人物。”这些话评的精当极了。其实，陶渊明在《归去来辞序》也正显示了这点。归田后的陶渊明心中只有一个理想，那就是逍遥自适的“真”境界。而这种理想一半寄寓在劳动中，另一半则放在了酒杯里。
李白酒后展现给我们的一个是放达的李白，一个是愁闷的李白。他的知心朋友杜甫诗《饮中八仙歌》曰：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”“……烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”。酒杯中的李白是何其潇洒，何其阔达！然而从他的酒杯中传出的不仅仅是这一种声音。“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山……行路难，行路难，多歧路，今安在？”在《宣州谢脁楼饯别校书叔云》一诗中说：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”此时的李白少了陶渊明的那种洒脱，多了几分愁绪。酒不再是享用品，而成了一种工具——销愁的工具。酒杯内是狂放不羁，酒杯外则累于朝廷；酒杯内好一个“天生我材必有用”，酒杯外则“大道如青天，我独不得出”。李白酒中寄寓的情感怎一个愁字了得？里面有豪气仗义，有得意放荡，有愤恨，有希望，却少了陶渊明的那份纯真、平淡。
三、行为意义的不同
中国诗歌史上，真正把酒好诗紧密结合起来的，恐怕只有陶渊明和李白二人。但真正悟得酒中深味的恐怕又只有陶渊明一人了。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”（《饮酒》第五）在一个丽日蓝天的上午，陶渊明面对着南山采撷菊花，领悟到了“悠然”的奇趣。第七首：“一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。嗷嗷东轩下，聊复得此生。”在那个日入鸟归的黄昏，陶渊明畅饮于东轩下，得以啸傲天下。他一直用酒来追求和享受一个“真”的境界，从中悟得人生真谛。事实上他也达到了令后人难以企及的境界，包括李白。
李白饮酒的动机很大程度是“销万古愁”，结果反倒是“举杯销愁愁更愁”，并未悟得人生真味。值得庆幸的是李白并没有沉湎于酒中，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。酒似乎刺激了他的某根神经，激发了其战斗精神，与统治者彻底的决裂了，让我们感觉到李白正一步步走向陶渊明。
总之，在发生信仰危机的今天，我们重提两位古代伟大的饮者诗人，品诗酒，论性情，解读他们的精神世界，对重新构建我们业已丧失的精神家园有着极其重要的意义。