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我所尊敬的鲁迅先生认为自己是历史的“中间物”，只不过起到一个过去与现在的承接作用。这里的“中间物”意识，是鲁迅这样一个伟人面向他所希望的光明的未来谦卑的自我定位。
在这里我也冒昧地把这个词拿来用，面对着几千年来积淀下来的沉甸甸的传统文化和我们眼前的这些承担祖国未来的栋梁——语文教师，不恰好就是做这么一个“中间物”吗?在我们的语文课堂上，让传统文化大放异彩，把传统文化的接力棒传递给我们可爱的学生们。
一直很痛心我们现在的语文教学，急功近利的短视结果使得语文课堂成了无根之萍，这种情况从“五四”开始算起的话，近一百年了吧。
一百年后，我们是应该正确审视传统文化的时候了。记得美国尼克松总统访华时说过，中国是一个很有潜力的国家，必将迅速崛起，因为中国有着几千年的文化积淀。可是，我们却毫不痛心地抛却了我们的文化。记得新课改前几乎每新接一届学生，就有学生对古文教学的必要性进行怀疑。这个怀疑的存在基础是功利心，这个怀疑的存在前提是对我们传统文化的漠视和无知。令人欣慰的是，最近几年来一次又一次的教材编写，正呈现出传统文化分量的一次又一次加重的可喜现象。
一、正本清源，关注教师
由于这传承已久的漠视传统文化的教学传统，语文教学的现状是尾大难掉。绝不仅仅是改编了教材就可以一下子让语文课堂转型成编教材人所希望的结果。因为语文教师的基础教育，便是缺少这样积淀的。举例来说，试问：有没有哪一所师范大学的中文系，把书法作为未来的教师必备的功课进行考核?扪心自问，当今语文教师的小学功底，也就是文字学功底—这是古代国学教育的基础——有几个过关的呢?又有多少教师，是真正从心底里熟悉我们的传统文化呢?
所以，要让语文课堂上真正流淌起传统文化的潺潺清渠，放射出传统文化的熠熠光辉，先要正本，先要加深语文教师对传统文化的热爱程度，提高语文教师的传统文化认识水平。因此，要搞语文教师的培训教育，要有语文教师的文化积淀考试。
二、有的放矢，着眼目的
读《论语》，感慨于孔子对于人与人之间交际和社会秩序的深刻认识；读《礼经》里的《儒行》，看它讲一个知识分子该怎么做人做事；读《史记》，感慨于古代那些民风之醇厚；读苏轼，看他如何将中国的儒释道文化贯串一身。中国几千年的国文教育，都不是教人谋生，而是教人做人。“学而优则仕。”“仕”不是学习的目的，而是学习的成果之一。很自然的，人格养成和学问修习是贯穿终生的。《大学》里说：“正心，修身，齐家，治国，平天下。”个人的修养是基础，也是核心。这道出了一个真理，个^是社会的根基。
还记得国外那教堂墓碑上的故事，现在的人们广为流传，把它当作宝贝一样信奉，感觉自己得到了启发。当他们如此兴奋时却不知道，自己从别人那里拿来的那个宝贝，其实正是自己的祖先一直以来所信奉而又被你如敝屣般丢掉的东西。我们现在哪有一所学校是真正把人格养成，把个人的修养当作学校教学的核心环节来抓的?
我们现在讲的是什么?是职业，是财富，是经济。当我们把“经济”这个词从日本舶来之后，就忘掉了我们自己的祖先留给我们的“经济”。我们祖先留给我们的“经济”，是一个知识分子的精神支柱，是孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”，是宏伟的经邦济世的理想。当你有了这个“经济”，而不是那个“经济”作为你的学习目的时，又哪里需要这个社会来呼唤“诚信”?又哪里需要整个社会为孩子的自私而心焦?又哪里会有那么多一旦失业，一旦不如意就精神崩溃，自我放逐的问题人物?
三、推微及著。贵在渗透
中国传统文化种类繁多，文字文化、书法文化、吟诵文化、思想文化、道德文化、酒文化、茶文化、政治文化、民俗文化、隐士文化……当我们语文教师把自己懂得的文化知识，在课堂上给学生以恰当点拨，不但会使呆板的课堂生姿，而且可以更加准确地诠释文章的主题，进而让学生得到获得知识的乐趣。
中国的字本身就是一笔最宝贵的文化遗产，它直接承袭了远古的思维，给我们呈现出多彩的形象。如果在学习生字时能够把字形之源告诉给学生，这本身就是对文化的一种继承，而且可以举一反三，加深理解。比如：在给学生讲“愠”这个字时，把竖心旁边的这个“盟”，甲骨文的样子画出来，告诉学生，下面是器皿，上面是一团不散之气。那么，学生便可以非常清楚地理解跟它相关的其他字，如“温”“瘟”“愠”“蕴”“氲”等。
在我们的古文中常常会接触到一些古代的文化现象，这些文化现象有些已经成为历史的绝响，而有些依然辐射在我们现代的生活中。如果给学生把这些适当渗透，不是可以见古知今，让学生生发对历史和生活的热爱吗?
例如，《齐桓晋文之事》中的“将以衅钟”涉及到了古代的礼仪。“衅”，取血涂钟，涂血于其缝隙。这里涉及到的“万物有灵”的思想，是中国文化里的一个重要思想这种对万物的尊重和敬慕，是中国传统里天人合一思想的重要体现。
讲到《登高》，便涉及到中国文人的“羁旅”情怀，匡世之心和登高传统；讲到《兰亭集序》，可联系中国的书法艺术，三月初三的“修禊”传统；讲到《临安春雨初霁》“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳细分茶”，便牵扯出知识分子的良心和中国的茶文化；讲屈原、陆游，便可得到中国一脉相传的爱国传统…一作为语文教师，真的该庆幸生在中国，有这么多传统文化和思想可以传授给学生。
四、淡定心态，力戒过正
中国文化传统的核心，是孔子等人代表的淡定，绝不该像时下流行的《水煮三国》《麻辣三国》《商道红楼》《Q版语文》等，把“无厘头”当作文化的原貌。要知道中国学问的基础是王国维追求的“农带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界，要坐得住冷板凳才有真正意义上的文化。中国的教育文化精神是因材施教、有教无类，绝不该是像有些地方为了继承传统文化，就要所有学生都来学习京剧。
我们要因地因时制宜，牢记在语文课堂上学习传统文化决不是要我们把语文课上成书法课、建筑课等等。高中语文教师要牢记基础教育的使命，让传统文化的精神渗透在语文教学中，使语文课堂大放异彩!
在这里我也冒昧地把这个词拿来用，面对着几千年来积淀下来的沉甸甸的传统文化和我们眼前的这些承担祖国未来的栋梁——语文教师，不恰好就是做这么一个“中间物”吗?在我们的语文课堂上，让传统文化大放异彩，把传统文化的接力棒传递给我们可爱的学生们。
一直很痛心我们现在的语文教学，急功近利的短视结果使得语文课堂成了无根之萍，这种情况从“五四”开始算起的话，近一百年了吧。
一百年后，我们是应该正确审视传统文化的时候了。记得美国尼克松总统访华时说过，中国是一个很有潜力的国家，必将迅速崛起，因为中国有着几千年的文化积淀。可是，我们却毫不痛心地抛却了我们的文化。记得新课改前几乎每新接一届学生，就有学生对古文教学的必要性进行怀疑。这个怀疑的存在基础是功利心，这个怀疑的存在前提是对我们传统文化的漠视和无知。令人欣慰的是，最近几年来一次又一次的教材编写，正呈现出传统文化分量的一次又一次加重的可喜现象。
一、正本清源，关注教师
由于这传承已久的漠视传统文化的教学传统，语文教学的现状是尾大难掉。绝不仅仅是改编了教材就可以一下子让语文课堂转型成编教材人所希望的结果。因为语文教师的基础教育，便是缺少这样积淀的。举例来说，试问：有没有哪一所师范大学的中文系，把书法作为未来的教师必备的功课进行考核?扪心自问，当今语文教师的小学功底，也就是文字学功底—这是古代国学教育的基础——有几个过关的呢?又有多少教师，是真正从心底里熟悉我们的传统文化呢?
所以，要让语文课堂上真正流淌起传统文化的潺潺清渠，放射出传统文化的熠熠光辉，先要正本，先要加深语文教师对传统文化的热爱程度，提高语文教师的传统文化认识水平。因此，要搞语文教师的培训教育，要有语文教师的文化积淀考试。
二、有的放矢，着眼目的
读《论语》，感慨于孔子对于人与人之间交际和社会秩序的深刻认识；读《礼经》里的《儒行》，看它讲一个知识分子该怎么做人做事；读《史记》，感慨于古代那些民风之醇厚；读苏轼，看他如何将中国的儒释道文化贯串一身。中国几千年的国文教育，都不是教人谋生，而是教人做人。“学而优则仕。”“仕”不是学习的目的，而是学习的成果之一。很自然的，人格养成和学问修习是贯穿终生的。《大学》里说：“正心，修身，齐家，治国，平天下。”个人的修养是基础，也是核心。这道出了一个真理，个^是社会的根基。
还记得国外那教堂墓碑上的故事，现在的人们广为流传，把它当作宝贝一样信奉，感觉自己得到了启发。当他们如此兴奋时却不知道，自己从别人那里拿来的那个宝贝，其实正是自己的祖先一直以来所信奉而又被你如敝屣般丢掉的东西。我们现在哪有一所学校是真正把人格养成，把个人的修养当作学校教学的核心环节来抓的?
我们现在讲的是什么?是职业，是财富，是经济。当我们把“经济”这个词从日本舶来之后，就忘掉了我们自己的祖先留给我们的“经济”。我们祖先留给我们的“经济”，是一个知识分子的精神支柱，是孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”，是宏伟的经邦济世的理想。当你有了这个“经济”，而不是那个“经济”作为你的学习目的时，又哪里需要这个社会来呼唤“诚信”?又哪里需要整个社会为孩子的自私而心焦?又哪里会有那么多一旦失业，一旦不如意就精神崩溃，自我放逐的问题人物?
三、推微及著。贵在渗透
中国传统文化种类繁多，文字文化、书法文化、吟诵文化、思想文化、道德文化、酒文化、茶文化、政治文化、民俗文化、隐士文化……当我们语文教师把自己懂得的文化知识，在课堂上给学生以恰当点拨，不但会使呆板的课堂生姿，而且可以更加准确地诠释文章的主题，进而让学生得到获得知识的乐趣。
中国的字本身就是一笔最宝贵的文化遗产，它直接承袭了远古的思维，给我们呈现出多彩的形象。如果在学习生字时能够把字形之源告诉给学生，这本身就是对文化的一种继承，而且可以举一反三，加深理解。比如：在给学生讲“愠”这个字时，把竖心旁边的这个“盟”，甲骨文的样子画出来，告诉学生，下面是器皿，上面是一团不散之气。那么，学生便可以非常清楚地理解跟它相关的其他字，如“温”“瘟”“愠”“蕴”“氲”等。
在我们的古文中常常会接触到一些古代的文化现象，这些文化现象有些已经成为历史的绝响，而有些依然辐射在我们现代的生活中。如果给学生把这些适当渗透，不是可以见古知今，让学生生发对历史和生活的热爱吗?
例如，《齐桓晋文之事》中的“将以衅钟”涉及到了古代的礼仪。“衅”，取血涂钟，涂血于其缝隙。这里涉及到的“万物有灵”的思想，是中国文化里的一个重要思想这种对万物的尊重和敬慕，是中国传统里天人合一思想的重要体现。
讲到《登高》，便涉及到中国文人的“羁旅”情怀，匡世之心和登高传统；讲到《兰亭集序》，可联系中国的书法艺术，三月初三的“修禊”传统；讲到《临安春雨初霁》“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳细分茶”，便牵扯出知识分子的良心和中国的茶文化；讲屈原、陆游，便可得到中国一脉相传的爱国传统…一作为语文教师，真的该庆幸生在中国，有这么多传统文化和思想可以传授给学生。
四、淡定心态，力戒过正
中国文化传统的核心，是孔子等人代表的淡定，绝不该像时下流行的《水煮三国》《麻辣三国》《商道红楼》《Q版语文》等，把“无厘头”当作文化的原貌。要知道中国学问的基础是王国维追求的“农带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界，要坐得住冷板凳才有真正意义上的文化。中国的教育文化精神是因材施教、有教无类，绝不该是像有些地方为了继承传统文化，就要所有学生都来学习京剧。
我们要因地因时制宜，牢记在语文课堂上学习传统文化决不是要我们把语文课上成书法课、建筑课等等。高中语文教师要牢记基础教育的使命，让传统文化的精神渗透在语文教学中，使语文课堂大放异彩!