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每个城市都有其地方特色和历史文脉，这些是城市存在的根本，使市民和游客产生对城市的记忆。由于城市历史文化保护运动的影响，表现城市的历史文脉已成为一种时尚，并在广场设计中得到了反映。结合城市景觀进行特色广场建设，广场应反映城市历史文化内涵，可以是某种象征物，也可以是历史人物、风俗传统等文化载体，还可利用地方“特产”装饰广场，增强广场的地方特色。
一、 西北多民族、多文化的地域特色
每一个城市都有它的特点，每一个民族，于每一个历史时期，都会有它特色的文化成就和艺术特色，成为该民族该国家的精神性力量。没有这种地域性文化，民俗文化的承袭，人类社会在历史长河中的形态将不会呈现出现实的多姿多彩。我国西部是个多民族、多文化的地区，我们应认识到，在新的条件下，西部地域与民俗性文化不会消失，在得到保护的同时应当得到发展，以创造适应时代要求的新的地域性，民俗性文化。
1、西北社会文化多元化的基本特点
传统文化与现代文化并存；各民族文化并存；多元化与个性文化并存。
2、多元文化对西北城市发展的积极作用
多元文化长期并存、交往、适应，势必培养出一种宽容、团结、互补的对外态度和自省奋进的自我激励精神，促进社会有机团结。我们应针对这多元文化的西部城市特色，提供一个更好的平台让多元民族文化和地域文化得以展示、交流。
3、实例分析——银川市人民广场的地域文化体现
银川市是宁夏回族自治区首府，是一座历史悠久、风光秀丽有着丰富的人文历史景观的塞上古城，是中国历史文化名城之一。银川市在西部大开发的大战略中具有举足轻重的地位，其地位和意义不仅是在经济建设发展的层面，更要上升到中华民族共同发展的新高度，因而具有非常广阔的城市发展空间。市政府确立了把银川建成繁荣、富裕、文明、靓丽的现代化区域中心城市的奋斗目标和主要任务， 在以上背景下，银川市为搞好城市中心广场——银川市人民广场（图1-1）的建设, 其规划、设计面向全国乃至全球公开招标。
该广场设计中标方案之所以能从全国18家设计单位的竞标方案中脱颖而出，就是充分体现了“把城市还给市民”的原则。银川市人民广场是以新建银川市行政中心为背景设计的，而许多同时投标的方案以及其他一些城市已建成的行政中心前广场都把广场作为政府大楼的后花园。清华大学孙凤岐教授曾经说过：“广场和行政办公楼搁一块儿，是对城市广场的误解。以办公楼为依托建广场，会强化广场的政府性质，弱化大众需求，会追求办公楼的高大、神气、威严，草坪和树木无形中就变成办公楼的花园，缺乏亲和力。我国的办公楼和国外的市政厅不一样，国外市政厅基本上是开放式的，市民可随意进出，而我国的办公楼只是政府官员办公的处所，不对外开放。”然而在中标方案设计中，银川市人民广场则是完全对市民开放，其整体形态规划以广场为中心，各场所设计与市民的活动紧密结合，就像城市的起居室一般，为广大市民提供了一个游憩、休闲与交流的场所，真正体现了以人为本的设计观念。
银川市人民广场在概念设计上以黄河形态的大型水系为主要构架，象征着灿烂的黄明，突出“天下黄河富宁夏”及“塞上江南”的文化内涵。将水作为城市景观的主题，因为它代表生命的律动、历史的传承和自然的永恒。
广场在风格上采取因时与因地制宜相结合，形式上充分体现了黄河文化、西夏古文化以及回乡文化——宁夏三大文化的多样统一，突出浓郁的文化气息和高感情色彩。
总体空间布局：（图1-2）
一水——银川广场整个构图围绕黄河形态的大型水系，象征着渊远流长的黄河文化，在水景平面处理上，虽模仿黄河的自然形态，但却抽象化、图案化。符合现代审美。
两轴——南北礼仪轴、东西文化轴
五分区:
1）广场中心区；
市民大型集会广场中心，两侧各设置40M长大型浮雕，展现宁夏历史文明及时代风貌；入口设置大型文化列柱，强调空间序列感。
2）下沉观演区；
为市民提供自娱自乐、民间艺术表演等的场所，可举行“花儿”等具有宁夏地方特色的民间表演艺术，也可举行临时大型文艺表演。
3）新月广场区；
该区域以月牙形的大型水面为中心，月湾环抱新月广场，柱廊等等集中体现伊斯兰文化建筑风格。
4）西夏文明园区；
西夏位于广场文化轴西侧，主要以雕塑、壁画、建筑小品体现西夏王朝时期的文化和发展历史，设计使得人们在休闲之余增加对西夏广博文明的认知与感受。
5）宁夏风情园区；
宁夏风情园区位于广场文化轴东侧，主要展现地方物产、民俗风情。宁贯有“塞上江南”之美称。有一些在国内外享有盛誉的土特产品，枸杞、甘草、贺兰石、滩羊皮、发菜被称为宁夏红、黄、蓝、白、黑“五宝”。因此以雕塑的语言表现宁夏五宝等，表现具有地域特色的文化风俗。
二、 广场艺术表现题材及载体设计
广场艺术表现的载体有多种，例如：铺地的图案、纹理、雕塑、碑刻石刻、文化柱、井盖、果皮箱、水体文化表现等，都能强化环境的文化意境。但其中尤数雕塑形式最为直观，能给人留下深刻的印象。
1、 雕塑的题材表现
雕塑作为艺术性很强的作品，不仅在视觉审美上具有重要意义，而且因为其源于生活，必然反映了城市生活及文化的内涵，因而具有精神审美的特性。因此雕塑对于广场环境的意义不仅在于空间造型上，更重要的是它对烘托广场环境的气氛及其它具有重要作用。
广场上雕塑的主题主要包括：自然的主题，地方性主题，传统意义的主题，纪念性的主题，时代主题，象征意义的主题等。
2、 雕塑设计及实施
1）实例
在银川市人民广场的艺术品设计中，最为醒目的是中心广场的两侧各为40
米长的群雕，（图2-1）西侧群雕主题为：“千载风雨，塞北江南”（长45米， 高7米）；东侧群雕主体为：“回乡风情，世纪欢歌”。（长45米，高7米）展现宁夏历史文明及时代风貌；入口设置大型文化列柱（图2-2），强调空间序列感同时，其纹样也表现了西夏文化；地方五宝广场的雕塑采用抽象的浪漫象征形式，西夏广场雕塑则采用具象写实的手法，两种手法相互补充主题，使得地方文化特色得以完整的表达。在作品构思中，可运用符号释读的手段，这种象征的图像和符号把观众意识当中的科技概念融会提炼，造型上满足了普遍意义上的认同和认可。例如，大雁塔广场轴线前端为一本翻开的巨大书本，这组雕塑在形式语言上准确的定义应是一种景观设置，从构思的角度、空间尺度的运用到观赏角度的控制更多运用了景观设置的语言。地雕作品就在人们脚下，不再是从上向下的示众传达。（图2-3）
2）、设计取向
城市雕塑的审美价值取向应和城市的文化发展相适应，过多的跨越时代认知的范畴会影响城市雕塑本身的认可性。文化意义的体现是城市雕塑不可缺少的一部分，雕塑作品的构思结合更深层次的文化探讨会使作品本身的内涵更加丰富，在面对大众审美需要的同时能给予大众更多的精神力量。
3）、设计原则
雕塑设计要注意以下原则：
整体环境与雕塑个体设计有机结合。
第二，注重功能的综合性和材料的多样化。
作为景观建筑师，应当把握景观设计的方方面面，既有对整个空间的总体把握，也有细致入微的环境小品刻画。比如，在设计地面铺装图案时，既有在掌握材料性能、质感基础上设计出赏心悦目的图案，利用材料模数设计座椅、灯具、种植、雕塑等环境小品与图案的对位关系，使图案与环境小品自然的组合在一起，而不是生硬的堆砌。
4）、西北雕塑文化取材
由于西北地区城市文化生活相对缺乏，环境作品在城市文化特色的体现中尤显重要。因此，应当使环境作品作为一个重点有机融合于设计之中，而不仅仅是一种点缀。手法上可以适当将雕塑集中以形成主题园区，或灵活运用，作为整体广场空间的组织线索；从设计程序上，应使雕塑专业尽早介入到方案设计中，进行设计意图沟通、协调，以便在整体尺度、风格上形成统一，同时也便与其它工种进行整合设计。
作品选题：西部地区是华夏文明的发源地，具有粗旷、浑厚的地域特色，适合选择具有西部风情的主题(例如长城、黄河、丝绸之路、母亲)；也可以抽象变形传统历史典故、特产(例如凤凰、铜鼎、黄河水车、王朝柱、贺兰石)，以及采用具有典型特色的群众雕像，(黄河艄公、腰鼓、民歌花儿)，或以西部人民艰苦创业建设家园、民族大团结等生动事迹为主题；例如，嘉峪关雄关广场处于城市主要干道——迎宾路、新华路交汇处，考虑到观赏效果，在广场入口处采用大型不锈钢雕塑——“迎宾舞” （图2-4），形式取材于西北民间舞蹈，姿态优美，动感十足，尤其舞起的飘带尤如飞天，正应了广场“飞天飘带系明珠”的寓意，起到良好昭示主题和视觉引导的作用。
5）、尺度
雕塑自身尺度应当与室外公共空间尺度、主要观赏角度、距离相适宜，尺度过大造成给人以空间局促、压迫之感，尺度过小则缺乏气势，渲染不出必要气氛，因此须根据现场情况及经验加以考虑。例如，大型雕塑墙在200米左右的空旷室外中间、10米观赏距离条件下，基座1.2—1.5m左右，总体尺寸竖向4.5—6m，水平厚度2.7—3m左右，室外视觉效果良好。在实际操作中，还可通过现场搭建简易构筑物、放气球等方法辅助确定适宜的尺度。
6）、雕塑与水
雕塑的设置本身即可与水环境较好的结合，例如，将雕塑墙布置在大型水体（河道、水池）旁，可以作为观赏水休的背景，雕塑亦可做成水幕墙，有水时构成水景 一部分，无水时即成雕塑，一举两得。同时，对于西北地区城市尤为重要的是，大面积的水池可以对雕塑(墙)的背光面进行折射补光，能较好的改善观赏效果。至于将雕塑置于水中则更是常见。例如，嘉峪关雄关广场（图2-5）。
7）、材质与处理
雕塑选材上尽量选用当地特色石质，如宁夏红、陕西陇县红、青石、毛石、大粒径鹅卵石，对汉白玉、大理石等耐风化、腐蚀性较差的材质不宜大面积使用：手法处理上，除小型雕塑外，大型雕塑多结合石材颗粒特性，采用火烧、斧剁、凿毛等处理，局部(例如基座)可采用磨光花岗岩、不锈钢等强反射材料加以对比，从总体上强调粗犷、深邃之感
本文通过设计实践和实例分析，运用文化學、美学、城市设计等理论，论述在西北地域环境中的城市广场人文环境营造。分析了传统城市肌理以及多姿多彩的地域文化对该地区城市广场建设的影响；探讨适合西北地区城市广场设计的理论、文化表现形式、艺术载体设计以及具体表现手法等，以期对西北地区城市广场文化性建设具有借鉴意义。
注：文章内所有公式及图表请以PDF形式查看。
一、 西北多民族、多文化的地域特色
每一个城市都有它的特点，每一个民族，于每一个历史时期，都会有它特色的文化成就和艺术特色，成为该民族该国家的精神性力量。没有这种地域性文化，民俗文化的承袭，人类社会在历史长河中的形态将不会呈现出现实的多姿多彩。我国西部是个多民族、多文化的地区，我们应认识到，在新的条件下，西部地域与民俗性文化不会消失，在得到保护的同时应当得到发展，以创造适应时代要求的新的地域性，民俗性文化。
1、西北社会文化多元化的基本特点
传统文化与现代文化并存；各民族文化并存；多元化与个性文化并存。
2、多元文化对西北城市发展的积极作用
多元文化长期并存、交往、适应，势必培养出一种宽容、团结、互补的对外态度和自省奋进的自我激励精神，促进社会有机团结。我们应针对这多元文化的西部城市特色，提供一个更好的平台让多元民族文化和地域文化得以展示、交流。
3、实例分析——银川市人民广场的地域文化体现
银川市是宁夏回族自治区首府，是一座历史悠久、风光秀丽有着丰富的人文历史景观的塞上古城，是中国历史文化名城之一。银川市在西部大开发的大战略中具有举足轻重的地位，其地位和意义不仅是在经济建设发展的层面，更要上升到中华民族共同发展的新高度，因而具有非常广阔的城市发展空间。市政府确立了把银川建成繁荣、富裕、文明、靓丽的现代化区域中心城市的奋斗目标和主要任务， 在以上背景下，银川市为搞好城市中心广场——银川市人民广场（图1-1）的建设, 其规划、设计面向全国乃至全球公开招标。
该广场设计中标方案之所以能从全国18家设计单位的竞标方案中脱颖而出，就是充分体现了“把城市还给市民”的原则。银川市人民广场是以新建银川市行政中心为背景设计的，而许多同时投标的方案以及其他一些城市已建成的行政中心前广场都把广场作为政府大楼的后花园。清华大学孙凤岐教授曾经说过：“广场和行政办公楼搁一块儿，是对城市广场的误解。以办公楼为依托建广场，会强化广场的政府性质，弱化大众需求，会追求办公楼的高大、神气、威严，草坪和树木无形中就变成办公楼的花园，缺乏亲和力。我国的办公楼和国外的市政厅不一样，国外市政厅基本上是开放式的，市民可随意进出，而我国的办公楼只是政府官员办公的处所，不对外开放。”然而在中标方案设计中，银川市人民广场则是完全对市民开放，其整体形态规划以广场为中心，各场所设计与市民的活动紧密结合，就像城市的起居室一般，为广大市民提供了一个游憩、休闲与交流的场所，真正体现了以人为本的设计观念。
银川市人民广场在概念设计上以黄河形态的大型水系为主要构架，象征着灿烂的黄明，突出“天下黄河富宁夏”及“塞上江南”的文化内涵。将水作为城市景观的主题，因为它代表生命的律动、历史的传承和自然的永恒。
广场在风格上采取因时与因地制宜相结合，形式上充分体现了黄河文化、西夏古文化以及回乡文化——宁夏三大文化的多样统一，突出浓郁的文化气息和高感情色彩。
总体空间布局：（图1-2）
一水——银川广场整个构图围绕黄河形态的大型水系，象征着渊远流长的黄河文化，在水景平面处理上，虽模仿黄河的自然形态，但却抽象化、图案化。符合现代审美。
两轴——南北礼仪轴、东西文化轴
五分区:
1）广场中心区；
市民大型集会广场中心，两侧各设置40M长大型浮雕，展现宁夏历史文明及时代风貌；入口设置大型文化列柱，强调空间序列感。
2）下沉观演区；
为市民提供自娱自乐、民间艺术表演等的场所，可举行“花儿”等具有宁夏地方特色的民间表演艺术，也可举行临时大型文艺表演。
3）新月广场区；
该区域以月牙形的大型水面为中心，月湾环抱新月广场，柱廊等等集中体现伊斯兰文化建筑风格。
4）西夏文明园区；
西夏位于广场文化轴西侧，主要以雕塑、壁画、建筑小品体现西夏王朝时期的文化和发展历史，设计使得人们在休闲之余增加对西夏广博文明的认知与感受。
5）宁夏风情园区；
宁夏风情园区位于广场文化轴东侧，主要展现地方物产、民俗风情。宁贯有“塞上江南”之美称。有一些在国内外享有盛誉的土特产品，枸杞、甘草、贺兰石、滩羊皮、发菜被称为宁夏红、黄、蓝、白、黑“五宝”。因此以雕塑的语言表现宁夏五宝等，表现具有地域特色的文化风俗。
二、 广场艺术表现题材及载体设计
广场艺术表现的载体有多种，例如：铺地的图案、纹理、雕塑、碑刻石刻、文化柱、井盖、果皮箱、水体文化表现等，都能强化环境的文化意境。但其中尤数雕塑形式最为直观，能给人留下深刻的印象。
1、 雕塑的题材表现
雕塑作为艺术性很强的作品，不仅在视觉审美上具有重要意义，而且因为其源于生活，必然反映了城市生活及文化的内涵，因而具有精神审美的特性。因此雕塑对于广场环境的意义不仅在于空间造型上，更重要的是它对烘托广场环境的气氛及其它具有重要作用。
广场上雕塑的主题主要包括：自然的主题，地方性主题，传统意义的主题，纪念性的主题，时代主题，象征意义的主题等。
2、 雕塑设计及实施
1）实例
在银川市人民广场的艺术品设计中，最为醒目的是中心广场的两侧各为40
米长的群雕，（图2-1）西侧群雕主题为：“千载风雨，塞北江南”（长45米， 高7米）；东侧群雕主体为：“回乡风情，世纪欢歌”。（长45米，高7米）展现宁夏历史文明及时代风貌；入口设置大型文化列柱（图2-2），强调空间序列感同时，其纹样也表现了西夏文化；地方五宝广场的雕塑采用抽象的浪漫象征形式，西夏广场雕塑则采用具象写实的手法，两种手法相互补充主题，使得地方文化特色得以完整的表达。在作品构思中，可运用符号释读的手段，这种象征的图像和符号把观众意识当中的科技概念融会提炼，造型上满足了普遍意义上的认同和认可。例如，大雁塔广场轴线前端为一本翻开的巨大书本，这组雕塑在形式语言上准确的定义应是一种景观设置，从构思的角度、空间尺度的运用到观赏角度的控制更多运用了景观设置的语言。地雕作品就在人们脚下，不再是从上向下的示众传达。（图2-3）
2）、设计取向
城市雕塑的审美价值取向应和城市的文化发展相适应，过多的跨越时代认知的范畴会影响城市雕塑本身的认可性。文化意义的体现是城市雕塑不可缺少的一部分，雕塑作品的构思结合更深层次的文化探讨会使作品本身的内涵更加丰富，在面对大众审美需要的同时能给予大众更多的精神力量。
3）、设计原则
雕塑设计要注意以下原则：
整体环境与雕塑个体设计有机结合。
第二，注重功能的综合性和材料的多样化。
作为景观建筑师，应当把握景观设计的方方面面，既有对整个空间的总体把握，也有细致入微的环境小品刻画。比如，在设计地面铺装图案时，既有在掌握材料性能、质感基础上设计出赏心悦目的图案，利用材料模数设计座椅、灯具、种植、雕塑等环境小品与图案的对位关系，使图案与环境小品自然的组合在一起，而不是生硬的堆砌。
4）、西北雕塑文化取材
由于西北地区城市文化生活相对缺乏，环境作品在城市文化特色的体现中尤显重要。因此，应当使环境作品作为一个重点有机融合于设计之中，而不仅仅是一种点缀。手法上可以适当将雕塑集中以形成主题园区，或灵活运用，作为整体广场空间的组织线索；从设计程序上，应使雕塑专业尽早介入到方案设计中，进行设计意图沟通、协调，以便在整体尺度、风格上形成统一，同时也便与其它工种进行整合设计。
作品选题：西部地区是华夏文明的发源地，具有粗旷、浑厚的地域特色，适合选择具有西部风情的主题(例如长城、黄河、丝绸之路、母亲)；也可以抽象变形传统历史典故、特产(例如凤凰、铜鼎、黄河水车、王朝柱、贺兰石)，以及采用具有典型特色的群众雕像，(黄河艄公、腰鼓、民歌花儿)，或以西部人民艰苦创业建设家园、民族大团结等生动事迹为主题；例如，嘉峪关雄关广场处于城市主要干道——迎宾路、新华路交汇处，考虑到观赏效果，在广场入口处采用大型不锈钢雕塑——“迎宾舞” （图2-4），形式取材于西北民间舞蹈，姿态优美，动感十足，尤其舞起的飘带尤如飞天，正应了广场“飞天飘带系明珠”的寓意，起到良好昭示主题和视觉引导的作用。
5）、尺度
雕塑自身尺度应当与室外公共空间尺度、主要观赏角度、距离相适宜，尺度过大造成给人以空间局促、压迫之感，尺度过小则缺乏气势，渲染不出必要气氛，因此须根据现场情况及经验加以考虑。例如，大型雕塑墙在200米左右的空旷室外中间、10米观赏距离条件下，基座1.2—1.5m左右，总体尺寸竖向4.5—6m，水平厚度2.7—3m左右，室外视觉效果良好。在实际操作中，还可通过现场搭建简易构筑物、放气球等方法辅助确定适宜的尺度。
6）、雕塑与水
雕塑的设置本身即可与水环境较好的结合，例如，将雕塑墙布置在大型水体（河道、水池）旁，可以作为观赏水休的背景，雕塑亦可做成水幕墙，有水时构成水景 一部分，无水时即成雕塑，一举两得。同时，对于西北地区城市尤为重要的是，大面积的水池可以对雕塑(墙)的背光面进行折射补光，能较好的改善观赏效果。至于将雕塑置于水中则更是常见。例如，嘉峪关雄关广场（图2-5）。
7）、材质与处理
雕塑选材上尽量选用当地特色石质，如宁夏红、陕西陇县红、青石、毛石、大粒径鹅卵石，对汉白玉、大理石等耐风化、腐蚀性较差的材质不宜大面积使用：手法处理上，除小型雕塑外，大型雕塑多结合石材颗粒特性，采用火烧、斧剁、凿毛等处理，局部(例如基座)可采用磨光花岗岩、不锈钢等强反射材料加以对比，从总体上强调粗犷、深邃之感
本文通过设计实践和实例分析，运用文化學、美学、城市设计等理论，论述在西北地域环境中的城市广场人文环境营造。分析了传统城市肌理以及多姿多彩的地域文化对该地区城市广场建设的影响；探讨适合西北地区城市广场设计的理论、文化表现形式、艺术载体设计以及具体表现手法等，以期对西北地区城市广场文化性建设具有借鉴意义。
注：文章内所有公式及图表请以PDF形式查看。