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摘要：法兰克福学派的大众文化批判理论是西方文化批判理论影响最为深远的一个派别。其代表人物主要有阿多诺，霍克海默和马尔库塞等人。本文以马克库塞的大众文化批判理论为代表，主要分析其大众文化批判的主要内容。
关键词：马尔库塞；大众文化；批判理论
中图分类号：G09文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）04-0167-01
大众文化批判的主要内容
马尔库塞立足于发达工业资本主义社会的现实，针对大众文化对文化本身和人们造成严重的后果，对大众文化进行了深刻的批判。马尔库塞对大众文化批判的思想主要散落在《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》一书中。马尔库塞对大众文化的批判主要有以下几方面的内容。
一、大众文化不再是艺术品，而是商品
大众文化是资本主义社会所特有的产物，所以大众文化在实质上就是一种商品，它是利用商品这一资本主义社会最普遍的事物实施其意识形态的功能的。大众文化所要做的关键的事情是将艺术作品商业化。大众文化旨在为广大群众提供消费，所以一开始便以商品的形式出现。因此，大众文化不再仅仅是作家或艺术家个体创造的结果，而是工业化生产的结果。大众文化产品以追求商业盈利为目标，因此，它的每一个生产、流通环节都要以生产经营原则为准则，以顺应大众的消费心理。马尔库塞指出，传统文化排斥商业化已经变得不合法了，“他们之所以失去合法地位，并非因为他们在文学上已经陈旧。这些形象有一部分属于当代文学并幸存于其最优秀的作品中。不再合法的是其颠覆性力量、破坏性内容即其真理。于是，他们便在日常生活中去找他们的歸宿。这样一来，异己的和正在异化的精神文化作品就变成熟悉的商品和服务设施。”[1]为此，马尔库塞不得不感叹：“资产阶级的艺术品都是商品，它们也许甚至是作为上市销售的商品而被创造出来的。” [2]更令人的担忧的是，大众文化商品化的趋势下，大众文化商品更看重的是交换价值。如果大众传播媒介能把艺术、政治、宗教、哲学同商业和谐地、天衣无缝地混合在一起的话，它们就将使这些文化领域具备一个共同特征——商品形式。发自心灵的音乐可以是充当推销术的音乐。所以，重要的是交换价值，而不是真实的价值。[3]文化的使用价值在于文化和艺术赋予人的审美与批判功能，其交换价值是带给艺术商品的生产者金钱、地位及名望。大众文化的商品拜物教和以交换价值为特征，使文化商品生产者和文化消费者都丧失了其本性。
二、大众文化逐渐成为社会控制的新形式
大众文化作为一种文化，对意识形态进行控制，并具有强制性。大众文化彻底成为一种对现存制度一味的肯定，而失去否定与批判的力量。“公共运输和通讯工具，衣、食、住的各种商品，令人着迷的新闻娱乐产品，这一切带来的都是固定的态度和习惯，以及使消费者比较愉快地与生产者、进而与社会整体相联结的思想和情绪上的反应。”[4]文化产品起着一种思想灌输和操纵的作用，他们不不单单是一种宣传了，而是一种优越于以前的生活方式。在这种生活方式下，人们出现了一种单向度的思想和行为模式，长此以往，社会也将变成了单向度的社会。
三、标准化的大众文化使人失去了个性
大众文化依靠技术大规模的复制和批量生产文化产品。在此之下的大众文化产品是标准化和齐一化的，创造性的个性已不复存在了。大众文化不断的操纵和灌输大众文化语言，人们在交流和表达自己的情感中，已经忘记去思考，而是习惯性的使用大众文化的语言。“ 在社会思想习惯的表达式中，现象和实在、事实和动因、实体和属性之间的紧张逐渐隐没。意志自由、发现、证明和批判的要素在指谓、断定和模仿时不起作用。魔术似的、专横的、礼仪的要素充斥于言语和语言之中，话语的作为认知和认知评判发展阶段的那些中间环节被剥夺。”[5]这种同一标准下生产的文化产品也使人变成同一类型的人，没有个性，没有想象力和创造力。同时，大众文化削弱了人的反抗和批判能力。“社会宣传机构塑造了单向度行为表达自身的交流领域。该领域的语言是同一性和一致性的证明，是有步骤地鼓励肯定性思考和行动的证明，是步调一致地攻击超越性批判观念的证明。”[6]单一的、肯定的文化使人们也丧失了否定性和批判性，失去了对社会控制形式的反抗。
四、大众文化失去了否定性，成为单向度的文化
不断增长的技术生产力，转向文化领域，开始对文化进行控制。“文学的某些重要观念、重要形象及其命运将表明技术合理性的进步正在如何清除‘高层文化’中的对立性因素和超越性因素。它们事实上屈从于流行在当代工业社会发达地区的俗化趋势。”[7]马尔库塞眼认为技术是来为统治者服务的，技术是一种控制社会的形式。在传播媒介技术的发展下，大众文化也与现存制度一体化了。技术的合理性不断清除大众文化中的对立性因素和批判性因素。在西方资本主义社会，与大众文化相对的是“高层文化”。由于没有被技术同化吸收，高层文化总是维护真理，带有超越性的。然而，技术的合理性不断清除高层文化中的超越性和批判性。高层文化不是向大众文化堕落，而是被现实所拒斥。“通过消除高层文化中对立的、异己的和超越性的因素——它们借助高层文化而构成现实的另一种向度——来消除文化和社会现实之间的对立。”[8]
以上是马尔库塞对大众文化批判的主要内容。马尔库塞对大众文化的批判以追求人的自由解放为目的，为人们对资本主义工业社会进行反抗提供了批判理论支撑，同时也丰富了法兰克福学派的大众文化批判理论。但是马尔库塞的大众文化批判理论也存在一定的局限性。第一，大众文化批判理论夸大了大众文化和科技的负面影响，而忽视了大众的个体性特征。第二，大众文化的批判理论呈现浓厚的悲观主义色彩。第三，马尔库塞批判大众文化是站在精英文化的立场上的，过分强调文化与日常生活脱节，带有浓厚的浪漫主义色彩。四，马尔库塞将消费主体完全视为被动的接受者，忽视了受众自身对艺术的审美和鉴赏能力。
参考文献：
[1]（美）郝伯特·马尔库塞著，刘继译，单向度的人：发达工业社会意识形态研究，[M]上海译文出版社，2006：56.
[2]马尔库塞.反革命与造反[M].北京：商务印书馆，1998.
[3]同1，第53页
[4]同1，第12页
[5]同1，第79页
[6]同1，第79页
[7]同1，第52页
[8]同1，第53页
作者简介：成卓异（1991.7-），汉，湖北荆州人，研究生在读，单位：华中师范大学，研究方向：马克思基本原理。
关键词：马尔库塞；大众文化；批判理论
中图分类号：G09文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）04-0167-01
大众文化批判的主要内容
马尔库塞立足于发达工业资本主义社会的现实，针对大众文化对文化本身和人们造成严重的后果，对大众文化进行了深刻的批判。马尔库塞对大众文化批判的思想主要散落在《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》一书中。马尔库塞对大众文化的批判主要有以下几方面的内容。
一、大众文化不再是艺术品，而是商品
大众文化是资本主义社会所特有的产物，所以大众文化在实质上就是一种商品，它是利用商品这一资本主义社会最普遍的事物实施其意识形态的功能的。大众文化所要做的关键的事情是将艺术作品商业化。大众文化旨在为广大群众提供消费，所以一开始便以商品的形式出现。因此，大众文化不再仅仅是作家或艺术家个体创造的结果，而是工业化生产的结果。大众文化产品以追求商业盈利为目标，因此，它的每一个生产、流通环节都要以生产经营原则为准则，以顺应大众的消费心理。马尔库塞指出，传统文化排斥商业化已经变得不合法了，“他们之所以失去合法地位，并非因为他们在文学上已经陈旧。这些形象有一部分属于当代文学并幸存于其最优秀的作品中。不再合法的是其颠覆性力量、破坏性内容即其真理。于是，他们便在日常生活中去找他们的歸宿。这样一来，异己的和正在异化的精神文化作品就变成熟悉的商品和服务设施。”[1]为此，马尔库塞不得不感叹：“资产阶级的艺术品都是商品，它们也许甚至是作为上市销售的商品而被创造出来的。” [2]更令人的担忧的是，大众文化商品化的趋势下，大众文化商品更看重的是交换价值。如果大众传播媒介能把艺术、政治、宗教、哲学同商业和谐地、天衣无缝地混合在一起的话，它们就将使这些文化领域具备一个共同特征——商品形式。发自心灵的音乐可以是充当推销术的音乐。所以，重要的是交换价值，而不是真实的价值。[3]文化的使用价值在于文化和艺术赋予人的审美与批判功能，其交换价值是带给艺术商品的生产者金钱、地位及名望。大众文化的商品拜物教和以交换价值为特征，使文化商品生产者和文化消费者都丧失了其本性。
二、大众文化逐渐成为社会控制的新形式
大众文化作为一种文化，对意识形态进行控制，并具有强制性。大众文化彻底成为一种对现存制度一味的肯定，而失去否定与批判的力量。“公共运输和通讯工具，衣、食、住的各种商品，令人着迷的新闻娱乐产品，这一切带来的都是固定的态度和习惯，以及使消费者比较愉快地与生产者、进而与社会整体相联结的思想和情绪上的反应。”[4]文化产品起着一种思想灌输和操纵的作用，他们不不单单是一种宣传了，而是一种优越于以前的生活方式。在这种生活方式下，人们出现了一种单向度的思想和行为模式，长此以往，社会也将变成了单向度的社会。
三、标准化的大众文化使人失去了个性
大众文化依靠技术大规模的复制和批量生产文化产品。在此之下的大众文化产品是标准化和齐一化的，创造性的个性已不复存在了。大众文化不断的操纵和灌输大众文化语言，人们在交流和表达自己的情感中，已经忘记去思考，而是习惯性的使用大众文化的语言。“ 在社会思想习惯的表达式中，现象和实在、事实和动因、实体和属性之间的紧张逐渐隐没。意志自由、发现、证明和批判的要素在指谓、断定和模仿时不起作用。魔术似的、专横的、礼仪的要素充斥于言语和语言之中，话语的作为认知和认知评判发展阶段的那些中间环节被剥夺。”[5]这种同一标准下生产的文化产品也使人变成同一类型的人，没有个性，没有想象力和创造力。同时，大众文化削弱了人的反抗和批判能力。“社会宣传机构塑造了单向度行为表达自身的交流领域。该领域的语言是同一性和一致性的证明，是有步骤地鼓励肯定性思考和行动的证明，是步调一致地攻击超越性批判观念的证明。”[6]单一的、肯定的文化使人们也丧失了否定性和批判性，失去了对社会控制形式的反抗。
四、大众文化失去了否定性，成为单向度的文化
不断增长的技术生产力，转向文化领域，开始对文化进行控制。“文学的某些重要观念、重要形象及其命运将表明技术合理性的进步正在如何清除‘高层文化’中的对立性因素和超越性因素。它们事实上屈从于流行在当代工业社会发达地区的俗化趋势。”[7]马尔库塞眼认为技术是来为统治者服务的，技术是一种控制社会的形式。在传播媒介技术的发展下，大众文化也与现存制度一体化了。技术的合理性不断清除大众文化中的对立性因素和批判性因素。在西方资本主义社会，与大众文化相对的是“高层文化”。由于没有被技术同化吸收，高层文化总是维护真理，带有超越性的。然而，技术的合理性不断清除高层文化中的超越性和批判性。高层文化不是向大众文化堕落，而是被现实所拒斥。“通过消除高层文化中对立的、异己的和超越性的因素——它们借助高层文化而构成现实的另一种向度——来消除文化和社会现实之间的对立。”[8]
以上是马尔库塞对大众文化批判的主要内容。马尔库塞对大众文化的批判以追求人的自由解放为目的，为人们对资本主义工业社会进行反抗提供了批判理论支撑，同时也丰富了法兰克福学派的大众文化批判理论。但是马尔库塞的大众文化批判理论也存在一定的局限性。第一，大众文化批判理论夸大了大众文化和科技的负面影响，而忽视了大众的个体性特征。第二，大众文化的批判理论呈现浓厚的悲观主义色彩。第三，马尔库塞批判大众文化是站在精英文化的立场上的，过分强调文化与日常生活脱节，带有浓厚的浪漫主义色彩。四，马尔库塞将消费主体完全视为被动的接受者，忽视了受众自身对艺术的审美和鉴赏能力。
参考文献：
[1]（美）郝伯特·马尔库塞著，刘继译，单向度的人：发达工业社会意识形态研究，[M]上海译文出版社，2006：56.
[2]马尔库塞.反革命与造反[M].北京：商务印书馆，1998.
[3]同1，第53页
[4]同1，第12页
[5]同1，第79页
[6]同1，第79页
[7]同1，第52页
[8]同1，第53页
作者简介：成卓异（1991.7-），汉，湖北荆州人，研究生在读，单位：华中师范大学，研究方向：马克思基本原理。