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摘要：建筑既是实用的，也是艺术的，而艺术是要通过审美欣赏才能获得的。在建筑艺术欣赏的过程中，最重要的是意象重建，它同时也是建筑审美欣赏的核心。本文从文学的美学角度，着重分析研究了在建筑审美欣赏中意象重建的作用和欣赏过程中领略的不同层次，由外及内，由里触及建筑欣赏中人物相融的最高境界，以期提高建筑欣赏的品位与水平。
关键词：建筑；审美欣赏；意象重建
Abstract: the construction is not only practical, also an art, and art is aesthetic appreciation to get through. In the process of building art appreciation, the most important is the image reconstruction, and it is also the core of the construction of aesthetic appreciation. This paper, from the perspective of aesthetics of literature, this paper mainly analyzes the research in building aesthetic appreciation of images in the role of the reconstruction process of and appreciation of different levels, from the outside and inside, by in touch building appreciation in harmony of the highest state of the characters, and to improve the quality and level of building appreciation.
Keywords: architecture; Aesthetic appreciation; Image reconstruction
中图分类号：TU2文献标识码：A文章编号：
建筑有狭义和广义之分，狭义上是人们用泥土、砖、瓦、石材、木材、钢筋砼、型材等建筑材料构成的一种供人类居住和使用的空间，如住宅、桥梁、体育馆、窑洞、水塔、寺庙等等。广义上来讲，景观、园林也是建筑的一部分。在西方，建筑素有“凝固的音乐”与“石头史书”的称誉。古罗马建筑家维特鲁耶的经典名作《建筑十书》提出了建筑的三个标准：坚固、实用、美观，这三个标准一直影响着后世对建筑的认识和发展。
建筑物只是坚固、耐用却不美观，那它只能是满足功能的房子。只有具备了实用和审美两重性的建筑物才可称为“建筑”，才是真正意义上的建筑艺术。建筑具有独特的审美，因而对建筑艺术的欣赏就要从领略建筑艺术欣赏内在的审美规律出发，探索建筑欣赏的内核——意象重建。
意象是一个内容丰富、结构复杂的系统，所谓“意”是指人们在审美活动中的意向、意欲和表达的思想情感、艺术追求等，而“象”则指人们通过想象创造出来的，能为感官直接感受、知觉、体验到的非现实的表象。意象是人与世界的交流融合中生成的精神品，实际上是一种心理存在和一个审美表象系统（包括仿象、兴象、喻象与抽象），经过物态化和物化构造生成的现实的艺术品。
为什么在欣赏建筑艺术时要进行意象重建？这是因为意象在建筑创造和建筑欣赏中有着举足轻重的作用，“艺术创造的核心是意象的生成”，而欣赏建筑艺术依然是意象生成的过程。在建筑物起始的构建及建造过程中，设计师及建造者們在满足实用功能的基础上，依据自己的理念、思想、精神、情感意象倾注融灌于建筑中，在建筑物中无不打下建造设计者的精神世界与艺术追求的意象烙印。而审美欣赏者站在创作者的肩上欣赏建筑，在接受创造者原有意象的同时，也在重建扩展着自己对建筑的新意象。虽然这种建筑欣赏生成意象的契机来源于已有建筑艺术品，受其外观和内涵的暗示与引导，重建的意象不会完全脱离原有意象，重建一个与原有意象毫无任何关系的意象，但这种意象的生成不是简单的重复或复制，不可能完全获得建造者创作的原始创意，而是欣赏者对建筑能动的产生意欲、情感、想象，重建着一个与原创意既有相通，又有区别的新的建筑意象世界，这一意象世界的生成是建筑欣赏的核心，其实质就是建筑艺术欣赏的意象重建。
建筑意象的重建，对于不同时代、不同环境和不同的人所生成的意象也不尽相同。从古至今，众多名人名家、文人墨客和欣赏者住足在建筑成果前，在赞叹中流连忘返，留下了无尽意象世界的千古绝唱。如中华民族的象征——长城，它最早出现于两千多年前的春秋战国时代，历代王朝都进行过多次扩建与修缮，主要是封建王朝的统治者为了巩固自己的统治，把其作为城堡防御匈奴、东胡的南下掠夺，其军事作用是卓有成效的。而随着朝代的更迭，长城的防御功能逐渐弱化，赋予它更多的内涵是中华民族智慧与聪明的象征。由于它多建于群山之颠和逶迤的险山峻岭中，为欣赏者留下丰富的意象世界。毛泽东曾写道“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔”和“不到长城非好汉，屈指行程二万”等大气磅薄的诗句。而今，长城作为春秋至明时期的古建筑，被国务院列入全国重点文物，成为向世人开放的游览圣地。在穿越历史的金戈铁马和峥嵘岁月的空间中，游览者寻找着古人建造者的足迹，感叹着先人们伟大的创举，生成了一个又一个新的意象。现任美国总统奥巴马就嗟叹道：“在这里，我们要对中华文明表示极大的崇敬，在悠久的历史面前，我们的时间太短暂了。”从单纯的军事作用，到成为一个民族的象征，再到对历史感叹的变化中，对长城的审美欣赏中所生成的意象，充分反映了建筑审美欣赏中意象的重建过程。
即使在今天，建筑欣赏的意象重建也无处不在，如当今流行的以“怀旧”为特征的新型审美需求，在许多地区成为时尚，如北京、上海等地区的一些老军工企业、钢铁厂、纺织公司等废旧厂房和设施，在工厂旅游、产业观光、艺术工厂等方面进行有益的探索，建筑设计师们以新的视角重新定位、重新挖掘和重新改造，对这些老厂房和旧设施在实用功能、保护资源、历史文化方面，从表现形式到建筑内涵重建意象，让游人在留恋建筑原有创意的同时，对新创意也倍加欣赏，使老企业焕发了新的生命力与青春，也提升了建筑艺术的审美欣赏水平。
优秀的建筑艺术，在不同时期、对不同的欣赏者有着不同的意义。建筑艺术的欣赏，不是重建意象一蹴而就，对于不同时代、不同背景、不同群体，它是一个开放的无终极结果的过程。欣赏者对建筑艺术产生审美的感受也是一个多重结构，它是由外到内，由表及里，不断升华的审美感受，是从孕育到朦胧再到清晰的心理变化的阶段性过程。因此，在建筑艺术欣赏的过程中，对建筑审美意象生成各个层次的理解和把握，要细致入微的探寻这一精神层面在建筑意象生成过程的三个阶段。
一、建筑立面须突出观察
观察是欣赏者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建意象。对于建筑作品，欣赏者最初接触时，首先看到的是由物质材料堆成的建筑外观，通过建筑的名称、实用功能及所处空间，对建筑外部形体有一个最初直观的了解，通过建筑的线、面、造型、体量、排列、色彩等独特的艺术抽象语言，欣赏者开始感觉到其背后隐含的或历史、或文化、或地域等方面的意义，从意识上初步有了一个不太完整或是粗浅的意象，或多或少的能够感觉到建筑外表所体现的直观上的美。这是一种心理上的朦胧之美，对于不熟悉的建筑作品，欣赏者凭借自身的艺术敏感力，来感受这种似有似无潜意识中的朦胧之美，但这种对建筑的感受毕竟是浅显的，且也不是每个人都会有的心理状态，有些欣赏者甚至没有感觉到建筑的这一朦胧之美，尤其是在一些建筑作品中，表现出的思想意义非常隐喻或隐晦，欣赏者对表现出的某种宗教、非现实流派、地域文化等缺乏了解和熟悉，如建筑上的后现代主义、新现代主义一些“光亮派”、“银色派”、“高技派”等，其创造的意象就不是普通欣赏者所能体会到的。
故而，仅仅依靠直观感受来欣赏建筑艺术是不够的，还要不断递进向更深的层次发展。正如朱熹所言：“读书之法，既先识得他外面一个皮壳，又须识得他里面骨髓方好”。赏书如此，欣赏建筑，重建意象，更需进一步认识建筑的肌里内涵 。
二、建筑内涵关注于品
建筑欣赏仅停留在对建筑感性直观的了解上，不能达到对建筑艺术形象的真正欣赏，对建筑还需要欣赏者进一步展开与深化“观察”阶段的直观认识，实现建筑意象的重建。直观阶段，欣赏者的主体意识尚未充分地调动起来，内在的能动潜情绪也未激发出来，还未完全进入审美状态，对建筑中所蕴含的审美价值往往容易忽略。因为在日常生活中的人，不可能隨时处在审美的期待状态中，要由日常的意识状态转变为审美状态，欣赏者对所欣赏的建筑需要凝神专注，仔细地体味才成。要实现这个转换，欣赏者要有意识的主动参与到建筑艺术的观赏之中，专心致志，聚精会神，静心体味。要知道真正优秀的建筑艺术由于其独特的审美个性，其深邃的思想和深长的意味，往往都深深地蕴藏在建筑的外形之下，并不直露于外。建筑艺术这种外形与内在审美意义的关系，使欣赏者不可能凭直觉就立即把握到建筑全部的精髓，也正是建筑作品这种未可知而求可知的朦胧审美感，才使得欣赏者审美渴求意识充分能动起来。而要想真正体味和享受建筑作品这种内在审美魅力，只有通过“品味”才能跨过这条鸿沟。
品是欣赏者根据自身的审美文化心理结构和经验，凝神观照，发挥想象力，重建意象，使意象更具欣赏者主体意识和个性的阶段。可以说“品”是建筑意象重建的过程，是细致体味建筑意象，并充实、丰富、发展意象的关键阶段。欣赏者在直观感觉的基础上，进一步把握建筑语言（如面、体量、体型、空间和群体组合）所体现的深层内涵和意义，在细琢精磨中体味建筑作品的细微变化，使其内涵的中心意义逐渐被发掘和展现，从中获得人生意义的启发。在把握这一过程中，要把一个同建筑原创意既有联系又有区别的建筑意象建立起来，清晰起来，丰富起来，完满起来，形成只有欣赏者意念里独有的建筑艺术意象，达到所谓“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”的意象世界。
三、物我相融顿悟其中
悟是欣赏者对艺术品的意象品味欣赏渐入佳境后，终于升华为对所欣赏的艺术品立意高远的审美意境的感悟。在“品”的过程中，欣赏者的意识逐渐活跃起来，对建筑艺术的意象也进一步鲜活明晰，在意象重建中突然产生了灵感，使欣赏者的意识在一瞬间升华为高度自由的境界。
欣赏者在顿“悟”中终于克服了建筑作品外在物质抽象与精神意义之间的矛盾，进而通过意象重建直接地把握了建筑艺术的内在意蕴，但这种意象的把握不是欣赏者对建筑的设计建造者意象的简单复制，而是欣赏者沿着建筑语言符号表现的轨迹，终于达到建筑欣赏的出神入化意象世界，在所创造的建筑意象中获得的想象更加绚丽多彩，生成的建筑意象更为清晰、丰满、亮丽，这一建筑艺术形象让欣赏者真正沉浸在自由、活跃的审美状态中。欣赏者审美状态获得的是对建筑艺术原创意象的呼应与共鸣，建造者们的创造终于通过建筑作品得到了回馈，使建筑艺术作为人类文明最大的成果有着更为珍贵的审美价值，在感悟的瞬间获得了在现实空间中存在的意义。由于欣赏者完全进入到建筑的意象重建世界中，建筑物质性的外观符号被征服，欣赏者不再执著着于建筑外在的抽象形式，而直接与创造的建筑艺术意象融合为一，进而领悟其深邃的内涵和无尽的艺术形象里，达到一种“天人合一”的建筑艺术意境，也就是人们常言的“悟”中，这也是一切艺术欣赏期待的最高阶段和理想境界。
当然，在建筑艺术实际的欣赏活动中，由于欣赏者审美经验、艺术素养和文化层次的不同，以及建筑作品内在质量和实际艺术品位的不同，在欣赏时不可能都达到“物我两忘”感悟至深的境界。而且欣赏者在实际的欣赏中，观察、品味和感悟三个阶段实为三个层次，它们互为渗透、互为存在，尤其前两层次在建筑欣赏中更为普遍。因此，增强对建筑审美特征的了解，普及建筑艺术欣赏知识，开展各种形式的建筑艺术品赏活动，不断提高广大欣赏者建筑审美文化水平和艺术素养，才会使更多的建筑欣赏达到更高的层次，进入至“悟”的境界。
总之，在欣赏建筑艺术的过程中，欣赏者应多了解建筑艺术的审美特点，不断加强建筑审美修养，充分调动自身的想象力、情感等因素，积极能动地进行审美鉴赏，通过建筑欣赏重建生成更为丰满的建筑艺术意象世界，从中领略欣赏更多更好的建筑艺术之美。
参考文献：
[1] 归庠、王小舟等.建筑艺术赏析〔M〕北京：科学出版社，2000.
[2] 余军、杨春风等.建筑艺术理解〔M〕北京：中国水利水电出版社，2001.
[3] 谢洁 谈建筑的实用与审美－开封教育学院学报2004，（24）3
[4] 朱立元.美学〔M〕上海：华东师范大学出版社，2007.
[5] 曾宇良、潘秀珍.游客对产业观光认知与游憩体验偏好关系之研究，取自
http://www.docin.com/p-46410540.html#docTitle
[6] 中国“工业旅游”的发展及其思考.来源：《旅游调研》，取自
http://hi.baidu.com/fuxinshi/blog/item/e956dcd75227c2d4a144df19.html
关键词：建筑；审美欣赏；意象重建
Abstract: the construction is not only practical, also an art, and art is aesthetic appreciation to get through. In the process of building art appreciation, the most important is the image reconstruction, and it is also the core of the construction of aesthetic appreciation. This paper, from the perspective of aesthetics of literature, this paper mainly analyzes the research in building aesthetic appreciation of images in the role of the reconstruction process of and appreciation of different levels, from the outside and inside, by in touch building appreciation in harmony of the highest state of the characters, and to improve the quality and level of building appreciation.
Keywords: architecture; Aesthetic appreciation; Image reconstruction
中图分类号：TU2文献标识码：A文章编号：
建筑有狭义和广义之分，狭义上是人们用泥土、砖、瓦、石材、木材、钢筋砼、型材等建筑材料构成的一种供人类居住和使用的空间，如住宅、桥梁、体育馆、窑洞、水塔、寺庙等等。广义上来讲，景观、园林也是建筑的一部分。在西方，建筑素有“凝固的音乐”与“石头史书”的称誉。古罗马建筑家维特鲁耶的经典名作《建筑十书》提出了建筑的三个标准：坚固、实用、美观，这三个标准一直影响着后世对建筑的认识和发展。
建筑物只是坚固、耐用却不美观，那它只能是满足功能的房子。只有具备了实用和审美两重性的建筑物才可称为“建筑”，才是真正意义上的建筑艺术。建筑具有独特的审美，因而对建筑艺术的欣赏就要从领略建筑艺术欣赏内在的审美规律出发，探索建筑欣赏的内核——意象重建。
意象是一个内容丰富、结构复杂的系统，所谓“意”是指人们在审美活动中的意向、意欲和表达的思想情感、艺术追求等，而“象”则指人们通过想象创造出来的，能为感官直接感受、知觉、体验到的非现实的表象。意象是人与世界的交流融合中生成的精神品，实际上是一种心理存在和一个审美表象系统（包括仿象、兴象、喻象与抽象），经过物态化和物化构造生成的现实的艺术品。
为什么在欣赏建筑艺术时要进行意象重建？这是因为意象在建筑创造和建筑欣赏中有着举足轻重的作用，“艺术创造的核心是意象的生成”，而欣赏建筑艺术依然是意象生成的过程。在建筑物起始的构建及建造过程中，设计师及建造者們在满足实用功能的基础上，依据自己的理念、思想、精神、情感意象倾注融灌于建筑中，在建筑物中无不打下建造设计者的精神世界与艺术追求的意象烙印。而审美欣赏者站在创作者的肩上欣赏建筑，在接受创造者原有意象的同时，也在重建扩展着自己对建筑的新意象。虽然这种建筑欣赏生成意象的契机来源于已有建筑艺术品，受其外观和内涵的暗示与引导，重建的意象不会完全脱离原有意象，重建一个与原有意象毫无任何关系的意象，但这种意象的生成不是简单的重复或复制，不可能完全获得建造者创作的原始创意，而是欣赏者对建筑能动的产生意欲、情感、想象，重建着一个与原创意既有相通，又有区别的新的建筑意象世界，这一意象世界的生成是建筑欣赏的核心，其实质就是建筑艺术欣赏的意象重建。
建筑意象的重建，对于不同时代、不同环境和不同的人所生成的意象也不尽相同。从古至今，众多名人名家、文人墨客和欣赏者住足在建筑成果前，在赞叹中流连忘返，留下了无尽意象世界的千古绝唱。如中华民族的象征——长城，它最早出现于两千多年前的春秋战国时代，历代王朝都进行过多次扩建与修缮，主要是封建王朝的统治者为了巩固自己的统治，把其作为城堡防御匈奴、东胡的南下掠夺，其军事作用是卓有成效的。而随着朝代的更迭，长城的防御功能逐渐弱化，赋予它更多的内涵是中华民族智慧与聪明的象征。由于它多建于群山之颠和逶迤的险山峻岭中，为欣赏者留下丰富的意象世界。毛泽东曾写道“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔”和“不到长城非好汉，屈指行程二万”等大气磅薄的诗句。而今，长城作为春秋至明时期的古建筑，被国务院列入全国重点文物，成为向世人开放的游览圣地。在穿越历史的金戈铁马和峥嵘岁月的空间中，游览者寻找着古人建造者的足迹，感叹着先人们伟大的创举，生成了一个又一个新的意象。现任美国总统奥巴马就嗟叹道：“在这里，我们要对中华文明表示极大的崇敬，在悠久的历史面前，我们的时间太短暂了。”从单纯的军事作用，到成为一个民族的象征，再到对历史感叹的变化中，对长城的审美欣赏中所生成的意象，充分反映了建筑审美欣赏中意象的重建过程。
即使在今天，建筑欣赏的意象重建也无处不在，如当今流行的以“怀旧”为特征的新型审美需求，在许多地区成为时尚，如北京、上海等地区的一些老军工企业、钢铁厂、纺织公司等废旧厂房和设施，在工厂旅游、产业观光、艺术工厂等方面进行有益的探索，建筑设计师们以新的视角重新定位、重新挖掘和重新改造，对这些老厂房和旧设施在实用功能、保护资源、历史文化方面，从表现形式到建筑内涵重建意象，让游人在留恋建筑原有创意的同时，对新创意也倍加欣赏，使老企业焕发了新的生命力与青春，也提升了建筑艺术的审美欣赏水平。
优秀的建筑艺术，在不同时期、对不同的欣赏者有着不同的意义。建筑艺术的欣赏，不是重建意象一蹴而就，对于不同时代、不同背景、不同群体，它是一个开放的无终极结果的过程。欣赏者对建筑艺术产生审美的感受也是一个多重结构，它是由外到内，由表及里，不断升华的审美感受，是从孕育到朦胧再到清晰的心理变化的阶段性过程。因此，在建筑艺术欣赏的过程中，对建筑审美意象生成各个层次的理解和把握，要细致入微的探寻这一精神层面在建筑意象生成过程的三个阶段。
一、建筑立面须突出观察
观察是欣赏者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建意象。对于建筑作品，欣赏者最初接触时，首先看到的是由物质材料堆成的建筑外观，通过建筑的名称、实用功能及所处空间，对建筑外部形体有一个最初直观的了解，通过建筑的线、面、造型、体量、排列、色彩等独特的艺术抽象语言，欣赏者开始感觉到其背后隐含的或历史、或文化、或地域等方面的意义，从意识上初步有了一个不太完整或是粗浅的意象，或多或少的能够感觉到建筑外表所体现的直观上的美。这是一种心理上的朦胧之美，对于不熟悉的建筑作品，欣赏者凭借自身的艺术敏感力，来感受这种似有似无潜意识中的朦胧之美，但这种对建筑的感受毕竟是浅显的，且也不是每个人都会有的心理状态，有些欣赏者甚至没有感觉到建筑的这一朦胧之美，尤其是在一些建筑作品中，表现出的思想意义非常隐喻或隐晦，欣赏者对表现出的某种宗教、非现实流派、地域文化等缺乏了解和熟悉，如建筑上的后现代主义、新现代主义一些“光亮派”、“银色派”、“高技派”等，其创造的意象就不是普通欣赏者所能体会到的。
故而，仅仅依靠直观感受来欣赏建筑艺术是不够的，还要不断递进向更深的层次发展。正如朱熹所言：“读书之法，既先识得他外面一个皮壳，又须识得他里面骨髓方好”。赏书如此，欣赏建筑，重建意象，更需进一步认识建筑的肌里内涵 。
二、建筑内涵关注于品
建筑欣赏仅停留在对建筑感性直观的了解上，不能达到对建筑艺术形象的真正欣赏，对建筑还需要欣赏者进一步展开与深化“观察”阶段的直观认识，实现建筑意象的重建。直观阶段，欣赏者的主体意识尚未充分地调动起来，内在的能动潜情绪也未激发出来，还未完全进入审美状态，对建筑中所蕴含的审美价值往往容易忽略。因为在日常生活中的人，不可能隨时处在审美的期待状态中，要由日常的意识状态转变为审美状态，欣赏者对所欣赏的建筑需要凝神专注，仔细地体味才成。要实现这个转换，欣赏者要有意识的主动参与到建筑艺术的观赏之中，专心致志，聚精会神，静心体味。要知道真正优秀的建筑艺术由于其独特的审美个性，其深邃的思想和深长的意味，往往都深深地蕴藏在建筑的外形之下，并不直露于外。建筑艺术这种外形与内在审美意义的关系，使欣赏者不可能凭直觉就立即把握到建筑全部的精髓，也正是建筑作品这种未可知而求可知的朦胧审美感，才使得欣赏者审美渴求意识充分能动起来。而要想真正体味和享受建筑作品这种内在审美魅力，只有通过“品味”才能跨过这条鸿沟。
品是欣赏者根据自身的审美文化心理结构和经验，凝神观照，发挥想象力，重建意象，使意象更具欣赏者主体意识和个性的阶段。可以说“品”是建筑意象重建的过程，是细致体味建筑意象，并充实、丰富、发展意象的关键阶段。欣赏者在直观感觉的基础上，进一步把握建筑语言（如面、体量、体型、空间和群体组合）所体现的深层内涵和意义，在细琢精磨中体味建筑作品的细微变化，使其内涵的中心意义逐渐被发掘和展现，从中获得人生意义的启发。在把握这一过程中，要把一个同建筑原创意既有联系又有区别的建筑意象建立起来，清晰起来，丰富起来，完满起来，形成只有欣赏者意念里独有的建筑艺术意象，达到所谓“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”的意象世界。
三、物我相融顿悟其中
悟是欣赏者对艺术品的意象品味欣赏渐入佳境后，终于升华为对所欣赏的艺术品立意高远的审美意境的感悟。在“品”的过程中，欣赏者的意识逐渐活跃起来，对建筑艺术的意象也进一步鲜活明晰，在意象重建中突然产生了灵感，使欣赏者的意识在一瞬间升华为高度自由的境界。
欣赏者在顿“悟”中终于克服了建筑作品外在物质抽象与精神意义之间的矛盾，进而通过意象重建直接地把握了建筑艺术的内在意蕴，但这种意象的把握不是欣赏者对建筑的设计建造者意象的简单复制，而是欣赏者沿着建筑语言符号表现的轨迹，终于达到建筑欣赏的出神入化意象世界，在所创造的建筑意象中获得的想象更加绚丽多彩，生成的建筑意象更为清晰、丰满、亮丽，这一建筑艺术形象让欣赏者真正沉浸在自由、活跃的审美状态中。欣赏者审美状态获得的是对建筑艺术原创意象的呼应与共鸣，建造者们的创造终于通过建筑作品得到了回馈，使建筑艺术作为人类文明最大的成果有着更为珍贵的审美价值，在感悟的瞬间获得了在现实空间中存在的意义。由于欣赏者完全进入到建筑的意象重建世界中，建筑物质性的外观符号被征服，欣赏者不再执著着于建筑外在的抽象形式，而直接与创造的建筑艺术意象融合为一，进而领悟其深邃的内涵和无尽的艺术形象里，达到一种“天人合一”的建筑艺术意境，也就是人们常言的“悟”中，这也是一切艺术欣赏期待的最高阶段和理想境界。
当然，在建筑艺术实际的欣赏活动中，由于欣赏者审美经验、艺术素养和文化层次的不同，以及建筑作品内在质量和实际艺术品位的不同，在欣赏时不可能都达到“物我两忘”感悟至深的境界。而且欣赏者在实际的欣赏中，观察、品味和感悟三个阶段实为三个层次，它们互为渗透、互为存在，尤其前两层次在建筑欣赏中更为普遍。因此，增强对建筑审美特征的了解，普及建筑艺术欣赏知识，开展各种形式的建筑艺术品赏活动，不断提高广大欣赏者建筑审美文化水平和艺术素养，才会使更多的建筑欣赏达到更高的层次，进入至“悟”的境界。
总之，在欣赏建筑艺术的过程中，欣赏者应多了解建筑艺术的审美特点，不断加强建筑审美修养，充分调动自身的想象力、情感等因素，积极能动地进行审美鉴赏，通过建筑欣赏重建生成更为丰满的建筑艺术意象世界，从中领略欣赏更多更好的建筑艺术之美。
参考文献：
[1] 归庠、王小舟等.建筑艺术赏析〔M〕北京：科学出版社，2000.
[2] 余军、杨春风等.建筑艺术理解〔M〕北京：中国水利水电出版社，2001.
[3] 谢洁 谈建筑的实用与审美－开封教育学院学报2004，（24）3
[4] 朱立元.美学〔M〕上海：华东师范大学出版社，2007.
[5] 曾宇良、潘秀珍.游客对产业观光认知与游憩体验偏好关系之研究，取自
http://www.docin.com/p-46410540.html#docTitle
[6] 中国“工业旅游”的发展及其思考.来源：《旅游调研》，取自
http://hi.baidu.com/fuxinshi/blog/item/e956dcd75227c2d4a144df19.html