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精神分析是由弗洛伊德提出来的，是关于人的心理方面的理论，其中包含人格结构、性本能理论、精神理论等。“他把人格分成本我、自我和超我三个组成部分。他认为人格的三个部分是经常发生冲突的。”这三者之间相互影响并且相互制约。本文从人格分析理论解读曹文轩小说里的人物，进而探寻少年的内心世界。
一、用人格理论解读根鸟
（一）在本能欲望中迷失自我
《根鸟》中的追梦少年根鸟，是本我的典型代表。本我是先天内在的需求，不受理性制约，不断追寻自身的快乐。根鸟在莺店不断发挥他本能的欲望，酗酒、赌博、逛戏园子等恶习集于一身，过着浑浑噩噩的生活，根鸟在本能的欲望中迷失自我。
根鸟本我的迷失主要表现在过度酗酒。根鸟的喝酒是欲望刺激下的举动，他在莺店不停地喝酒，沉醉在喝酒带来的刺激里。如“根鸟的酒量越喝越大。他以前从不曾想到过。他在喝酒方面，也有天生的欲望与能耐”。他不停地喝酒，并且喜欢莺店很猛烈的喝酒方式，这让他体会到一种畅快和发泄，喝酒激发了他本我里原始的野性与豪爽。这是根鸟的本我在喝酒中发挥本能的欲望。
本我是最无意识、最真实的情感表露。这里本我的非理想占据主导，根鸟尽情追求欲望的满足。本我和自我产生混乱，本我在欲望趋势自我放纵。
（二）自我不断克制颓废
自我是在人格结构中行使的是管理和执行的功能，代表理智与常识，自我在这里发挥监督管控的作用。自我处于本我与超我两者之间。根鸟的自我约束不断发挥作用，不同时期自我与本我的关系不同。
前期自我会不断干扰本我，给予它一定的动摇和犹豫。但是自我最终还是没有控制住欲望。本我很强大，自我无法调节，达到理性的程度。如之前根鸟在卖白马的时候，他内心犹豫了，他颤抖着将白马卖给别人。此时的根鸟在自我平衡，但是本我强大的欲望无法让自我发挥最大的作用。
后期自我不断协调管理，发挥监督作用，让本我逐渐恢复理性。根鸟在遇到板金后，摆脱浑浑噩噩的生活，开始继续追逐梦想。年迈的板金劝告根鸟要坚定内心的信念，“你长途跋涉，你死里逃生，你一把火将你的家烧成灰烬，难道就是为了到莺店这个地方结束你自己吗？你真傻呀”。板金的一番勸告震撼着根鸟，让根鸟本我的欲望消减，逐渐恢复理性。本我欲望受到自我现实处境中调解的作用，让他的自我不断发挥作用，使得根鸟逐渐恢复理性。
（三）超我醒悟后继续逐梦
超我代表的理想道德，包括良知和自我理想。超我在更高的道德层面达到规范作用，超我中的自我理想的推动，让根鸟彻底醒悟，也让他下定决心继续寻找当初大峡谷的梦想。
根鸟最终醒悟跟他的理想有紧密关联，追寻大峡谷的自我理想发挥着重要的作用，推动根鸟醒悟继续追梦。当紫烟出现在他梦中时，根鸟几乎不敢相认，虽然紫烟已经长大，“根鸟仍然从她眼睛里看到了她的软弱、稚嫩与深情而悲切的呼唤”。梦中紫烟的呼唤让根鸟醒悟，超我的自我理想推动他跨越本我的本能欲望，继续向前走。
根鸟的追梦之旅具有普遍意义，代表普通少年在追逐梦想的道路上，既有着自己本能的欲望，也非常容易陷入享乐的生活，逐渐迷失自我。但少年终会超越原始的本能欲望，在三者的平衡中，实现自己的梦想。
二、用人格分析理论解读明子
明子是《山羊不吃天堂草》中的少年，他在城市中不断迷失自我，最终蜕变。明子身上集中体现出本我、自我和超我三者之间相互协调的紧密关系。
（一）自身利益（本我）与社会道德（超我）之间的冲突
明子不断在本我的自身利益与超我的社会道德之间产生冲突。本我让明子产生自私自利的想法，但是又受到超我社会道德的约束，明子在这两者之间不停徘徊挣扎。本我与超我不停地较量。
第一阶段是：本我占据上风，萌发自私念头。当明子拿了别人的装修定金后，明子产生了将钱占为己有，私自逃跑的念头。他没有把这个找到装修工作的消息告诉师傅。“在他心中，似乎有一个重大的阴谋在一种欲望、一种处境的趋势下生成”。当师傅问他有没有等到活儿的时候，明子很确定地告诉师傅，没有等到活儿。此时明子心中的本我在利益的驱动下占据主要地位。
第二阶段是：本我和超我之间的艰难选择。明子不停地在本我和超我之间徘徊，他一边考虑的是处于本我的利益，可以拿这笔钱解决家里的困难。此时他逃跑的想法，是不受理智的控制，心中的本我在自我利益的驱动下的结果。明子一边又受到超我道德规范的影响，考虑如果拿钱跑了，是没有良心的做法。明子的超我也发挥着作用，用良知约束他的行为。明子就这样陷入两难境地，本我和超我的两种冲突与斗争让他痛苦不安。
第三阶段：徘徊后的自私决定。在经过本我和自我的冲突后，自我利益打败了超我道德，明子的自我利益最终占主导地位。他不再犹豫，拿钱逃跑的行为充分说明了他内心已经距离良知越来越远。这时明子在本我的促使下又做出了违背职业道德和良知的选择。超我对他的道德束缚被自我的欲望摧毁，非理性因素又推着他往前走。
明子的徘徊不定，到最后决定拿钱去跑，是一种本能的选择。在自我和超我之间的制衡中，我们看到明子内心的煎熬与不易，他试图平衡私欲和社会道德之间的冲突，从而进入一个循环的矛盾和苦闷困扰着的怪圈，始终徘徊于个人利益的本我和追求良知理想的超我之间。
（二）呈现出善良人性和责任感的明子
超我是长久发展中形成的一种道德规范，被社会认同，并且发挥道德约束作用。明子在之前是本我占主导，但是随着现实处境的变化，明子逐渐发生改变，超我发挥作用让明子醒悟，最后超我战胜自我，让他变为善良勇敢的人。明子超我的胜利主要源于以下两方面：
第一，山羊守住尊严带来的启示，明子在迷茫的时候，从家里的山羊身上得到启发。山羊不吃不属于自己的，情愿饿死也不愿意吃，这是份坚守。明子从动物的身上认识到尊严和坚守的意义，当他的自我迷失的时候，要像山羊那样守住自己底线，明子本我在超我的严密监督下，接受了超我的建议与约束，超我战胜了本我，走向光明。
第二，善良人性带来的启发。明子在自我和超我之间纠结的时候，出现了一些善良的人，他们的温暖，让在外漂泊的明子非常感动。他们高尚的道德情操也重新唤醒了明子。如明子晕倒在街头的时候，是一对中年夫妇安慰他，这份来自陌生人的关心让明子非常感动。在被警察抓走的时候，是中年妇女主动到警察局说明情况，明子才得以被释放，这份善意与爱温暖着他。最终超我通过善的引导，让明子往正义的方向发展，实现了一场蜕变。
可见，通过超我中善与坚守的引导，明子树立了正确的道德观。明子变得懂得感恩，蜕变成为乐观向上的男孩。最后，他跨入生命的新阶段，迈着坚定的步伐朝前走去。
三、人格分析理论解读人物的意义
通过人格分析理论，我们看到曹文轩笔下的少年在他们成长的过程中不停地在本我、自我、超我之间挣扎，从中可以更好地把握人物的内心世界，也传达作者对人性中善的张扬。
人物内心世界的关注。在人格分析理论下，我们看到了本我、自我、超我三者之间的相互作用，在达到平衡之前，需要经过激烈的思想斗争。少年们内心是焦虑、苦闷、失望、不安的。人格分析理论能让读者更清晰地把握人物复杂的内心世界。这个过程是作者将笔触伸入到人物的内心深处，将人物微观的心理、宏观的心路历程等精神活动进行了生动展现。文中对人物内心世界的揭示，使我们可以看到少年在成长过程中的艰辛，他们会因为一个决定而陷入迷茫与徘徊。在少年世界观和人生观都没有形成的时候，他们内心是不断挣扎与煎熬的，经历着各种意想不到的苦难。
对永恒人性美的呼唤。小说里的少年在三者的平衡中重获新生，往善的方向发展，最终回归到温情中。这是曹文轩对如今物欲横流，很多人迷失自我，失去人性之美的劝诫。现如今人们更加关注自我的利益，人与人之间的温情被冲淡。人与人之间的隔膜变深，更加有距离感。因此，曹文轩在作品里宣扬人性之美，张扬超我高尚的道德情操，唤起美与善，帮助人类寻求高尚的情操，寻找丢失的良知与人性之善。
在人格结构理论视角下解读曹文轩小说中的人物，我们可以清晰地看到小说人物在本我、自我、超我三者之间的不断斗争，最后达到平衡。通过对人物内部的精神世界进行挖掘，从而使我们对曹文轩追求永恒的人性之美有更清楚的把握。
一、用人格理论解读根鸟
（一）在本能欲望中迷失自我
《根鸟》中的追梦少年根鸟，是本我的典型代表。本我是先天内在的需求，不受理性制约，不断追寻自身的快乐。根鸟在莺店不断发挥他本能的欲望，酗酒、赌博、逛戏园子等恶习集于一身，过着浑浑噩噩的生活，根鸟在本能的欲望中迷失自我。
根鸟本我的迷失主要表现在过度酗酒。根鸟的喝酒是欲望刺激下的举动，他在莺店不停地喝酒，沉醉在喝酒带来的刺激里。如“根鸟的酒量越喝越大。他以前从不曾想到过。他在喝酒方面，也有天生的欲望与能耐”。他不停地喝酒，并且喜欢莺店很猛烈的喝酒方式，这让他体会到一种畅快和发泄，喝酒激发了他本我里原始的野性与豪爽。这是根鸟的本我在喝酒中发挥本能的欲望。
本我是最无意识、最真实的情感表露。这里本我的非理想占据主导，根鸟尽情追求欲望的满足。本我和自我产生混乱，本我在欲望趋势自我放纵。
（二）自我不断克制颓废
自我是在人格结构中行使的是管理和执行的功能，代表理智与常识，自我在这里发挥监督管控的作用。自我处于本我与超我两者之间。根鸟的自我约束不断发挥作用，不同时期自我与本我的关系不同。
前期自我会不断干扰本我，给予它一定的动摇和犹豫。但是自我最终还是没有控制住欲望。本我很强大，自我无法调节，达到理性的程度。如之前根鸟在卖白马的时候，他内心犹豫了，他颤抖着将白马卖给别人。此时的根鸟在自我平衡，但是本我强大的欲望无法让自我发挥最大的作用。
后期自我不断协调管理，发挥监督作用，让本我逐渐恢复理性。根鸟在遇到板金后，摆脱浑浑噩噩的生活，开始继续追逐梦想。年迈的板金劝告根鸟要坚定内心的信念，“你长途跋涉，你死里逃生，你一把火将你的家烧成灰烬，难道就是为了到莺店这个地方结束你自己吗？你真傻呀”。板金的一番勸告震撼着根鸟，让根鸟本我的欲望消减，逐渐恢复理性。本我欲望受到自我现实处境中调解的作用，让他的自我不断发挥作用，使得根鸟逐渐恢复理性。
（三）超我醒悟后继续逐梦
超我代表的理想道德，包括良知和自我理想。超我在更高的道德层面达到规范作用，超我中的自我理想的推动，让根鸟彻底醒悟，也让他下定决心继续寻找当初大峡谷的梦想。
根鸟最终醒悟跟他的理想有紧密关联，追寻大峡谷的自我理想发挥着重要的作用，推动根鸟醒悟继续追梦。当紫烟出现在他梦中时，根鸟几乎不敢相认，虽然紫烟已经长大，“根鸟仍然从她眼睛里看到了她的软弱、稚嫩与深情而悲切的呼唤”。梦中紫烟的呼唤让根鸟醒悟，超我的自我理想推动他跨越本我的本能欲望，继续向前走。
根鸟的追梦之旅具有普遍意义，代表普通少年在追逐梦想的道路上，既有着自己本能的欲望，也非常容易陷入享乐的生活，逐渐迷失自我。但少年终会超越原始的本能欲望，在三者的平衡中，实现自己的梦想。
二、用人格分析理论解读明子
明子是《山羊不吃天堂草》中的少年，他在城市中不断迷失自我，最终蜕变。明子身上集中体现出本我、自我和超我三者之间相互协调的紧密关系。
（一）自身利益（本我）与社会道德（超我）之间的冲突
明子不断在本我的自身利益与超我的社会道德之间产生冲突。本我让明子产生自私自利的想法，但是又受到超我社会道德的约束，明子在这两者之间不停徘徊挣扎。本我与超我不停地较量。
第一阶段是：本我占据上风，萌发自私念头。当明子拿了别人的装修定金后，明子产生了将钱占为己有，私自逃跑的念头。他没有把这个找到装修工作的消息告诉师傅。“在他心中，似乎有一个重大的阴谋在一种欲望、一种处境的趋势下生成”。当师傅问他有没有等到活儿的时候，明子很确定地告诉师傅，没有等到活儿。此时明子心中的本我在利益的驱动下占据主要地位。
第二阶段是：本我和超我之间的艰难选择。明子不停地在本我和超我之间徘徊，他一边考虑的是处于本我的利益，可以拿这笔钱解决家里的困难。此时他逃跑的想法，是不受理智的控制，心中的本我在自我利益的驱动下的结果。明子一边又受到超我道德规范的影响，考虑如果拿钱跑了，是没有良心的做法。明子的超我也发挥着作用，用良知约束他的行为。明子就这样陷入两难境地，本我和超我的两种冲突与斗争让他痛苦不安。
第三阶段：徘徊后的自私决定。在经过本我和自我的冲突后，自我利益打败了超我道德，明子的自我利益最终占主导地位。他不再犹豫，拿钱逃跑的行为充分说明了他内心已经距离良知越来越远。这时明子在本我的促使下又做出了违背职业道德和良知的选择。超我对他的道德束缚被自我的欲望摧毁，非理性因素又推着他往前走。
明子的徘徊不定，到最后决定拿钱去跑，是一种本能的选择。在自我和超我之间的制衡中，我们看到明子内心的煎熬与不易，他试图平衡私欲和社会道德之间的冲突，从而进入一个循环的矛盾和苦闷困扰着的怪圈，始终徘徊于个人利益的本我和追求良知理想的超我之间。
（二）呈现出善良人性和责任感的明子
超我是长久发展中形成的一种道德规范，被社会认同，并且发挥道德约束作用。明子在之前是本我占主导，但是随着现实处境的变化，明子逐渐发生改变，超我发挥作用让明子醒悟，最后超我战胜自我，让他变为善良勇敢的人。明子超我的胜利主要源于以下两方面：
第一，山羊守住尊严带来的启示，明子在迷茫的时候，从家里的山羊身上得到启发。山羊不吃不属于自己的，情愿饿死也不愿意吃，这是份坚守。明子从动物的身上认识到尊严和坚守的意义，当他的自我迷失的时候，要像山羊那样守住自己底线，明子本我在超我的严密监督下，接受了超我的建议与约束，超我战胜了本我，走向光明。
第二，善良人性带来的启发。明子在自我和超我之间纠结的时候，出现了一些善良的人，他们的温暖，让在外漂泊的明子非常感动。他们高尚的道德情操也重新唤醒了明子。如明子晕倒在街头的时候，是一对中年夫妇安慰他，这份来自陌生人的关心让明子非常感动。在被警察抓走的时候，是中年妇女主动到警察局说明情况，明子才得以被释放，这份善意与爱温暖着他。最终超我通过善的引导，让明子往正义的方向发展，实现了一场蜕变。
可见，通过超我中善与坚守的引导，明子树立了正确的道德观。明子变得懂得感恩，蜕变成为乐观向上的男孩。最后，他跨入生命的新阶段，迈着坚定的步伐朝前走去。
三、人格分析理论解读人物的意义
通过人格分析理论，我们看到曹文轩笔下的少年在他们成长的过程中不停地在本我、自我、超我之间挣扎，从中可以更好地把握人物的内心世界，也传达作者对人性中善的张扬。
人物内心世界的关注。在人格分析理论下，我们看到了本我、自我、超我三者之间的相互作用，在达到平衡之前，需要经过激烈的思想斗争。少年们内心是焦虑、苦闷、失望、不安的。人格分析理论能让读者更清晰地把握人物复杂的内心世界。这个过程是作者将笔触伸入到人物的内心深处，将人物微观的心理、宏观的心路历程等精神活动进行了生动展现。文中对人物内心世界的揭示，使我们可以看到少年在成长过程中的艰辛，他们会因为一个决定而陷入迷茫与徘徊。在少年世界观和人生观都没有形成的时候，他们内心是不断挣扎与煎熬的，经历着各种意想不到的苦难。
对永恒人性美的呼唤。小说里的少年在三者的平衡中重获新生，往善的方向发展，最终回归到温情中。这是曹文轩对如今物欲横流，很多人迷失自我，失去人性之美的劝诫。现如今人们更加关注自我的利益，人与人之间的温情被冲淡。人与人之间的隔膜变深，更加有距离感。因此，曹文轩在作品里宣扬人性之美，张扬超我高尚的道德情操，唤起美与善，帮助人类寻求高尚的情操，寻找丢失的良知与人性之善。
在人格结构理论视角下解读曹文轩小说中的人物，我们可以清晰地看到小说人物在本我、自我、超我三者之间的不断斗争，最后达到平衡。通过对人物内部的精神世界进行挖掘，从而使我们对曹文轩追求永恒的人性之美有更清楚的把握。