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【摘 要】以高校中存在的学术规范与学术道德缺失问题为出发点，提出了“先践行”、后自律”的解决方案。通过对费孝通先生人生经历和学术生涯的梳理和回顾，分别从方法自信、事业自信和人生自信来进一步阐释“践行”和“自律”精神，三个自信的层面一脉相承、层层递进，将其身上的学术情怀由浅入深地体现出来。从而达成引导学人遵守学术道德规范，防止学术造假的目的。
【关键词】学术道德;践行;自律;费孝通
作者：福建师范大学公共管理学院 福建福州 350001
近些年来，我们在高校经常会提及学术规范与学术道德缺失的问题，而这一问题也常常在社会上紧紧地和高校建设联系在一起。每所高校不一定都非要学术挂帅，但倘若在学术规范甚至是学术道德上出了问题，那便是要命的事。对于学术规范和道德的重要性不愿再多赘述，单就如何不犯规范、道德上的错误提两点个人建议。
在我看来，要解决这个问题，一在于“践行”，二在于“自律”，先践行，后自律。“践行”针对的是学术规范，就是在他人已经建立好的学术规范的圈子里认真践行。但这个要求较低，也是偏客观的。但这个很多人都能达成的目标确乎也离不开持之以恒的学习，要在不断的学习中入门、上道。而对于一个真学者，搞学术时更离不开“自律”。规范是外在的一个大框架，只要不跑出去即可，这是“践行”，总体而言是被动而且客观的，假若这个框架虚了淡了，对一个真学者来说，仍然要知道这个框架在哪里，并死死地守住这个圈，这是“自律”，是主动而且主观的。由此观之，学术之所以充满着无限的趣味，正体现在这种主动性上。同样的课题，我可以完全相信前人的经验，也可以拿出来重新推演一遍，看能否相一致。换句话说，每个人都有建构学术规范的可能性。这种思想反而更让我们对学术规范产生敬畏，且在不断践行中凭借内心真诚的自律精神推动着新的学术规范的巩固和新建，推着一个领域向前走。
在每个学人的心中，都应该住着几位真学者、真学人。很凑巧，今年的4月24日，是我国著名社会学家费孝通先生逝世10周年的纪念日。一时间报刊媒体上的相关报道铺天盖地，评价角度也繁多。我从中摘出费老的一句话，他在提到做学术的态度时狠狠地说：“（我们做学术）不是在大学里面骗人，而是拿下来，到民间去，给民间增加福利。”这句话一出，假学人的脸上肯定是通红的。费老心中的基本学术规范和浓郁的学术道德就都在这句话里体现出来了。
总结费老的学术生涯，其身上的学术道德这里归纳为三种学术自信：方法上的、事业上的和人生上的，一脉相承、层层递进。这三种自信围绕着“践行”和“自律”精神，将其身上的学术情怀由浅入深地体现出来。我们学习费老的这种情怀，将对我们做学术或多或少地产生标杆影响作用。
首先，费老特别强调实践的方法，理论要出于百姓实际，更要回归到百姓生活。其著作《江村经济》的诞生就是一个实例。在深入广西大瑶山进行实地调查中负伤和丢掉了自己的新婚妻子王同惠之后，这个还未满三十的毛头小伙回到江苏吴江的一个小村落，继续践行着实地调查的精神，最终在这里的调查成了他享誉中外的博士论文。有很多学生在看了费老的著作后都反应，其文章语言的浅白通俗和教科书式的说教形成了鲜明的对比。另外，创新精神离不开自律。《江村经济》及日后出版的《乡土中国》也都在学术内容上对传统人类学进行了一个创新，建构其独具中国特色的人类学，促成了世界人类学领域的大转折。
其次，费老把自己从事的这项工作看作是自己的一份事业，深深地爱着，爱了一辈子。费孝通先生学成归国后致力于云南的社会调查研究。1940年由于日寇的战机轰炸，云南大学的社会学系转移至呈贡县的魁星阁。系里的成员经常聚首“魁阁”，定期举行从国外借鉴而来的“讨论会”的形式，一直到抗战胜利。所谓“魁阁”精神，就是指这其中积淀的对学术事业的无比热爱的情绪。当时的环境可谓艰苦，但同时期的诸多學人都没有叫苦，反而在中国学术史上写下了浓墨重彩的一笔。这是什么原因？乃是对学术事业的一往情深。
最后，在对学术热爱的基础之上，进一步强化对世界的思考和追问，把学术和人生密切地联系在一起。费老将学术道德践行了一辈子，也自律了一辈子。他学术生涯的一生就是他本人最灿烂人生的集中体现。我们在孩童时都对眼前的这个世界有过遐想和发问，过了大半辈子，到了晚年，又回到孩童的这个境界上去了。这境界本身算不得多么伟大，但正是这种抛去一切杂念的对世界的疑惑和探索发现的念头，很值得我们去赞誉和守护。
晚年的费老依然对学术充满着激情，在多次学术会议上他这样谦虚地说：自己还要再学习，神奇未知的世界是多么地美妙！这不仅是费老的自谦，更是对我们年轻一代学人的鼓舞。如今的世界更加丰富多彩，我们的研究工具、研究思想也比过去好了很多。
立足于天地之间，既然选择了学术，何不先踏实下来一步步地践行前人的规范，在永无止境的学习中感悟学术的魅力，怀着一颗孩童心，把人们心中未知的问号书写出来。倘能在这问号下写上几句，进行一定程度的回答，那便是件再欣喜不过的事了。
参考文献
[1]刘卫民;江村经济六十年——费孝通教授访谈录[J];战略与管理;1995年02期
[2]谷迎春;杨建华;;费孝通与百年中国社会学——追思中国社会学大师费孝通先生[A];浙江省社会学会第五届会员代表大会暨和谐社会建设理论研讨会会议论文集[C];2005年
[3]李友梅上海大学社会学系;费孝通的“文化自觉”与中国知识分子的责任担当[N];中国社会科学报;2010年
[4]宋林飞;费孝通小城镇研究的方法与理论[J];南京大学学报（哲学.人文科学.社会科学版）;2000年05期
【关键词】学术道德;践行;自律;费孝通
作者：福建师范大学公共管理学院 福建福州 350001
近些年来，我们在高校经常会提及学术规范与学术道德缺失的问题，而这一问题也常常在社会上紧紧地和高校建设联系在一起。每所高校不一定都非要学术挂帅，但倘若在学术规范甚至是学术道德上出了问题，那便是要命的事。对于学术规范和道德的重要性不愿再多赘述，单就如何不犯规范、道德上的错误提两点个人建议。
在我看来，要解决这个问题，一在于“践行”，二在于“自律”，先践行，后自律。“践行”针对的是学术规范，就是在他人已经建立好的学术规范的圈子里认真践行。但这个要求较低，也是偏客观的。但这个很多人都能达成的目标确乎也离不开持之以恒的学习，要在不断的学习中入门、上道。而对于一个真学者，搞学术时更离不开“自律”。规范是外在的一个大框架，只要不跑出去即可，这是“践行”，总体而言是被动而且客观的，假若这个框架虚了淡了，对一个真学者来说，仍然要知道这个框架在哪里，并死死地守住这个圈，这是“自律”，是主动而且主观的。由此观之，学术之所以充满着无限的趣味，正体现在这种主动性上。同样的课题，我可以完全相信前人的经验，也可以拿出来重新推演一遍，看能否相一致。换句话说，每个人都有建构学术规范的可能性。这种思想反而更让我们对学术规范产生敬畏，且在不断践行中凭借内心真诚的自律精神推动着新的学术规范的巩固和新建，推着一个领域向前走。
在每个学人的心中，都应该住着几位真学者、真学人。很凑巧，今年的4月24日，是我国著名社会学家费孝通先生逝世10周年的纪念日。一时间报刊媒体上的相关报道铺天盖地，评价角度也繁多。我从中摘出费老的一句话，他在提到做学术的态度时狠狠地说：“（我们做学术）不是在大学里面骗人，而是拿下来，到民间去，给民间增加福利。”这句话一出，假学人的脸上肯定是通红的。费老心中的基本学术规范和浓郁的学术道德就都在这句话里体现出来了。
总结费老的学术生涯，其身上的学术道德这里归纳为三种学术自信：方法上的、事业上的和人生上的，一脉相承、层层递进。这三种自信围绕着“践行”和“自律”精神，将其身上的学术情怀由浅入深地体现出来。我们学习费老的这种情怀，将对我们做学术或多或少地产生标杆影响作用。
首先，费老特别强调实践的方法，理论要出于百姓实际，更要回归到百姓生活。其著作《江村经济》的诞生就是一个实例。在深入广西大瑶山进行实地调查中负伤和丢掉了自己的新婚妻子王同惠之后，这个还未满三十的毛头小伙回到江苏吴江的一个小村落，继续践行着实地调查的精神，最终在这里的调查成了他享誉中外的博士论文。有很多学生在看了费老的著作后都反应，其文章语言的浅白通俗和教科书式的说教形成了鲜明的对比。另外，创新精神离不开自律。《江村经济》及日后出版的《乡土中国》也都在学术内容上对传统人类学进行了一个创新，建构其独具中国特色的人类学，促成了世界人类学领域的大转折。
其次，费老把自己从事的这项工作看作是自己的一份事业，深深地爱着，爱了一辈子。费孝通先生学成归国后致力于云南的社会调查研究。1940年由于日寇的战机轰炸，云南大学的社会学系转移至呈贡县的魁星阁。系里的成员经常聚首“魁阁”，定期举行从国外借鉴而来的“讨论会”的形式，一直到抗战胜利。所谓“魁阁”精神，就是指这其中积淀的对学术事业的无比热爱的情绪。当时的环境可谓艰苦，但同时期的诸多學人都没有叫苦，反而在中国学术史上写下了浓墨重彩的一笔。这是什么原因？乃是对学术事业的一往情深。
最后，在对学术热爱的基础之上，进一步强化对世界的思考和追问，把学术和人生密切地联系在一起。费老将学术道德践行了一辈子，也自律了一辈子。他学术生涯的一生就是他本人最灿烂人生的集中体现。我们在孩童时都对眼前的这个世界有过遐想和发问，过了大半辈子，到了晚年，又回到孩童的这个境界上去了。这境界本身算不得多么伟大，但正是这种抛去一切杂念的对世界的疑惑和探索发现的念头，很值得我们去赞誉和守护。
晚年的费老依然对学术充满着激情，在多次学术会议上他这样谦虚地说：自己还要再学习，神奇未知的世界是多么地美妙！这不仅是费老的自谦，更是对我们年轻一代学人的鼓舞。如今的世界更加丰富多彩，我们的研究工具、研究思想也比过去好了很多。
立足于天地之间，既然选择了学术，何不先踏实下来一步步地践行前人的规范，在永无止境的学习中感悟学术的魅力，怀着一颗孩童心，把人们心中未知的问号书写出来。倘能在这问号下写上几句，进行一定程度的回答，那便是件再欣喜不过的事了。
参考文献
[1]刘卫民;江村经济六十年——费孝通教授访谈录[J];战略与管理;1995年02期
[2]谷迎春;杨建华;;费孝通与百年中国社会学——追思中国社会学大师费孝通先生[A];浙江省社会学会第五届会员代表大会暨和谐社会建设理论研讨会会议论文集[C];2005年
[3]李友梅上海大学社会学系;费孝通的“文化自觉”与中国知识分子的责任担当[N];中国社会科学报;2010年
[4]宋林飞;费孝通小城镇研究的方法与理论[J];南京大学学报（哲学.人文科学.社会科学版）;2000年05期