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雪后的下午，明亮耀眼，正好适宜我来写张少恩兄散文诗《我与大地的梦想击掌》的审美体验。
给少恩兄写点评短文，心情应该是快乐与庄严的，因为其人坦荡磊落，作品有种山的厚重，海的浩瀚，那底蕴呈沧海，这沧海正是曹孟德“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。”正是这样的气韵，由此，姑且拟为“读沧海”。
然而，我又必须将这种架势放松下来，不然神情过于凝重，若神经兮兮，连鸟儿也不敢来啄食。少年时，曾迷恋鲁迅的文字。譬如这一段——“人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的;总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。”这里，雪地，竹筛，秕谷，支起的短棒，还有牵系的长绳，雀儿便被网罗扣住。这是孩子们的快意顽皮，那份惬意便会笼罩少年时的我许久许久，文字的快乐。王晓波也说过聪慧蠢笨快乐的猪。文字的假想，也是无数文学人的通识和体验。
允许摘引他的《朝圣》：“苦难之光赎回真理之身以坚执之心献媚上苍。摇曳的草木，闪烁的星辰呼应。一切高傲的世相都低眉顺眼，面露愧色。道路抵押给脚步，顺从于我的眷顾。幽微的夜，脉动的星辰灼炙我的指尖和眼睛。嘹亮的痛贯彻肉体和灵魂。虔诚的意念收下殷殷的钟声，透彻的翅膀。”
朝圣，是少恩兄，品读大地与五谷，沧海与天空，亲情友誼的基本情感调子。朝圣，是他感恩一切赐予的美好情愫，身为诗人，并无俗韵世故的情籁，少恩兄很像纯洁的华兹华斯，不过，“华”是出世的浪漫，少恩兄是入世积极豁达又温馨的知识分子，很懂人情世理，有人说他是一个暖男，我也这样认为。那么怎样来形容他呢？
——我忽然想起一个词儿“泛神论”。泛神论是指神和整个宇宙或自然视为同一的哲学理论，即太一论。泛神认为神就是万物的本体，“自然法则”是神的化身，这是宗教信仰种类之一，谓宇宙间只有一个长住不变，自有永有，绝对永恒的本质。
这段话似乎有些生硬不好理解，然而你若要是读了《我与大地的梦想击掌》，这份感觉一定会很强烈的，那色彩缤纷动荡跳跃的流水，变幻多姿的天空，麦海稻田，劳动快乐的歌声，幽咽与畅快的辽河，像母亲一般地奉献与爱，这些多元美好的交响神曲，一切都融通汇流于他那些斑斓的诗篇之中了。那冰山的壮观，缘自于八分之七海水里的体积。
我说少恩兄诗歌浩淼坦荡，有雄壮的气势和英雄的情结包蕴在诗韵之中。我也曾将史铁生的文章特别是《我与地坛》与之相比较，结果发现很不合适。二人神性都固然存在，但史铁生宗教意味太浓郁了，浓得水也稀释融化不开。少恩兄的诗是明亮，大气，若跟曹操的宇宙气象相映可以成趣。因此，我用“读沧海”来形容，倒的确有几分相像，大海气焰，坂荡劲草，荻花飞雪，像关西大汉的手执铜琵琶唱“大江东去”……
少恩兄不仅有丰富的生活储备，也有数十年的文字洗礼，他近几年十几篇作品被收入各种文学年选。我知道，他每天阔步游走江南塞北，西部和东部，种种阅历之历练，让他视野开拓，文化绝不凝滞于一隅，古今中外，他都能兼容并蓄。他早年苦读鲁迅的《野草》，他喜爱帕斯和博尔赫斯，他痴迷过法国弗朗西斯·篷热（1899—1990）的《采取事物的立场》，他那天与我畅谈文学，总结四条：
（一）观察，发现
（二）语言
（三）信息量，或者说作品的厚度
（四）多样性，或说创造
那天暮秋雨绪纷纷绵绵，我俩在一个小馆里，明窗戏茶，文学情话，他率先谈起尼采的《查拉图斯特如是说》，那是诗的哲学，是哲学的叙事诗。我把目光移到窗外，我把思绪从谈话中摇曳开来，呀，今年秋天，我跟少恩兄等仨人一同去盘锦观稻田的情景：我们走在稻田的高埂上，视野满目金黄，他深嗅着稻田的泥土和稻谷大豆的清香。今天想来那真是一种享受，可以用通感来形容，泥土、稻谷和文学的清香相容相得。时而我们又像孩子一样的登上麦田上的高台，享受辽河两岸稻谷芬芳，芦荻飘香，少恩兄是大地的儿子。这又让我想起，我们在大洼稻香村，村头举茶畅叙，当代中国诗坛的情景。
不久前，他又驱车和我一起来营口明湖踏雪，邂逅明湖垂钓的盛景，他谈着自己的散文诗创作，我听得如痴如醉，我是他心路历程的见证者，我很珍惜我们之间的友情。
结束本文前，收录少恩兄2019年12月1日晚20点43分的微信“我喜欢观察微妙的事物，文学就是洞微，就是发现和创造。明天起，我还是去读大地的诗！我要往里钻，钻到细缝里。我还要去联想，用虫鸣绑定星光。在食物的细节里探寻，在幽隐中扫码。我相信一定有新发现，打开更大的界面。让我成为微观世界的伙伴，或它的探索者。”
对他的诗本文并没有过多的解读与评价。然而聪慧的读者会从他的作品中去认知去再创造。我深信这一组散文诗会给我们带来审美的愉悦，我也深信这些诗会在更大的层面得到更多人的阅读。因为他的诗从泥土中来，从生活和亲情中来，表达的是壮阔的诗的语境。
尼采说：“人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。——人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处……千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。”
给少恩兄写点评短文，心情应该是快乐与庄严的，因为其人坦荡磊落，作品有种山的厚重，海的浩瀚，那底蕴呈沧海，这沧海正是曹孟德“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。”正是这样的气韵，由此，姑且拟为“读沧海”。
然而，我又必须将这种架势放松下来，不然神情过于凝重，若神经兮兮，连鸟儿也不敢来啄食。少年时，曾迷恋鲁迅的文字。譬如这一段——“人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的;总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。”这里，雪地，竹筛，秕谷，支起的短棒，还有牵系的长绳，雀儿便被网罗扣住。这是孩子们的快意顽皮，那份惬意便会笼罩少年时的我许久许久，文字的快乐。王晓波也说过聪慧蠢笨快乐的猪。文字的假想，也是无数文学人的通识和体验。
允许摘引他的《朝圣》：“苦难之光赎回真理之身以坚执之心献媚上苍。摇曳的草木，闪烁的星辰呼应。一切高傲的世相都低眉顺眼，面露愧色。道路抵押给脚步，顺从于我的眷顾。幽微的夜，脉动的星辰灼炙我的指尖和眼睛。嘹亮的痛贯彻肉体和灵魂。虔诚的意念收下殷殷的钟声，透彻的翅膀。”
朝圣，是少恩兄，品读大地与五谷，沧海与天空，亲情友誼的基本情感调子。朝圣，是他感恩一切赐予的美好情愫，身为诗人，并无俗韵世故的情籁，少恩兄很像纯洁的华兹华斯，不过，“华”是出世的浪漫，少恩兄是入世积极豁达又温馨的知识分子，很懂人情世理，有人说他是一个暖男，我也这样认为。那么怎样来形容他呢？
——我忽然想起一个词儿“泛神论”。泛神论是指神和整个宇宙或自然视为同一的哲学理论，即太一论。泛神认为神就是万物的本体，“自然法则”是神的化身，这是宗教信仰种类之一，谓宇宙间只有一个长住不变，自有永有，绝对永恒的本质。
这段话似乎有些生硬不好理解，然而你若要是读了《我与大地的梦想击掌》，这份感觉一定会很强烈的，那色彩缤纷动荡跳跃的流水，变幻多姿的天空，麦海稻田，劳动快乐的歌声，幽咽与畅快的辽河，像母亲一般地奉献与爱，这些多元美好的交响神曲，一切都融通汇流于他那些斑斓的诗篇之中了。那冰山的壮观，缘自于八分之七海水里的体积。
我说少恩兄诗歌浩淼坦荡，有雄壮的气势和英雄的情结包蕴在诗韵之中。我也曾将史铁生的文章特别是《我与地坛》与之相比较，结果发现很不合适。二人神性都固然存在，但史铁生宗教意味太浓郁了，浓得水也稀释融化不开。少恩兄的诗是明亮，大气，若跟曹操的宇宙气象相映可以成趣。因此，我用“读沧海”来形容，倒的确有几分相像，大海气焰，坂荡劲草，荻花飞雪，像关西大汉的手执铜琵琶唱“大江东去”……
少恩兄不仅有丰富的生活储备，也有数十年的文字洗礼，他近几年十几篇作品被收入各种文学年选。我知道，他每天阔步游走江南塞北，西部和东部，种种阅历之历练，让他视野开拓，文化绝不凝滞于一隅，古今中外，他都能兼容并蓄。他早年苦读鲁迅的《野草》，他喜爱帕斯和博尔赫斯，他痴迷过法国弗朗西斯·篷热（1899—1990）的《采取事物的立场》，他那天与我畅谈文学，总结四条：
（一）观察，发现
（二）语言
（三）信息量，或者说作品的厚度
（四）多样性，或说创造
那天暮秋雨绪纷纷绵绵，我俩在一个小馆里，明窗戏茶，文学情话，他率先谈起尼采的《查拉图斯特如是说》，那是诗的哲学，是哲学的叙事诗。我把目光移到窗外，我把思绪从谈话中摇曳开来，呀，今年秋天，我跟少恩兄等仨人一同去盘锦观稻田的情景：我们走在稻田的高埂上，视野满目金黄，他深嗅着稻田的泥土和稻谷大豆的清香。今天想来那真是一种享受，可以用通感来形容，泥土、稻谷和文学的清香相容相得。时而我们又像孩子一样的登上麦田上的高台，享受辽河两岸稻谷芬芳，芦荻飘香，少恩兄是大地的儿子。这又让我想起，我们在大洼稻香村，村头举茶畅叙，当代中国诗坛的情景。
不久前，他又驱车和我一起来营口明湖踏雪，邂逅明湖垂钓的盛景，他谈着自己的散文诗创作，我听得如痴如醉，我是他心路历程的见证者，我很珍惜我们之间的友情。
结束本文前，收录少恩兄2019年12月1日晚20点43分的微信“我喜欢观察微妙的事物，文学就是洞微，就是发现和创造。明天起，我还是去读大地的诗！我要往里钻，钻到细缝里。我还要去联想，用虫鸣绑定星光。在食物的细节里探寻，在幽隐中扫码。我相信一定有新发现，打开更大的界面。让我成为微观世界的伙伴，或它的探索者。”
对他的诗本文并没有过多的解读与评价。然而聪慧的读者会从他的作品中去认知去再创造。我深信这一组散文诗会给我们带来审美的愉悦，我也深信这些诗会在更大的层面得到更多人的阅读。因为他的诗从泥土中来，从生活和亲情中来，表达的是壮阔的诗的语境。
尼采说：“人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。——人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处……千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。”