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【原文】
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，为知者为高，知之而不用者为尤高。
【译文】
面对世上纷纷扰扰地追逐名利的恶行，不去接近是志向高洁，然而接近了却不受污染则更为品质高尚；面对计谋权术这样的奸猾手段，不知道它的人固然是高尚的，而知道了却不去用这种手段者则无疑更为高尚可贵。
【例解】
曾经有句古语这样说：天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往。世事纷纷扰扰，追名逐利者蝇营狗苟，趋炎附势者如蚁聚集，污浊不堪。如果在这烦嚣的尘世间洁身自好，保持做人的本性，如一枝青莲，出污泥而不染，濯清涟而不妖，可谓是真正的人中高士了。屈原是战国时楚国文学家和政治家，忠君爱国，因遭小人的谗言陷害被无罪放逐。他忧心如焚，形容憔悴，徘徊于山泽之间。他抬头质问苍天，呼唤不绝。
有一个退隐江湖之人以打鱼为生，见而问之：“您不是三闾大夫吗?何故至此?”屈原回答说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，因此被流放。”渔父说：“聪明人要顺应时势，而不固执己见。举世皆浊，你为什么不混淆是非，同流合污?众人皆醉，你为什么不喝他们喝剩下的酒渣，与其一样昏沉?为什么偏要怀瑾握瑜(瑾、瑜皆美玉，喻美德)?”屈原答道：“我听说：新沐(洗发)者必掸掉帽子上的灰尘，新浴(洗身)者必抖掉衣服上的污垢，怎能以清白之身遭外物玷污?我宁愿跳到江流，葬身鱼腹，又怎可使高洁心志蒙受世俗尘埃?”渔父只好微笑着摇头拍桨而去。屈原于是作《怀沙》之赋，抱着石头自投汨罗江而死。
屈原深知报国无门，才华被埋没，但他依然清高傲岸，操守如一，不近势利，不陷俗流，心怀高洁，不耽机巧，泽畔行吟，呵壁问天，却把自己的人格尊严和满腔的才情发挥到极致。屈原与渔夫的对话真正体现了《菜根谭》“污泥不染、机巧不用”的精神。
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，为知者为高，知之而不用者为尤高。
【译文】
面对世上纷纷扰扰地追逐名利的恶行，不去接近是志向高洁，然而接近了却不受污染则更为品质高尚；面对计谋权术这样的奸猾手段，不知道它的人固然是高尚的，而知道了却不去用这种手段者则无疑更为高尚可贵。
【例解】
曾经有句古语这样说：天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往。世事纷纷扰扰，追名逐利者蝇营狗苟，趋炎附势者如蚁聚集，污浊不堪。如果在这烦嚣的尘世间洁身自好，保持做人的本性，如一枝青莲，出污泥而不染，濯清涟而不妖，可谓是真正的人中高士了。屈原是战国时楚国文学家和政治家，忠君爱国，因遭小人的谗言陷害被无罪放逐。他忧心如焚，形容憔悴，徘徊于山泽之间。他抬头质问苍天，呼唤不绝。
有一个退隐江湖之人以打鱼为生，见而问之：“您不是三闾大夫吗?何故至此?”屈原回答说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，因此被流放。”渔父说：“聪明人要顺应时势，而不固执己见。举世皆浊，你为什么不混淆是非，同流合污?众人皆醉，你为什么不喝他们喝剩下的酒渣，与其一样昏沉?为什么偏要怀瑾握瑜(瑾、瑜皆美玉，喻美德)?”屈原答道：“我听说：新沐(洗发)者必掸掉帽子上的灰尘，新浴(洗身)者必抖掉衣服上的污垢，怎能以清白之身遭外物玷污?我宁愿跳到江流，葬身鱼腹，又怎可使高洁心志蒙受世俗尘埃?”渔父只好微笑着摇头拍桨而去。屈原于是作《怀沙》之赋，抱着石头自投汨罗江而死。
屈原深知报国无门，才华被埋没，但他依然清高傲岸，操守如一，不近势利，不陷俗流，心怀高洁，不耽机巧，泽畔行吟，呵壁问天，却把自己的人格尊严和满腔的才情发挥到极致。屈原与渔夫的对话真正体现了《菜根谭》“污泥不染、机巧不用”的精神。