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人们大多认为《西游记》是一本宣扬“佛法无边”的神话小说。其实恐怕“佛法有边”才是《西游记》蕴含的主旨。
“功成行满见真如”是写功德圆满的情景，唐僧师徒四人怀着无比喜悦的心情步上灵山，面见如来，拜求真经。如来部下阿傩、伽叶引唐僧看遍经名之后，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”便只将白本传与他们。事后，行者便告到如来那里：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用？望如来敕治！”却不料如来笑道：“你且休嚷。他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，死者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。”即吩咐阿傩、伽叶将有字的真经传与。二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即令沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心。万望尊者不鄙轻亵将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。”那阿傩接了，但微微而笑。“被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：‘不羞！不羞！需索取经的人事！’须臾，把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。”
这真不愧是吴承恩的神来之笔，也不愧是整部《西游记》一百回的画龙点睛之处！第一次传经时，因“不曾备得”人事，便被传了白本；官司打到如来那里以后，第二次传经时，“仍问唐僧要些人事”。可见，灵山上的神佛们不是不要钱，而是硬要钱！——有什么办法呢？“白手传经继世，后人当饿死矣”，这是天大的老实话！“经不可轻传，亦不可以空取”，“忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”——更是一语道破了天机，活现出如来“佛法有边”的可怜相！即使他有“无边”的“佛法”、至上的经书，但仍然要吃饭才不至于“饿死”，要“卖”掉其经书才能“教后代儿孙”有钱“使用”。可见，孙悟空说阿傩、伽叶“要人事”，是“财不遂，通同作弊”，实在冤枉了他俩。事实上，他俩正是按照如来佛祖的最高指示即不许“忒卖贱了”的等价交换原则办事的，以便使“后代儿孙”不至落到“没钱使用”的地步！“经不可轻传，亦不可空取”，这就是如来佛祖的“等价交换原则”，以获得自身生存的物质基础。
恩格斯指出：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”(《马克思恩格斯选集》第三卷第574页)。连“佛法无边”的如来佛祖在这个规律面前都无可奈何、无法超脱。尽管如来有“无边”的“佛法”也无济于事，也不得不老老实实按这个规律办事，何况芸芸众生呢？
“功成行满见真如”是写功德圆满的情景，唐僧师徒四人怀着无比喜悦的心情步上灵山，面见如来，拜求真经。如来部下阿傩、伽叶引唐僧看遍经名之后，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”便只将白本传与他们。事后，行者便告到如来那里：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶
这真不愧是吴承恩的神来之笔，也不愧是整部《西游记》一百回的画龙点睛之处！第一次传经时，因“不曾备得”人事，便被传了白本；官司打到如来那里以后，第二次传经时，“仍问唐僧要些人事”。可见，灵山上的神佛们不是不要钱，而是硬要钱！——有什么办法呢？“白手传经继世，后人当饿死矣”，这是天大的老实话！“经不可轻传，亦不可以空取”，“忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”——更是一语道破了天机，活现出如来“佛法有边”的可怜相！即使他有“无边”的“佛法”、至上的经书，但仍然要吃饭才不至于“饿死”，要“卖”掉其经书才能“教后代儿孙”有钱“使用”。可见，孙悟空说阿傩、伽叶“要人事”，是“
恩格斯指出：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”(《马克思恩格斯选集》第三卷第574页)。连“佛法无边”的如来佛祖在这个规律面前都无可奈何、无法超脱。尽管如来有“无边”的“佛法”也无济于事，也不得不老老实实按这个规律办事，何况芸芸众生呢？