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高考《考试大纲》对“深刻”的表述为：“透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发性。”
一
什么样的文章才算得上深刻呢？我们不妨从韩寒的《杯中窥人》（首届“新概念作文大赛”一等奖作品）说起。主考将一团纸放入半杯水中。这半杯水、纸，就是命题——
杯中窥人
我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。
南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律己；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如含羞草的叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。中国人向来品性如刚，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要以官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱锺书起初够做，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”，惜后来不见有唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？——笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之做人，莫不作笑话也！”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。
中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。
敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。
写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。
中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会——中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。
写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。
读完此文，你定啧啧赞叹——咳，真是深刻！
暂且先不说读书、积累重要。从本文看，我们说一个人聪明，思维敏锐，其中标志之一，就表现在善于找出事（物）件间的联系。这里，作者由“布”入水的过程，层层深入，联想到人性在社会中浸染过程的改变，便是发现了这其中的相似性（相关性）。我想，理透彻处，便是深刻所在。
二
文章怎么才能深刻？
由此，我们说，立意深刻，前提之一，就是思维上要有所延展。
既然《考试大纲》关注了由“现象与本质”、由“结果到原因”，我们似乎还能作更广阔、更深入的思考。除此，什么样的立意，更“具有启发性”呢？
我们来看思维的两个坐标轴——横向轴与纵向轴。
（一）横向
深刻，就是要多方面、多角度、多起点思考问题。立意上，我们可以就某一事件（生发点）作横向延展：
（1）由点及面、由一及众。我们要由“特殊到普遍”地找出事件（物）间的联系。如“一枝一叶一世界”，即一枝一叶见得的一世界。如《剃光头发微》，掌握剃头权——掌握一单位的权力——掌握一国权力。
（2）由正及反。这是一个二元性思维。要对事件（物）作辩证的思考。可以从另一个角度看，换一种眼光看……如2001年高考北京卷“诚信”话题，有一个考生以“不诚不信不为过”立意，“难道对敌人也要讲诚信吗？”这个判断，更深一层，站得住脚，自然也优于大多数考生的千篇一律的立意。
（3）由内及外。如，可以由本单位的，想到外单位的；从中国的，想到外国的；由东方的，想到西方的，作一个延展的思考。如“说忧患”这个话题，中国古人自有“忧思怀远”之情结，而我们也要放眼横观，你看人家德国、新加坡、日本、以色列……
结构是思路的外化，思路表现在作文结构上，多为平行的横式结构。
（二）纵向
深刻，就是纵深思考，纵深挖掘，多层次地思考问题。立意上，我们可以就某一事件（生发点）作纵深延展：
（1）向上看，由低及高，是纵而高，即境界的提升。教材中的例子，你可以看看冯友兰的《人生的境界》，鲍鹏山的《庄子：当我们无路可走的时候》，都可以给我们一些启示。你也可以看看本刊今年第1、2期《文之美恶，视道合离》一文的内容。
（2）向下看，纵深思考，是纵而深，是深入的挖掘。①由浅及深、由表及里。上面的《杯中窥人》即是。②由果及因。比如，像中央台的“新闻调查”“焦点访谈”等节目就非常好，要常看，要学会揭开层层面纱，关注探求事实真相的过程，以锤炼我们的思维。③由古及今。这个思维路径，暗含着对人类某个方面规律性的总结，更具有普遍意义。洞察趋势，把握某种必然方向。
这里举2005年高考北京卷的一篇作文为例：《说“安”——从“安得广厦千万间”说起》（同学们可以上网搜索此文，限于篇幅，这里只作概述）
作者以“怎么给天下苍生一份安定的生活？”立意。文章从历史到未来，视野恢宏，着眼点清晰：从“进谏求安之术的天真”到“造反求安之路的断绝”，从“变革求安之法的失败”再到“科技求安之策的徒劳”，紧扣话题，对“怎么给天下苍生一份安定的生活？”作了深入的思考。实践得出，“中华民族的优秀子孙集合到了斧头镰刀的旗帜下”，“枪杆子里面出政权的思想引导革命走出了蜗行摸索的隧道”。行文至此，文章主题似已见分明。但是作者并非浅层次的“歌德”，而是作了冷静的思考。
接着，“但是”思维纵进一层——“人民的住房仍不宽敞，国家依然面临着严峻的国际挑战”，“从‘发展才是硬道理’的大智大勇，到‘与时俱进’的继往开来，再到‘创建和谐社会’的锦绣华章”，“‘似乎’终于给了你答案”。最后指出，唯此“科学、民主、法制、宽仁和博爱”，“才能笑傲风雨，岿然不动，安定如山！”读此文，不禁叫绝。为他的大开大合的恢宏的气势，丰富的历史文化积淀，更为其有着层层深入的深刻的批判意识。
纵深立意，表现在作文结构上，多为纵向的递进结构。从思维的求取纵深来看，这似乎要优于横式结构。
三
文章怎么才能深刻？
立意深刻，前提之二，就是立意上还要有所限制。
用我的说法就是“三尺井深，三口井浅”。遍地挖井，哪也不出水。800字解决不了人间的全部问题。应是“任弱水三千，只取一瓢饮”。一晚上，复习十八科，什么效果也没有。说的也是这个意思。
写作，我想，多是对一些静态或动态的“概念”，表达看法而已。还看2005年高考北京卷作文题目：《说“安”》。
我们来探讨立意在有所限制中求取纵深的两条途径：（1）从“与概念有关涉”的角度来说，应有所限定。如有的考生加副题，写“女子与安”“奋斗者永安”“真福是安”等。
（2）从“分析概念内涵”的角度来说，当取其一支。有一个考生写的是：“京剧之‘安’”，然后再从“戏剧情节方面，京剧是安和的”“音乐伴奏方面，京剧是安稳的”“表演风格方面，京剧是安详的”三个方面分论，例析。这样立意有所限定，自然易于深入。
四
文章深刻，谈何容易。
能落到可操作层面的东西，少之又少。换句话说，“深刻”难，难不在“技术”，难在认识。从这个意义上，我想说：读书广识要博取，最是勤读勤见；表达惜墨当如金，莫如勤索勤思。
一
什么样的文章才算得上深刻呢？我们不妨从韩寒的《杯中窥人》（首届“新概念作文大赛”一等奖作品）说起。主考将一团纸放入半杯水中。这半杯水、纸，就是命题——
杯中窥人
我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。
南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律己；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如含羞草的叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。中国人向来品性如刚，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要以官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱锺书起初够做，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”，惜后来不见有唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？——笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之做人，莫不作笑话也！”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。
中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。
敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。
写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。
中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会——中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。
写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。
读完此文，你定啧啧赞叹——咳，真是深刻！
暂且先不说读书、积累重要。从本文看，我们说一个人聪明，思维敏锐，其中标志之一，就表现在善于找出事（物）件间的联系。这里，作者由“布”入水的过程，层层深入，联想到人性在社会中浸染过程的改变，便是发现了这其中的相似性（相关性）。我想，理透彻处，便是深刻所在。
二
文章怎么才能深刻？
由此，我们说，立意深刻，前提之一，就是思维上要有所延展。
既然《考试大纲》关注了由“现象与本质”、由“结果到原因”，我们似乎还能作更广阔、更深入的思考。除此，什么样的立意，更“具有启发性”呢？
我们来看思维的两个坐标轴——横向轴与纵向轴。
（一）横向
深刻，就是要多方面、多角度、多起点思考问题。立意上，我们可以就某一事件（生发点）作横向延展：
（1）由点及面、由一及众。我们要由“特殊到普遍”地找出事件（物）间的联系。如“一枝一叶一世界”，即一枝一叶见得的一世界。如《剃光头发微》，掌握剃头权——掌握一单位的权力——掌握一国权力。
（2）由正及反。这是一个二元性思维。要对事件（物）作辩证的思考。可以从另一个角度看，换一种眼光看……如2001年高考北京卷“诚信”话题，有一个考生以“不诚不信不为过”立意，“难道对敌人也要讲诚信吗？”这个判断，更深一层，站得住脚，自然也优于大多数考生的千篇一律的立意。
（3）由内及外。如，可以由本单位的，想到外单位的；从中国的，想到外国的；由东方的，想到西方的，作一个延展的思考。如“说忧患”这个话题，中国古人自有“忧思怀远”之情结，而我们也要放眼横观，你看人家德国、新加坡、日本、以色列……
结构是思路的外化，思路表现在作文结构上，多为平行的横式结构。
（二）纵向
深刻，就是纵深思考，纵深挖掘，多层次地思考问题。立意上，我们可以就某一事件（生发点）作纵深延展：
（1）向上看，由低及高，是纵而高，即境界的提升。教材中的例子，你可以看看冯友兰的《人生的境界》，鲍鹏山的《庄子：当我们无路可走的时候》，都可以给我们一些启示。你也可以看看本刊今年第1、2期《文之美恶，视道合离》一文的内容。
（2）向下看，纵深思考，是纵而深，是深入的挖掘。①由浅及深、由表及里。上面的《杯中窥人》即是。②由果及因。比如，像中央台的“新闻调查”“焦点访谈”等节目就非常好，要常看，要学会揭开层层面纱，关注探求事实真相的过程，以锤炼我们的思维。③由古及今。这个思维路径，暗含着对人类某个方面规律性的总结，更具有普遍意义。洞察趋势，把握某种必然方向。
这里举2005年高考北京卷的一篇作文为例：《说“安”——从“安得广厦千万间”说起》（同学们可以上网搜索此文，限于篇幅，这里只作概述）
作者以“怎么给天下苍生一份安定的生活？”立意。文章从历史到未来，视野恢宏，着眼点清晰：从“进谏求安之术的天真”到“造反求安之路的断绝”，从“变革求安之法的失败”再到“科技求安之策的徒劳”，紧扣话题，对“怎么给天下苍生一份安定的生活？”作了深入的思考。实践得出，“中华民族的优秀子孙集合到了斧头镰刀的旗帜下”，“枪杆子里面出政权的思想引导革命走出了蜗行摸索的隧道”。行文至此，文章主题似已见分明。但是作者并非浅层次的“歌德”，而是作了冷静的思考。
接着，“但是”思维纵进一层——“人民的住房仍不宽敞，国家依然面临着严峻的国际挑战”，“从‘发展才是硬道理’的大智大勇，到‘与时俱进’的继往开来，再到‘创建和谐社会’的锦绣华章”，“‘似乎’终于给了你答案”。最后指出，唯此“科学、民主、法制、宽仁和博爱”，“才能笑傲风雨，岿然不动，安定如山！”读此文，不禁叫绝。为他的大开大合的恢宏的气势，丰富的历史文化积淀，更为其有着层层深入的深刻的批判意识。
纵深立意，表现在作文结构上，多为纵向的递进结构。从思维的求取纵深来看，这似乎要优于横式结构。
三
文章怎么才能深刻？
立意深刻，前提之二，就是立意上还要有所限制。
用我的说法就是“三尺井深，三口井浅”。遍地挖井，哪也不出水。800字解决不了人间的全部问题。应是“任弱水三千，只取一瓢饮”。一晚上，复习十八科，什么效果也没有。说的也是这个意思。
写作，我想，多是对一些静态或动态的“概念”，表达看法而已。还看2005年高考北京卷作文题目：《说“安”》。
我们来探讨立意在有所限制中求取纵深的两条途径：（1）从“与概念有关涉”的角度来说，应有所限定。如有的考生加副题，写“女子与安”“奋斗者永安”“真福是安”等。
（2）从“分析概念内涵”的角度来说，当取其一支。有一个考生写的是：“京剧之‘安’”，然后再从“戏剧情节方面，京剧是安和的”“音乐伴奏方面，京剧是安稳的”“表演风格方面，京剧是安详的”三个方面分论，例析。这样立意有所限定，自然易于深入。
四
文章深刻，谈何容易。
能落到可操作层面的东西，少之又少。换句话说，“深刻”难，难不在“技术”，难在认识。从这个意义上，我想说：读书广识要博取，最是勤读勤见；表达惜墨当如金，莫如勤索勤思。