论文部分内容阅读
题目
由高晓松作词曲、许巍演唱的歌曲《生活不止眼前的苟且》引爆了朋友圈，把一大批“70后”“80后”都唱哭了。对于这首“刷屏歌”，有人赞其“柔和且有味道”，也有人抨击其只是成功消费了听众的情怀。
请就“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”一句进行阐述或辩驳，不少于800字。要求能形成自己的观点，并对其中的概念进行清晰的定义。
写作指导
本则材料属于当下热门的文化类话题，既贴合时代、生活，有较强的新鲜感，又能引发同学对生命价值、生存方式、生活态度进行深入思考。从写作教学及训练的角度来说，材料中有若干关键词，且包含相互对立、相辅相成的复杂关系，能很好地锻炼学生分析概念的能力。
本则材料中需要明确的概念有“生活”“眼前的苟且”“诗”和“远方的田野”。“生活”包括物质生活和精神生活。“眼前的苟且”与“诗”和“远方的田野”可以对立起来分析，“苟且”对应“诗”，即平庸浑噩对应优雅诗意，生活的闭塞繁复对应精神的开放自由：“眼前”对应“远方”，即短浅琐碎对应开阔宏远。“远方”可以解释为远大的理想目标，也可以理解为辽阔的精神世界。由此可以得出材料含义：生活不止有物质，还有精神：不止有现实，还有理想：不止有当下，还有未来；不止有庸凡，还有优雅。
明确概念后，紧接着要明确观点。对这句话简单地赞成或反对，不能体现立意的深刻，写作的关键在于阐述原因，分析观点。可供参考的立意有：
一、对“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”表示肯定，可立意为“人要超越日常生活的平庸，追求有层次的精神世界”“人不能满足于眼前的蝇头微利，要追求远大的理想目标”。
二、不否定“诗和远方的田野”的精神价值，但对“不止……还有……”的关系加以修正。经过辩证思考，我们发现：撇开现实谈理想，过于空洞：而面对残酷的现实，理想又显得有些苍白无力。因此，可以把两者的关系调整为“生活不止有诗和远方的田野，还有生活的茍且”“只有经历过生活的苟且，才有诗和远方的田野”。
三、进一步思考，为什么有人会质疑其消费情怀，只是熬了碗“鸡汤”。“鸡汤”式人生道理的弊端在于只停留在空洞的口号上，缺乏实际的可行性。在此基础上可得出立意“如何能在眼前的苟且下，还拥有诗和远方的田野”。
四、对这个话题进行更深入的哲学思考。加缪在其哲学著作《西西弗斯的神话》中，赋予西西弗斯反复推石上山这一行为更多的价值，认为其是人类精神上的悲剧英雄，他推石上山的历程是幸福的，从而得出立意“对无聊、庸俗、困苦、艰辛、孤独的忍受，本身即有意义，其价值更胜过‘诗和远方的田野”’。
眼前的苟且，精神的田野
曹泽昊[南京师大附中高二]
《生活不止眼前的苟且》红极一时，其副歌中的“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”一句，更是打动了无数人的心——当这首歌的旋律和其他歌词已被大多数人忘记时，这句歌词仍深深地留在许多人的脑海里。
有人认为它“太鸡汤，太做作”，笔者认为这是在如今“心灵鸡汤”泛滥的文化背景下，重复性的审美疲劳对“诗和远方的田野”造成的误解。这个误解是——“世界这么大，我想去看看”，抛开眼前的一切，来一场说走就走的远行。然而，笔者认为这句歌词要表达的重点并非如此。
“生活不止眼前的苟且”，“不止”，不是说要抛开稳定的工作和生活，而是说不要将自己的思想困在有些乏味的生活之中；后半句“还有诗和远方的田野”也不是指一场远行，而是指要拥有一颗热爱诗歌、热爱远方的心。正如阿多尼斯在《我的孤独是一座花园》中写道：“世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。”我的生活可能是“苟且”的，不能像诗歌一样随性，我也不能对周边的一切不管不顾说走就走，但我心中依然有着诗和远方。我热爱它，因此我能把看似“苟且”的生活过得像诗歌一样浪漫，像远方一样绚丽，并逐渐领悟：苟且，也是一种诗意。
因此，这句歌词的含义恰恰是要告诉人们：要想有“诗和远方”，必须先过好眼前的“苟且”。
苏轼便是一位懂得在“苟且”的生活中寻找“田野”的人。被贬惠州之初，他暂住在山上一座漏风的小亭子——松风亭内。一日，他出行归来，爬到半山腰便筋疲力尽，在歇息时突然悟到：此间有甚么歇不得处！他席地而睡，并在《记游松风亭》中写道：“由是心如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。”此番对“苟且”中“田野”的感悟造就了苏轼晚年豁达超脱的文风，其诗的意境也上升到一个新高度。
那么，如何在眼前的“苟且”中找到精神的“田野”呢？
首先，你要正视眼前“苟且”的生活。正如费尔南多在《你不快乐的每一天都不是你的》中所写：“幸福的人，是他从微小的事物中汲取到快乐。”要善于发现生活中“微小的事物”，并能在看似不起眼的小事物中汲取快乐和诗意。
其次，你要敢于追求心中所向往的诗意与自由。对此，帕斯卡尔在《随想录》中写道：“我只能赞许那些一面哭泣一面追求着的人。”即便路上有许多困难与阻碍，也要勇敢追求自己的梦想，哪怕会遍体鳞伤。
我想，带着诗和远方，在苟且中生活，这才是最大的坚定。“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”
考场点评
作者对材料中的这句话持肯定态度，也清楚反对者的理由和心理，故能耐心细致、有条不紊地进行论证。既严密到位地阐述了关键词的内涵，又厘清了“眼前的苟且”与“诗和远方的田野”的辩证关系。在文章的后半部分，还进一步丰富论证层次，对如何找到“诗和远方的田野”这一问题给出了自己的答案。论证思路完整、清晰、深入。
（庞冉）
苟且？非也！
杨宇晨[南京师大附中高二]
“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”一夜之间，这首歌红遍大江南北，无数国人传唱，盛况仿若苏东坡再世，李龟年复生。可盛名过去，这首歌似乎并未带给我们太多，除了指出眼前的“苟且”，宣扬一种朦胧的情怀。然而，我们眼前的生活，真的只有“苟且”吗？ 所谓“苟且”，乃是只顾眼前、得过且过、敷衍了事的意思。而歌词中的“苟且”，自然是指难以令人满意的生活现状，使人们的生活失去情趣、失去情怀。但我认为，再艰难的现状也能孕育出生活的情趣，关键在于自己如何经营。
清代文人沈复与其妻芸娘，曾住在沧浪亭边上的一座小房子里。江南的气候阴冷潮湿，沈复与其妻子的情状比起今日“倚歌而和”的诸公不知艰难几倍，却仍因一池荷花、一窗佳景而喜不自禁，将今日很多人不屑的“小民生活”过足了情味与趣味，并留下《浮生六记》，将那些美好的生活记录在册。艰难的生活并不代表无趣，更不代表生活都是“苟且”。如果对眼前的“诗”和踩在脚下的“田野”都视若无睹，又为何一心向往着远方呢？难不成“画饼”比真饼更能令人充饥？只怕是不论走到哪里，都会居于“苟且”之中吧。
当下，不少人认为中国人失去了情怀，一些所谓的“文艺青年”更是天天把“情怀”挂在嘴边，并批判别人“只知道工作，挣钱……”殊不知两千年前的先贤早已有言：“子非鱼，安知鱼之乐？”当一些人做音乐、玩摄影、周游世界时，另一些人在工作和学习中努力提升自我，两种行为不都可以视作一种情怀吗？情怀本无标准，若是自己生造情怀、迷信情怀，甚至否定他人的情怀，岂不是可悲而又可笑？按图索骥，将自己的诗曲解作“苟且”，又将他人的“田野”当作荒地，无疑是一叶障目，坐井观天。
生活原本就不是“苟且”，而是充满着诗意、待人耕耘的土地。与其望梅止渴，不如脚踏实地1
考場点评
如果说“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”本身是成立的，那么不同的人对这句话的理解却可能是不同的。有人往往带着自身因素，把这句话作为自己回避现实、逃离当下的挡箭牌。本文可谓一针见血地戳破了这看似美好的文艺口号，观点鲜明，语言犀利中又透着真诚。
（庞冉）
别忘了心里的那个远方
李子规[南京师大附中高二]
“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”这首由高晓松创作、许巍演唱的歌曲让无数人感动落泪。的确，即使眼前有各种各样的不如意，我们仍要坚定地拼搏下去，不忘心中的美好与期望。
歌词中“眼前的苟且”，指人们真实的生活。俗话说，“人生不如意事十之八九”，将生活称为“苟且”，就是因为有太多的不如意。“诗和远方的田野”便是心中的理想、希望，是对美好生活的憧憬与期盼。
很显然，我们肯定“诗和远方的田野”，许多人都心怀梦想，为了美好的明天而奋斗。梦想让他们每一天都充满激情，充满拼搏的动力。只是，在受到现实一次又一次的打击，在经历一次又一次的挫折之后，他们也难免会想放弃，久而久之，渐渐忘记了曾经自己拥有理想，忘记了远方还有自己想要的生活。而后突然听到这首歌，想起生活还有“诗和远方的田野”，不觉深深感动。
事实上，即使知道“诗歌太缥缈，田野太遥远”，我们仍然不能忘却。刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”直接道出了他的人生态度，“陋室”又有何妨？只要有高尚的品格，能与知识、自然做伴，便是他一生的追求了。而生活中的我们，或许无论怎么拼搏，也无法逃脱现实的打击，但精神世界的充实却可以填补所有的彷徨与不安。王小波说：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还要拥有诗意的世界。”我们需要这个诗意的世界，因为它能让我们感知到自己精神的存在，能让我们用心去感受这个世界。
而生活的矛盾在于——柴米油盐酱醋茶，很普通，却离不开。我们不可避免地会有各种烦恼，也要被迫接受种种的不顺心。那么，要怎么做才能既守得住面包，也守住手里的水仙花呢？徐特立说：“台阶是一层一层筑起的，目前的现实是未来理想的基础。只想将来，不从近处现实着手，就没有基础，就会流于幻想。”理想不是靠空谈就能实现的，它需要我们去努力、去奋斗。我们不能抱着幻想，期待美梦成真，而是要从现在开始，一步一步地往前走，朝着心里的那个目标，坚定地前行。
我们要有活在当下的勇气，更要有一颗向往远方的心。再多的挫折也阻挡不了心中的期望与憧憬，那是我们前进的方向。
考场点评
本文引出话题之后，随即对关键词进行了清晰明确的阐释，构成了立论之本。借刘禹锡、王小波一古一今两位名人的话，正面论证了观点。之后，又进一步完善观点，思维缜密，论证周详。在论据运用上，不堆砌人物生平，恰如其分地把名言化为论证的有机部分，其中“既守得住面包，也守住手里的水仙花”一句，化用了安东·布蒂吉格的诗句，独到而又形象地表达了观点。
（庞冉）
由高晓松作词曲、许巍演唱的歌曲《生活不止眼前的苟且》引爆了朋友圈，把一大批“70后”“80后”都唱哭了。对于这首“刷屏歌”，有人赞其“柔和且有味道”，也有人抨击其只是成功消费了听众的情怀。
请就“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”一句进行阐述或辩驳，不少于800字。要求能形成自己的观点，并对其中的概念进行清晰的定义。
写作指导
本则材料属于当下热门的文化类话题，既贴合时代、生活，有较强的新鲜感，又能引发同学对生命价值、生存方式、生活态度进行深入思考。从写作教学及训练的角度来说，材料中有若干关键词，且包含相互对立、相辅相成的复杂关系，能很好地锻炼学生分析概念的能力。
本则材料中需要明确的概念有“生活”“眼前的苟且”“诗”和“远方的田野”。“生活”包括物质生活和精神生活。“眼前的苟且”与“诗”和“远方的田野”可以对立起来分析，“苟且”对应“诗”，即平庸浑噩对应优雅诗意，生活的闭塞繁复对应精神的开放自由：“眼前”对应“远方”，即短浅琐碎对应开阔宏远。“远方”可以解释为远大的理想目标，也可以理解为辽阔的精神世界。由此可以得出材料含义：生活不止有物质，还有精神：不止有现实，还有理想：不止有当下，还有未来；不止有庸凡，还有优雅。
明确概念后，紧接着要明确观点。对这句话简单地赞成或反对，不能体现立意的深刻，写作的关键在于阐述原因，分析观点。可供参考的立意有：
一、对“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”表示肯定，可立意为“人要超越日常生活的平庸，追求有层次的精神世界”“人不能满足于眼前的蝇头微利，要追求远大的理想目标”。
二、不否定“诗和远方的田野”的精神价值，但对“不止……还有……”的关系加以修正。经过辩证思考，我们发现：撇开现实谈理想，过于空洞：而面对残酷的现实，理想又显得有些苍白无力。因此，可以把两者的关系调整为“生活不止有诗和远方的田野，还有生活的茍且”“只有经历过生活的苟且，才有诗和远方的田野”。
三、进一步思考，为什么有人会质疑其消费情怀，只是熬了碗“鸡汤”。“鸡汤”式人生道理的弊端在于只停留在空洞的口号上，缺乏实际的可行性。在此基础上可得出立意“如何能在眼前的苟且下，还拥有诗和远方的田野”。
四、对这个话题进行更深入的哲学思考。加缪在其哲学著作《西西弗斯的神话》中，赋予西西弗斯反复推石上山这一行为更多的价值，认为其是人类精神上的悲剧英雄，他推石上山的历程是幸福的，从而得出立意“对无聊、庸俗、困苦、艰辛、孤独的忍受，本身即有意义，其价值更胜过‘诗和远方的田野”’。
眼前的苟且，精神的田野
曹泽昊[南京师大附中高二]
《生活不止眼前的苟且》红极一时，其副歌中的“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”一句，更是打动了无数人的心——当这首歌的旋律和其他歌词已被大多数人忘记时，这句歌词仍深深地留在许多人的脑海里。
有人认为它“太鸡汤，太做作”，笔者认为这是在如今“心灵鸡汤”泛滥的文化背景下，重复性的审美疲劳对“诗和远方的田野”造成的误解。这个误解是——“世界这么大，我想去看看”，抛开眼前的一切，来一场说走就走的远行。然而，笔者认为这句歌词要表达的重点并非如此。
“生活不止眼前的苟且”，“不止”，不是说要抛开稳定的工作和生活，而是说不要将自己的思想困在有些乏味的生活之中；后半句“还有诗和远方的田野”也不是指一场远行，而是指要拥有一颗热爱诗歌、热爱远方的心。正如阿多尼斯在《我的孤独是一座花园》中写道：“世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。”我的生活可能是“苟且”的，不能像诗歌一样随性，我也不能对周边的一切不管不顾说走就走，但我心中依然有着诗和远方。我热爱它，因此我能把看似“苟且”的生活过得像诗歌一样浪漫，像远方一样绚丽，并逐渐领悟：苟且，也是一种诗意。
因此，这句歌词的含义恰恰是要告诉人们：要想有“诗和远方”，必须先过好眼前的“苟且”。
苏轼便是一位懂得在“苟且”的生活中寻找“田野”的人。被贬惠州之初，他暂住在山上一座漏风的小亭子——松风亭内。一日，他出行归来，爬到半山腰便筋疲力尽，在歇息时突然悟到：此间有甚么歇不得处！他席地而睡，并在《记游松风亭》中写道：“由是心如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。”此番对“苟且”中“田野”的感悟造就了苏轼晚年豁达超脱的文风，其诗的意境也上升到一个新高度。
那么，如何在眼前的“苟且”中找到精神的“田野”呢？
首先，你要正视眼前“苟且”的生活。正如费尔南多在《你不快乐的每一天都不是你的》中所写：“幸福的人，是他从微小的事物中汲取到快乐。”要善于发现生活中“微小的事物”，并能在看似不起眼的小事物中汲取快乐和诗意。
其次，你要敢于追求心中所向往的诗意与自由。对此，帕斯卡尔在《随想录》中写道：“我只能赞许那些一面哭泣一面追求着的人。”即便路上有许多困难与阻碍，也要勇敢追求自己的梦想，哪怕会遍体鳞伤。
我想，带着诗和远方，在苟且中生活，这才是最大的坚定。“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”
考场点评
作者对材料中的这句话持肯定态度，也清楚反对者的理由和心理，故能耐心细致、有条不紊地进行论证。既严密到位地阐述了关键词的内涵，又厘清了“眼前的苟且”与“诗和远方的田野”的辩证关系。在文章的后半部分，还进一步丰富论证层次，对如何找到“诗和远方的田野”这一问题给出了自己的答案。论证思路完整、清晰、深入。
（庞冉）
苟且？非也！
杨宇晨[南京师大附中高二]
“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”一夜之间，这首歌红遍大江南北，无数国人传唱，盛况仿若苏东坡再世，李龟年复生。可盛名过去，这首歌似乎并未带给我们太多，除了指出眼前的“苟且”，宣扬一种朦胧的情怀。然而，我们眼前的生活，真的只有“苟且”吗？ 所谓“苟且”，乃是只顾眼前、得过且过、敷衍了事的意思。而歌词中的“苟且”，自然是指难以令人满意的生活现状，使人们的生活失去情趣、失去情怀。但我认为，再艰难的现状也能孕育出生活的情趣，关键在于自己如何经营。
清代文人沈复与其妻芸娘，曾住在沧浪亭边上的一座小房子里。江南的气候阴冷潮湿，沈复与其妻子的情状比起今日“倚歌而和”的诸公不知艰难几倍，却仍因一池荷花、一窗佳景而喜不自禁，将今日很多人不屑的“小民生活”过足了情味与趣味，并留下《浮生六记》，将那些美好的生活记录在册。艰难的生活并不代表无趣，更不代表生活都是“苟且”。如果对眼前的“诗”和踩在脚下的“田野”都视若无睹，又为何一心向往着远方呢？难不成“画饼”比真饼更能令人充饥？只怕是不论走到哪里，都会居于“苟且”之中吧。
当下，不少人认为中国人失去了情怀，一些所谓的“文艺青年”更是天天把“情怀”挂在嘴边，并批判别人“只知道工作，挣钱……”殊不知两千年前的先贤早已有言：“子非鱼，安知鱼之乐？”当一些人做音乐、玩摄影、周游世界时，另一些人在工作和学习中努力提升自我，两种行为不都可以视作一种情怀吗？情怀本无标准，若是自己生造情怀、迷信情怀，甚至否定他人的情怀，岂不是可悲而又可笑？按图索骥，将自己的诗曲解作“苟且”，又将他人的“田野”当作荒地，无疑是一叶障目，坐井观天。
生活原本就不是“苟且”，而是充满着诗意、待人耕耘的土地。与其望梅止渴，不如脚踏实地1
考場点评
如果说“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”本身是成立的，那么不同的人对这句话的理解却可能是不同的。有人往往带着自身因素，把这句话作为自己回避现实、逃离当下的挡箭牌。本文可谓一针见血地戳破了这看似美好的文艺口号，观点鲜明，语言犀利中又透着真诚。
（庞冉）
别忘了心里的那个远方
李子规[南京师大附中高二]
“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”这首由高晓松创作、许巍演唱的歌曲让无数人感动落泪。的确，即使眼前有各种各样的不如意，我们仍要坚定地拼搏下去，不忘心中的美好与期望。
歌词中“眼前的苟且”，指人们真实的生活。俗话说，“人生不如意事十之八九”，将生活称为“苟且”，就是因为有太多的不如意。“诗和远方的田野”便是心中的理想、希望，是对美好生活的憧憬与期盼。
很显然，我们肯定“诗和远方的田野”，许多人都心怀梦想，为了美好的明天而奋斗。梦想让他们每一天都充满激情，充满拼搏的动力。只是，在受到现实一次又一次的打击，在经历一次又一次的挫折之后，他们也难免会想放弃，久而久之，渐渐忘记了曾经自己拥有理想，忘记了远方还有自己想要的生活。而后突然听到这首歌，想起生活还有“诗和远方的田野”，不觉深深感动。
事实上，即使知道“诗歌太缥缈，田野太遥远”，我们仍然不能忘却。刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”直接道出了他的人生态度，“陋室”又有何妨？只要有高尚的品格，能与知识、自然做伴，便是他一生的追求了。而生活中的我们，或许无论怎么拼搏，也无法逃脱现实的打击，但精神世界的充实却可以填补所有的彷徨与不安。王小波说：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还要拥有诗意的世界。”我们需要这个诗意的世界，因为它能让我们感知到自己精神的存在，能让我们用心去感受这个世界。
而生活的矛盾在于——柴米油盐酱醋茶，很普通，却离不开。我们不可避免地会有各种烦恼，也要被迫接受种种的不顺心。那么，要怎么做才能既守得住面包，也守住手里的水仙花呢？徐特立说：“台阶是一层一层筑起的，目前的现实是未来理想的基础。只想将来，不从近处现实着手，就没有基础，就会流于幻想。”理想不是靠空谈就能实现的，它需要我们去努力、去奋斗。我们不能抱着幻想，期待美梦成真，而是要从现在开始，一步一步地往前走，朝着心里的那个目标，坚定地前行。
我们要有活在当下的勇气，更要有一颗向往远方的心。再多的挫折也阻挡不了心中的期望与憧憬，那是我们前进的方向。
考场点评
本文引出话题之后，随即对关键词进行了清晰明确的阐释，构成了立论之本。借刘禹锡、王小波一古一今两位名人的话，正面论证了观点。之后，又进一步完善观点，思维缜密，论证周详。在论据运用上，不堆砌人物生平，恰如其分地把名言化为论证的有机部分，其中“既守得住面包，也守住手里的水仙花”一句，化用了安东·布蒂吉格的诗句，独到而又形象地表达了观点。
（庞冉）