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人类对美好住居的追求从穴居时代开始就没有停止过，但自从进入文明社会后，宗教、皇权长期占据统治地位，人类对住居建筑的追求远没有对宗教、皇权建筑强烈。宗教出于内心，皇权多半出于强迫。所以，不管是西方建筑史，还是中国建筑史，住宅都不是它所处时代的建筑杰作。我们看到《清明上河图》闹市中的住宅，比皇城中的建筑不知差了几个档次，就是这个道理。尽管如此，每个时代还是会有属于那个时代的住宅形式，层次低点儿的称民居，层次高点儿的习惯称之为府邸、大院、庄园、公馆等等。元代之前，贵州出现深宅大院的几率是比较小的，除了土司、官员的府邸，其他的都只能算能够基本满足遮风避雨的住所。明清以后，随着封建官僚体系的深入和商品经济的发展，官邸、私邸、宅院开始增多，普通民居也有了较大改善。
贵州现存的宅院，大部分属于清代晚期到民国时期的建筑，清代中期以前的十分少见，也许早期宅院大都毁于社会动荡的战火之中。这些宅院不外乎几种形式，官员宅邸，商贾豪宅，乡绅大院和地主庄园。稍有点文化修养的主人，总不忘给宅院取个好听的雅号，也会开辟点休憩会友的小园林，而商贾则更多考虑商业地拓展，故店铺、作坊、仓库等为首要功能。各类宅院以商贾宅院最多。有“前店后宅”式的，如思南周家盐号、寨英冉家盐号、黄平旧州朱氏民宅，铜仁中南门徐家大院，黎平会议会址（胡荣顺商号）等，也有“独立成宅”的，如六枝田家大院，镇远傅氏民宅、陆氏民宅和周达文故居、铜仁杨家大院、贵阳华家阁楼等。
贵州也现存少量官邸，其中以台江苏元春公馆、镇远谭钧培公馆、遵义黎庶昌故居为典型代表。清末民初，贵州西风渐盛，军政要员均以修建中西合璧的外廊式建筑为时尚，时人多以“公馆”称之。如赤水侯公馆（侯之担）、贵阳毛公馆（毛光翔），其中上镜最多者当属遵义柏公馆（柏辉章），1935年1月，红军长征在此召开了具有伟大转折意义的遵义会议。近代军政要员的宅院，当以贵阳王伯群故居最为精美，高高的罗马式穹顶与无处不在的西式装饰，在贵州尚无二例。作为何应钦内弟，王伯群曾兼任大夏大学校长，从贵阳和位于上海愚园路的旧居大致可以判断，他对西方建筑文化的接受程度和对建筑的审美情趣，要远远高于同时期贵州其他军政要员。
在贵州，既无皇宫，也无王府，深宅大院的最高层次就是“庄园”了。贵州历史上最有名的庄园当属播州杨氏土司的桃溪庄，分上庄和下庄。庄内有杨氏家庙，称延禧寺，建于明隆庆至万历年间。明万历二十八年（1600年）平播，杨氏土崩瓦解，水西土司安疆臣进军播州，将桃溪庄一举焚毁。平播后，于延禧寺原址修建桃溪寺。惜桃溪庄早已成落花流水，桃溪寺也非当初面貌，桃溪庄也只有待考古发现去证实了。好在，贵州还是遗存了几个庄园，如毕节大屯土司庄园和兴义刘氏庄园，可以一窥贵州庄园的大概。
从毕节市区往西北，在莽莽群山中蜿蜒而行，地近川黔边界，有大屯彝族乡大屯村，远近闻名的大屯土司庄园即坐落于此。即便是交通条件已经大为改观的今天，庄园仍被不少人视为畏途。但就保存完好的土司庄园而言，全国也不多见，倒值得一看。
土司制度是在总结秦汉以来各代民族管理智慧的基础之上，由元朝统治者推行的一种较为成熟的少数民族管理制度。元明两朝是土司制度的鼎盛时期。在土司制度大力推行的同时，统治者也感到种种不便，于是不断地进行“改土归流”。明清时期，贵州曾经历几次较大的改土归流。每一次改土归流，往往伴随的都是血与火的阵痛。2015年列为世界文化遗产的遵义海龙屯，便是明万历二十八年（1600年）平灭播州宣慰使杨应龙的战火留下的遗迹。
大屯土司莊园为彝族土司后裔余象仪创建于清道光元年（1821年）。其后，经养子余达父增修、扩建，而成现有规模。余象仪的远祖为世掌永宁（今四川叙永）的彝族奢氏土司。元代的奢节、明初的奢香，均是奢氏名人。因为地界相邻，奢氏与水西宣慰司的安氏关系一直比较好，甚至有些沾亲带故。明末，两家居然铁到一起造起了明王朝的反。天启元年（1621年），奢崇明发兵围成都。天启二年，安邦彦起事围贵阳。直到崇祯三年（1630年），这场历时九年、史称“奢安之乱”的事件才被平息，奢氏永宁宣抚司被废，安氏被迫献水外（今鸭池河以东）六目归降。清初，吴三桂剿水西，水西宣慰司被废。
余象仪为奢氏之后，虽然奢氏的宣抚使在崇祯三年被废，但仍有土司之名，其养子余达父对庄园的扩建起到了关键作用。余达父是贵州近代史上一位重要人物。清末，贵州曾出现过一次赴日求学高峰，许多贵州近代史上的著名人物，均有留日的背景。余达父也是这批留日学生中的一员，回国后曾在庄园归隐七年，著《邃雅堂诗集》等文集。
庄园坐东南向西北，依山就势，渐次升高。南北宽50余米，东西纵深60余米，占地3000余平方米。庄园建筑，三路三进，布局严谨，错落有致。中路由大堂、二堂、正堂三座面阔五间的建筑构成中轴线，为庄园核心。大门设于西北，入内右上为轿厅，是来往达官贵人停轿之处。轿厅往前，拾阶而上即为大堂，再上为二堂、正堂，是为处理公事之地。大堂之右侧为居住之所，前为“亦园”，后为绣楼，中间隔以仓房。大堂与二堂天井左墙设有墙门，可通读书休闲的后花园，有“邃雅堂”、鱼池、廊桥、书房（也有说家祠）等建筑。右路四周筑有院墙，前院墙为近似半圆的弧形，沿墙要害处立有六座碉楼。庄园内大门、柱础、栏板、望柱、山墙等，涉及木雕、石雕、彩绘、泥塑等艺术装饰的构部件，多有象征“顺遂如意”的“如意头”，因彝族崇拜老虎，“如意头”被认为是“虎头纹”。从土司庄园的平面格局来看，它与衙署建筑的布局十分相似，有大堂、二堂、正堂等建筑，也有居住、园林、读书之场所。不知这个土司庄园是否曾经做过土司衙署，尚需进一步的考证。
贵州以“庄园”相称，大者还有兴义的刘氏庄园。刘氏庄园位于兴义市下五屯，由刘燕山创修。刘燕山，祖籍邵阳，清嘉庆年间其祖入黔，定居兴义泥凼，以卖文具、榨油为业，后迁至下五屯，家业日兴，成为当地首户。清咸同年间，刘燕山创办团练、镇压回民起义，清廷赏赐三品顶戴，开缺兴义知府、滇西候补道、授靖边营团管带等职。农民起义平定后，其子刘统之筹办团防、修筑道路、赈济贫民、兴办教育，修建会馆、寺庙、祠堂，培养出了刘显世、刘显潜、何应钦、王伯群等不少显赫人物，成为民国西南军政中不可小视的力量。
刘氏庄园始建于嘉庆年间，咸同时期初具规模，民国初期又大兴土木，占地近百亩，房间200余间，成为贵州最大的庄园。庄园由多个独立的小院组成，重墙夹巷，错综复杂;曲径穿梭，徘徊迂回。庄园现存刘显潜居室、刘登吾居室、七间房、花厅、书房、长工房和花园鱼池，老宗祠、新宗祠、忠义祠、家庙，兵工房、炮楼、院墙垣及演武场等建筑物。各种建筑既有传统建筑，又有中西合璧的折中主义风格建筑，布局灵活，结构多样，装饰精美，集中反映了清末民初当地建筑近代化转型的历程，也是刘氏家族显赫一时的历史见证。
近代贵州，不管政治、经济、社会，还是文化，都发生着巨大的变化，而且不落后于全国，这是一个很值得研究的现象。像刘氏发迹的例子，在贵州近代史上还有很多，但可与刘氏庄园媲美的庄园建筑，贵州倒是找不出第二例。（责任编辑/黄莎莎）
贵州现存的宅院，大部分属于清代晚期到民国时期的建筑，清代中期以前的十分少见，也许早期宅院大都毁于社会动荡的战火之中。这些宅院不外乎几种形式，官员宅邸，商贾豪宅，乡绅大院和地主庄园。稍有点文化修养的主人，总不忘给宅院取个好听的雅号，也会开辟点休憩会友的小园林，而商贾则更多考虑商业地拓展，故店铺、作坊、仓库等为首要功能。各类宅院以商贾宅院最多。有“前店后宅”式的，如思南周家盐号、寨英冉家盐号、黄平旧州朱氏民宅，铜仁中南门徐家大院，黎平会议会址（胡荣顺商号）等，也有“独立成宅”的，如六枝田家大院，镇远傅氏民宅、陆氏民宅和周达文故居、铜仁杨家大院、贵阳华家阁楼等。
贵州也现存少量官邸，其中以台江苏元春公馆、镇远谭钧培公馆、遵义黎庶昌故居为典型代表。清末民初，贵州西风渐盛，军政要员均以修建中西合璧的外廊式建筑为时尚，时人多以“公馆”称之。如赤水侯公馆（侯之担）、贵阳毛公馆（毛光翔），其中上镜最多者当属遵义柏公馆（柏辉章），1935年1月，红军长征在此召开了具有伟大转折意义的遵义会议。近代军政要员的宅院，当以贵阳王伯群故居最为精美，高高的罗马式穹顶与无处不在的西式装饰，在贵州尚无二例。作为何应钦内弟，王伯群曾兼任大夏大学校长，从贵阳和位于上海愚园路的旧居大致可以判断，他对西方建筑文化的接受程度和对建筑的审美情趣，要远远高于同时期贵州其他军政要员。
在贵州，既无皇宫，也无王府，深宅大院的最高层次就是“庄园”了。贵州历史上最有名的庄园当属播州杨氏土司的桃溪庄，分上庄和下庄。庄内有杨氏家庙，称延禧寺，建于明隆庆至万历年间。明万历二十八年（1600年）平播，杨氏土崩瓦解，水西土司安疆臣进军播州，将桃溪庄一举焚毁。平播后，于延禧寺原址修建桃溪寺。惜桃溪庄早已成落花流水，桃溪寺也非当初面貌，桃溪庄也只有待考古发现去证实了。好在，贵州还是遗存了几个庄园，如毕节大屯土司庄园和兴义刘氏庄园，可以一窥贵州庄园的大概。
从毕节市区往西北，在莽莽群山中蜿蜒而行，地近川黔边界，有大屯彝族乡大屯村，远近闻名的大屯土司庄园即坐落于此。即便是交通条件已经大为改观的今天，庄园仍被不少人视为畏途。但就保存完好的土司庄园而言，全国也不多见，倒值得一看。
土司制度是在总结秦汉以来各代民族管理智慧的基础之上，由元朝统治者推行的一种较为成熟的少数民族管理制度。元明两朝是土司制度的鼎盛时期。在土司制度大力推行的同时，统治者也感到种种不便，于是不断地进行“改土归流”。明清时期，贵州曾经历几次较大的改土归流。每一次改土归流，往往伴随的都是血与火的阵痛。2015年列为世界文化遗产的遵义海龙屯，便是明万历二十八年（1600年）平灭播州宣慰使杨应龙的战火留下的遗迹。
大屯土司莊园为彝族土司后裔余象仪创建于清道光元年（1821年）。其后，经养子余达父增修、扩建，而成现有规模。余象仪的远祖为世掌永宁（今四川叙永）的彝族奢氏土司。元代的奢节、明初的奢香，均是奢氏名人。因为地界相邻，奢氏与水西宣慰司的安氏关系一直比较好，甚至有些沾亲带故。明末，两家居然铁到一起造起了明王朝的反。天启元年（1621年），奢崇明发兵围成都。天启二年，安邦彦起事围贵阳。直到崇祯三年（1630年），这场历时九年、史称“奢安之乱”的事件才被平息，奢氏永宁宣抚司被废，安氏被迫献水外（今鸭池河以东）六目归降。清初，吴三桂剿水西，水西宣慰司被废。
余象仪为奢氏之后，虽然奢氏的宣抚使在崇祯三年被废，但仍有土司之名，其养子余达父对庄园的扩建起到了关键作用。余达父是贵州近代史上一位重要人物。清末，贵州曾出现过一次赴日求学高峰，许多贵州近代史上的著名人物，均有留日的背景。余达父也是这批留日学生中的一员，回国后曾在庄园归隐七年，著《邃雅堂诗集》等文集。
庄园坐东南向西北，依山就势，渐次升高。南北宽50余米，东西纵深60余米，占地3000余平方米。庄园建筑，三路三进，布局严谨，错落有致。中路由大堂、二堂、正堂三座面阔五间的建筑构成中轴线，为庄园核心。大门设于西北，入内右上为轿厅，是来往达官贵人停轿之处。轿厅往前，拾阶而上即为大堂，再上为二堂、正堂，是为处理公事之地。大堂之右侧为居住之所，前为“亦园”，后为绣楼，中间隔以仓房。大堂与二堂天井左墙设有墙门，可通读书休闲的后花园，有“邃雅堂”、鱼池、廊桥、书房（也有说家祠）等建筑。右路四周筑有院墙，前院墙为近似半圆的弧形，沿墙要害处立有六座碉楼。庄园内大门、柱础、栏板、望柱、山墙等，涉及木雕、石雕、彩绘、泥塑等艺术装饰的构部件，多有象征“顺遂如意”的“如意头”，因彝族崇拜老虎，“如意头”被认为是“虎头纹”。从土司庄园的平面格局来看，它与衙署建筑的布局十分相似，有大堂、二堂、正堂等建筑，也有居住、园林、读书之场所。不知这个土司庄园是否曾经做过土司衙署，尚需进一步的考证。
贵州以“庄园”相称，大者还有兴义的刘氏庄园。刘氏庄园位于兴义市下五屯，由刘燕山创修。刘燕山，祖籍邵阳，清嘉庆年间其祖入黔，定居兴义泥凼，以卖文具、榨油为业，后迁至下五屯，家业日兴，成为当地首户。清咸同年间，刘燕山创办团练、镇压回民起义，清廷赏赐三品顶戴，开缺兴义知府、滇西候补道、授靖边营团管带等职。农民起义平定后，其子刘统之筹办团防、修筑道路、赈济贫民、兴办教育，修建会馆、寺庙、祠堂，培养出了刘显世、刘显潜、何应钦、王伯群等不少显赫人物，成为民国西南军政中不可小视的力量。
刘氏庄园始建于嘉庆年间，咸同时期初具规模，民国初期又大兴土木，占地近百亩，房间200余间，成为贵州最大的庄园。庄园由多个独立的小院组成，重墙夹巷，错综复杂;曲径穿梭，徘徊迂回。庄园现存刘显潜居室、刘登吾居室、七间房、花厅、书房、长工房和花园鱼池，老宗祠、新宗祠、忠义祠、家庙，兵工房、炮楼、院墙垣及演武场等建筑物。各种建筑既有传统建筑，又有中西合璧的折中主义风格建筑，布局灵活，结构多样，装饰精美，集中反映了清末民初当地建筑近代化转型的历程，也是刘氏家族显赫一时的历史见证。
近代贵州，不管政治、经济、社会，还是文化，都发生着巨大的变化，而且不落后于全国，这是一个很值得研究的现象。像刘氏发迹的例子，在贵州近代史上还有很多，但可与刘氏庄园媲美的庄园建筑，贵州倒是找不出第二例。（责任编辑/黄莎莎）