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苗族是一支古老的民族。距今5000多年以前，生活在黄河中下游平原地区的九黎部落在向北扩张的过程中，与东进和南下的炎帝、黄帝部落发生了剧烈的武力冲突，经过长时间的征战，以蚩尤为首的九黎部落在涿鹿地区被击败，蚩尤被黄帝擒杀。大部分苗族先民被迫开始第一次大迁徙，放弃了黄河中下游地区而退回到长江中下游平原，并于洞庭湖和鄱阳湖之滨建立了“三苗国”。随着三苗部落的日渐强大，尧、舜多次对“三苗”进行征剿。舜帝即位后，“南巡狩猎”，对不服舜帝管制的“三苗”进一步攻掠，苗族先民再次被迫向西北和西南地区迁徙。向西北迁徙的苗族先民一部分融入“羌人”，成为西羌的先民;另一部分从青海往南到四川南部、云南东部、贵州西部，有的更向南、向西深入老挝、越南等地。而往西南迁徙的苗族先民则与楚人和睦相处，成为后来“楚蛮”的主要成员。战国时期，秦灭楚以后，一部分苗族背井离乡，长途跋涉西迁，进入武陵山区的五溪一带，形成历史上著名的“武陵蛮”。到西汉时期，这部分苗族先民在这里较快地发展起来，形成了与汉王朝相抗衡的一股势力。东汉建武二十三年（47年）到中平三年（186年），汉王朝共12次派出军队征剿“武陵蛮”，迫使苗族再次离乡背井，一部分沿武陵山脉进入黔东北地区（今铜仁一带），一部分溯沅江水系，从湖南西南部，深入贵州东南、西南和广西境内;另一部分则南下广西融水，后又溯都柳江而上到达今天的榕江、雷山、台江、施秉等地。唐末、五代及北宋年间，苗族又经历了一次较大迁徙，一方面“五陵蛮”继续迁入贵州各地，另一方面，原来迁入贵州的苗族又向西迁徙，贵州各地、桂北、川南及云南都有苗族迁入。元明清时期，苗族继续经贵州或由贵州西迁滇东北、滇东南及滇南。最终，贵州成为苗族的主要聚居区，湖南、云南、广西、四川、湖北等地都有苗族聚居。
就贵州而言，黔东南苗族人口超百万，是最大的苗族聚居区。松桃苗族与湘、鄂、渝苗族连成一片，为另一大聚居区。贵州中部、西部的苗族分布比较分散，多住在高山和几县接壤的偏僻地区，与其他民族杂居相处。就苗族建筑而言，黔东南因聚居人口较多，顽强地保留着特征较为明显的苗族吊脚楼民居，其中雷山郎德、西江，从江岜沙，台江九摆、反排等最为典型。这些村寨还被列入了2012年“中国世界文化遗产预备名单”。
郎德上寨位于雷山县报德乡，是贵州最早列入保护的民族村寨。郎德上寨系苗语“能兑昂纠”的意译，“能兑”即欧兑河下游之意，村以河名，“昂纠”即上寨，郎德上寨因属郎德上方，故名。寨内苗民的服饰以长裙为特征，又称“长裙苗”。寨子四面群山环绕，村前是一条清澈见底的溪流，流入美丽的丹江。有五条花街通向寨内，名曰“花街”，实为鹅卵石或青石镶铺的路面，图案具有浓郁的苗家生活气息。上寨东、西、北有木构瓦顶寨门，不甚大，是进入村寨的标志。寨中吊脚木楼依山而建，鳞次栉比，错落有致。吊脚木楼一般面阔三间、四间不等，层数多为两至三层，两山有带披厦。寨中有两个铜鼓坪，为迎送宾客、唱歌跳舞、议事祭祖的重要场所。寨边河上原有风雨桥一座，为纪念咸同年间上寨的苗族抗清将领杨大六而建，称“杨大六桥”，后被山洪冲毁，现存风雨桥为20世纪80年代重建。上寨对面有养牛坡，每逢农历三月马日，雷山、凯里、麻江、丹寨四县交界的苗族男女青年，在此举行爬坡活动，游方、对歌、赛马，是为“爬坡节”，盛极时达万余人。另外，农历七月吃新节、十月苗年，还有13年一次的牯藏节，均是苗家比較重要的节日。
西江苗寨号称“千户苗寨”，位于雷山县西江镇，是中国最大的苗族村寨。源于雷公山的白水河，绕寨蜿蜒流淌，将西江苗寨分为两部分。河东为平寨、东引、也东、羊排;河西为乌嘎、也薅、南贵、水寨。沿河两岸是大片稻田，往山上为梯田。吊脚楼民居则依山搭建，鳞次栉比，远观若片片鱼鳞铺陈于山峦与梯田之间，气势恢宏，蔚为壮观，恍若与世隔离的世外桃源。西江，原称鸡讲，清雍正八年（1730年）置鸡讲司，乾隆二年（1737年）丹江厅设左右二营，鸡讲司为右营。民国33年（1944年）置西江镇。现有居民约1100多户，6千余人，有13姓氏，均为苗族。
吊脚楼其实是在南方地区延续多年的干阑式建筑的发展变化。雷公山地区潮湿多雨，木构干阑式建筑比较适应这种气候。由于地处山区，稻田尤其珍贵，经苗族先民的改革创新，发展出依山搭建的角吊、半吊、全吊等不同形式的吊脚楼。底层用以圈养牲畜，堆放杂物，上层住人，既充分利用地形，又节约建设投入。不过，随着汽车作为交通工具之后，苗族民居逐渐沿街布置，原来的稻田及河岸平地被吞食，失去了原来田园山居特色。吊脚楼民居布局一般以堂屋为中心向两边拓展，开间三间、四间、五间均有，均为穿斗式梁架。明间为堂屋，作祭祖、迎客和餐厅用。两次间为卧室，房间宽敞明亮，干爽透气。在堂屋（明间）往往设有可登高望远和休憩劳作的美人靠，苗语称“逗安息”。屋面多为悬山顶，也有部分歇山顶，有的民居带偏厦。苗族吊脚楼一般不注重装饰，门、窗雕饰均比较简单。近年，受旅游的影响，民居门窗趋于复杂。
除了郎德、西江，黔东南雷公山地区还保留着不少环境优美的苗族村寨。在贵州的“中国传统村落”名单中，雷公山地区苗族村寨占有相当的数量。另外，在黔东南月亮山区还保留着一些建筑形式更古老的村寨，如高排、脚车等。虽然单栋苗族民居的建筑及景观价值并不高，但当山、水、田园、建筑、植物这些看似无序的元素被有机组合起来，形成俨然一体文化景观时，你不得不佩服那些不知名的“景观大师”杰出的“规划力”。这是一种人与自然长期共同作用而形成的景观，是需要时间累积和岁月雕凿才能形成的人类杰作。如丹寨的大簸箕，三面环水，一面靠山，显得小巧玲珑，别样精致。再如从江加榜，虽然在气势不凡的梯田面前，村寨毫不起眼，但当春耕时节，漫山的田埂如玉带铺陈，片片稻田水如镜面，倒映着似梦似幻的缤纷色彩时，你会由衷地佩服人类对大自然巨大的适应和改造能力。“日出而作，日落而息”，究竟是一种落后的生存方式，还是人类与大自然和谐相处的生存智慧？
贵州其他苗族由于散居各地，民居大都融合了当地建筑风格，也有一些特色。如天柱三门塘村，苗族受汉文化影响较大，既有汉式封火山墙民居，还有宗祠、寺庙等建筑。松桃寨英村也与此类似。它们是因商而富的代表，但并不能代表典型的苗族民居。倒是松桃正大乡新寨村的苗族民居，外墙及巷道均有片石累砌，很有特色。其他，位于黔西北地区的苗族民居多覆草顶，建筑外墙多用夯土;位于黔南、黔西南、北盘江水系的苗族民居，由于经济条件的制约，民居建筑也十分简单，在相当长的时间内几乎没有太大的变化，至今都还可以在粮仓上看到干阑式建筑的孑遗，与南方地区汉墓出土的干阑式陶仓几乎一致。这些建筑仿佛穿越了两千年的时间隧道，来到你面前，让你感觉如此悠长的岁月竟恍如昨日。 （责任编辑/黄莎莎）
就贵州而言，黔东南苗族人口超百万，是最大的苗族聚居区。松桃苗族与湘、鄂、渝苗族连成一片，为另一大聚居区。贵州中部、西部的苗族分布比较分散，多住在高山和几县接壤的偏僻地区，与其他民族杂居相处。就苗族建筑而言，黔东南因聚居人口较多，顽强地保留着特征较为明显的苗族吊脚楼民居，其中雷山郎德、西江，从江岜沙，台江九摆、反排等最为典型。这些村寨还被列入了2012年“中国世界文化遗产预备名单”。
郎德上寨位于雷山县报德乡，是贵州最早列入保护的民族村寨。郎德上寨系苗语“能兑昂纠”的意译，“能兑”即欧兑河下游之意，村以河名，“昂纠”即上寨，郎德上寨因属郎德上方，故名。寨内苗民的服饰以长裙为特征，又称“长裙苗”。寨子四面群山环绕，村前是一条清澈见底的溪流，流入美丽的丹江。有五条花街通向寨内，名曰“花街”，实为鹅卵石或青石镶铺的路面，图案具有浓郁的苗家生活气息。上寨东、西、北有木构瓦顶寨门，不甚大，是进入村寨的标志。寨中吊脚木楼依山而建，鳞次栉比，错落有致。吊脚木楼一般面阔三间、四间不等，层数多为两至三层，两山有带披厦。寨中有两个铜鼓坪，为迎送宾客、唱歌跳舞、议事祭祖的重要场所。寨边河上原有风雨桥一座，为纪念咸同年间上寨的苗族抗清将领杨大六而建，称“杨大六桥”，后被山洪冲毁，现存风雨桥为20世纪80年代重建。上寨对面有养牛坡，每逢农历三月马日，雷山、凯里、麻江、丹寨四县交界的苗族男女青年，在此举行爬坡活动，游方、对歌、赛马，是为“爬坡节”，盛极时达万余人。另外，农历七月吃新节、十月苗年，还有13年一次的牯藏节，均是苗家比較重要的节日。
西江苗寨号称“千户苗寨”，位于雷山县西江镇，是中国最大的苗族村寨。源于雷公山的白水河，绕寨蜿蜒流淌，将西江苗寨分为两部分。河东为平寨、东引、也东、羊排;河西为乌嘎、也薅、南贵、水寨。沿河两岸是大片稻田，往山上为梯田。吊脚楼民居则依山搭建，鳞次栉比，远观若片片鱼鳞铺陈于山峦与梯田之间，气势恢宏，蔚为壮观，恍若与世隔离的世外桃源。西江，原称鸡讲，清雍正八年（1730年）置鸡讲司，乾隆二年（1737年）丹江厅设左右二营，鸡讲司为右营。民国33年（1944年）置西江镇。现有居民约1100多户，6千余人，有13姓氏，均为苗族。
吊脚楼其实是在南方地区延续多年的干阑式建筑的发展变化。雷公山地区潮湿多雨，木构干阑式建筑比较适应这种气候。由于地处山区，稻田尤其珍贵，经苗族先民的改革创新，发展出依山搭建的角吊、半吊、全吊等不同形式的吊脚楼。底层用以圈养牲畜，堆放杂物，上层住人，既充分利用地形，又节约建设投入。不过，随着汽车作为交通工具之后，苗族民居逐渐沿街布置，原来的稻田及河岸平地被吞食，失去了原来田园山居特色。吊脚楼民居布局一般以堂屋为中心向两边拓展，开间三间、四间、五间均有，均为穿斗式梁架。明间为堂屋，作祭祖、迎客和餐厅用。两次间为卧室，房间宽敞明亮，干爽透气。在堂屋（明间）往往设有可登高望远和休憩劳作的美人靠，苗语称“逗安息”。屋面多为悬山顶，也有部分歇山顶，有的民居带偏厦。苗族吊脚楼一般不注重装饰，门、窗雕饰均比较简单。近年，受旅游的影响，民居门窗趋于复杂。
除了郎德、西江，黔东南雷公山地区还保留着不少环境优美的苗族村寨。在贵州的“中国传统村落”名单中，雷公山地区苗族村寨占有相当的数量。另外，在黔东南月亮山区还保留着一些建筑形式更古老的村寨，如高排、脚车等。虽然单栋苗族民居的建筑及景观价值并不高，但当山、水、田园、建筑、植物这些看似无序的元素被有机组合起来，形成俨然一体文化景观时，你不得不佩服那些不知名的“景观大师”杰出的“规划力”。这是一种人与自然长期共同作用而形成的景观，是需要时间累积和岁月雕凿才能形成的人类杰作。如丹寨的大簸箕，三面环水，一面靠山，显得小巧玲珑，别样精致。再如从江加榜，虽然在气势不凡的梯田面前，村寨毫不起眼，但当春耕时节，漫山的田埂如玉带铺陈，片片稻田水如镜面，倒映着似梦似幻的缤纷色彩时，你会由衷地佩服人类对大自然巨大的适应和改造能力。“日出而作，日落而息”，究竟是一种落后的生存方式，还是人类与大自然和谐相处的生存智慧？
贵州其他苗族由于散居各地，民居大都融合了当地建筑风格，也有一些特色。如天柱三门塘村，苗族受汉文化影响较大，既有汉式封火山墙民居，还有宗祠、寺庙等建筑。松桃寨英村也与此类似。它们是因商而富的代表，但并不能代表典型的苗族民居。倒是松桃正大乡新寨村的苗族民居，外墙及巷道均有片石累砌，很有特色。其他，位于黔西北地区的苗族民居多覆草顶，建筑外墙多用夯土;位于黔南、黔西南、北盘江水系的苗族民居，由于经济条件的制约，民居建筑也十分简单，在相当长的时间内几乎没有太大的变化，至今都还可以在粮仓上看到干阑式建筑的孑遗，与南方地区汉墓出土的干阑式陶仓几乎一致。这些建筑仿佛穿越了两千年的时间隧道，来到你面前，让你感觉如此悠长的岁月竟恍如昨日。 （责任编辑/黄莎莎）