餐桌上的汤

来源 :食品与生活 | 被引量 : 0次 | 上传用户:asd17844412dsf
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  
  上海人将喜欢饮汤的人称为“汤罐”。
  上海人一般的家常便饭为三菜一汤:大荤搭小荤,加一盘蔬菜,然后是一海碗汤。上海人的汤,远没有广东人的汤那般讲究,一般为番茄蛋汤、紫菜虾皮汤、小排冬瓜汤……如果分量重点的,如腌笃鲜、火腿鸡汤,那已不属汤的概念而算一份大菜的分量了。在上海人的家常饭中,汤只属一种点缀,但若晚餐桌上缺少一碗热气腾腾的、哪怕是最简单的榨菜肉丝汤,进餐的气氛总会打点折扣的。没有汤的餐桌,是一个很大的欠缺。
  中国人喝汤,不像老外各人一份,自顾自,而是合家围着一锅汤,稀里哗啦的十分热闹。
  不论是上海人还是广东人,喝汤已成为一种天伦之乐的象征——一般餐餐有热汤热菜热饭的,家中必有一个尽心打点家人的“总经理”,“她”必是我们的老妈甚至老爸、老岳母或婆太太,或者现代全职太太,或跟了全家生活了几十年的老保姆;这份尽心贴心,远不是今日小保姆钟点工所顾全得了的。
  两碗白米饭下肚,再喝一碗热辣辣的汤,捧着暖洋洋的肚子坐到电视机前——想不增肥也难,但这份满足这份享受,舍得放弃吗?
  “明天喝什么汤?”饭桌那头,我们的“总经理”又在动脑筋了:粉丝熏鱼汤?老鸭汤?鱼头粉皮汤?……
  从营养学家的角度讲,上海人的汤煨煲时间太长,根本没有想象中那样有营养。然而,对上海人来讲,汤是一种感情,是我们生命的营养剂!在外面操劳受尽委屈,回到家里晚餐上捧起一碗家人精心笃煨的热汤,什么氤氲之气全都化解了。
  现今时兴丁克模范(呒饭)族,想来新一代上海人在十分现代的餐厅内(现代往往是冷色调),是不大会享受到一海碗热腾腾的汤的。当然你可去餐厅喝,但这与家中的汤完全是两码事。
  今日的上海女人,大都不善烹调,但一定得学会煲汤。晚餐桌上的一锅汤,是家庭幸福之泉的渊源。
其他文献
该文从挂篮荷载计算、施工流程、支座及临时固结施工、挂篮安装及试验、合拢段施工、模板制作安装、钢筋安装、混凝土的浇筑及养生、测量监控等方面人手,介绍了S226海滨大桥
随着新课改的提出,素质教育被越来越多的教育学家所认同,我们各个学校同样一直在倡导对学生实施素质教育,培养孩子的核心素养,以全面提高全体学生的基本素质为根本目的,以尊
期刊
通过分析高等级公路路面的使用状况和损坏原因 ,提出了今后设计中应注意的问题和修复设计中的一些做法 By analyzing the use status and damage reasons of high-grade hig
1976年1月7日,米歇尔·福柯在法兰西学院作学术演讲伊始,首先提出了“课堂是什么?”的问题,并认为应该通过公开演讲或某种半制度化的方式使公众了解到学术研究与生活之间的关系。这里所谓的“半制度化”,也可以理解为“半学术化”,它指的是一种介乎学术研究与个人的感性经验之间的话语方式。在福柯看来,这种方式本身就“有能力对统一的、形式化的和科学的话语方式进行反抗和斗争”。本刊开设这个栏目,主要是想突出学术演讲中必不可少的激情与幽默。我们希望能有更多的学者把自己的或别人的学术演讲赐予我们,以使学者们的所思能通过一种
在进行林业的发展中,存在着一系列的问题,其中较为关键的部分就是有害生物的防治问题,在进行林业生产的过程中对林业资源造成的损失是较为严重的,直接的影响到林业资源的发展
本文根据philipson(1999)扩散弹性的概念.通过对传染病阴影下人们行为机制的动态分析,给出一个政府的最优预防行为。并据此对《传染病防治法》提出部分修改意见。
米尔斯在《白领》一书中,将“白领”定义为“新中产阶级”:依附于庞大机构、专事非直接生产性的行政管理工作与技术服务、无固定私产、亦不对服务机构拥有财产分配权、较难以资产者论之、靠知识与技术谋生、领取较稳定且较丰厚的年俸月薪,与着蓝领工装并按周日支取工钱的体力劳动者相比。自然高出一个等级,
科学研究的本义,是发现世间万物的真相。如果说自然科学研究是为了发现自然万物的真相,那么社会科学的研究,则是要发现人类社会种种现象之真相。近代科学体系经过数百年的发展,传统的研究课题已令人有竭泽而渔之感,如何推陈出新日益成为各学科必须面对的课题,于是“跨学科研究”也就成了共同话题。
道路客运企业的“黄金时代”已看似不再。一方面,油价在节节攀升,企业的运营成本不断加大,原有利润被无形侵吞;另一方面,铁路客运线路近几年的进一步提速和覆盖,使得道路客运
与仅仅沉思对象与本然存在不同,懦家哲学更多关注于世界之“在”与人自身存在的关系,由此展开的,是一种存在与价值、本体论与价值论统一的形而上学路向,这种进路不同于思辨的形而上学,其中包含着值得注意的理论内涵,存在价值的相关性,同时蕴含着实践的意义。儒家将天地的演化与人的价值创造联系起来,以人化的存在为对象世界应有的形态,并在此前提下引出“与天地参”。