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本真，是一种境界。宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水仍是水。
语文是山，语文是水。看语文这座山，很美，我们总想让孩子们每次爬上山顶，领略“一览众山小”的壮阔；观语文这泓水，很美，我们总愿带孩子每每涉足深水，体会“可下五洋捉鳖”的豪情。但是，语文教学，不也正如人生的那三重境界吗？语文的最高境界应该是本真的教育。让文本还原本真，让教者尊重孩子，让孩子有自己的感悟，让作者有真正的知音，让语文那山还是山，让语文那水也还是水！
语文是孩子的语文，语文的本真是“童真”。孩子是自然的存在，是绿色的形态，他们真实地表现自我。孩子们的本真是天真、个性、自由的写照。当我们眼中有孩子的那一天，我们会尊重他们独特的生命体验，我们会站在他们的视角观察、思考，我们会感受到他们对哪吒神奇本领的向往、对牛郎织女命运的同情，我们会理解他们对法布尔的钟爱、对“飞将军”李广的仰慕……当我们能站在孩子的立场思考问题的那一天来到时，语文教学应该算是完成了重要的一半——找到了打开语文之门的钥匙。
语文是“语文”的语文，语文的本真是“文味”。语言是思维的载体，是情感的载体，是文化的载体。虽说每个读者心中都有一个属于自己的哈姆雷特，但是莎士比亚一定会用他独特的言语表达形式为我们勾勒一个他心中的哈姆雷特。读懂作者才能读懂文本，看懂作者的言语表达形式，才能真正理解作者的意图。老舍没去草原前的草原“天苍苍，野茫茫”，而“这次，我看到了草原”中的草原竟然是一碧千里，而并不茫茫，这该是多大的变化呀！没有对作者内心的追寻，没有对文中语言文字的细细品味，老舍的那份明朗的心情，又该在何处找到答案？
语文是个性的语文，语文的本真是“个性”。德国哲学家海德格尔的“本真现象”哲学，足以主宰我们这个世纪的精神王国。他认为：“真”指“存在的无蔽”，“本真”即是“生存可能性的无蔽展开”。本真的语文，要求教师在当今纷繁复杂的流派、随波逐流的摇摆中寻找属于教者自己的位置。清醒地保持自身的优势特长，体现自我的特有个性，坚持个人的独特感受，拒绝外界的种种异化，认真地质疑权威，勇敢地承担责任。这也是一个语文教师的责任。
追求童真课堂，追寻“文味”语文，追随自我本真，做一个有爱心、有主见、会发现、会选择的人。追随我心，做真正的自己，做一个有智慧、有自由、有快乐、有自信的语文教师。
其实，追求语文的本真，就是做真正的自己！孩子就是孩子，作者就是作者，而我们便成了我们！
语文是山，语文是水。看语文这座山，很美，我们总想让孩子们每次爬上山顶，领略“一览众山小”的壮阔；观语文这泓水，很美，我们总愿带孩子每每涉足深水，体会“可下五洋捉鳖”的豪情。但是，语文教学，不也正如人生的那三重境界吗？语文的最高境界应该是本真的教育。让文本还原本真，让教者尊重孩子，让孩子有自己的感悟，让作者有真正的知音，让语文那山还是山，让语文那水也还是水！
语文是孩子的语文，语文的本真是“童真”。孩子是自然的存在，是绿色的形态，他们真实地表现自我。孩子们的本真是天真、个性、自由的写照。当我们眼中有孩子的那一天，我们会尊重他们独特的生命体验，我们会站在他们的视角观察、思考，我们会感受到他们对哪吒神奇本领的向往、对牛郎织女命运的同情，我们会理解他们对法布尔的钟爱、对“飞将军”李广的仰慕……当我们能站在孩子的立场思考问题的那一天来到时，语文教学应该算是完成了重要的一半——找到了打开语文之门的钥匙。
语文是“语文”的语文，语文的本真是“文味”。语言是思维的载体，是情感的载体，是文化的载体。虽说每个读者心中都有一个属于自己的哈姆雷特，但是莎士比亚一定会用他独特的言语表达形式为我们勾勒一个他心中的哈姆雷特。读懂作者才能读懂文本，看懂作者的言语表达形式，才能真正理解作者的意图。老舍没去草原前的草原“天苍苍，野茫茫”，而“这次，我看到了草原”中的草原竟然是一碧千里，而并不茫茫，这该是多大的变化呀！没有对作者内心的追寻，没有对文中语言文字的细细品味，老舍的那份明朗的心情，又该在何处找到答案？
语文是个性的语文，语文的本真是“个性”。德国哲学家海德格尔的“本真现象”哲学，足以主宰我们这个世纪的精神王国。他认为：“真”指“存在的无蔽”，“本真”即是“生存可能性的无蔽展开”。本真的语文，要求教师在当今纷繁复杂的流派、随波逐流的摇摆中寻找属于教者自己的位置。清醒地保持自身的优势特长，体现自我的特有个性，坚持个人的独特感受，拒绝外界的种种异化，认真地质疑权威，勇敢地承担责任。这也是一个语文教师的责任。
追求童真课堂，追寻“文味”语文，追随自我本真，做一个有爱心、有主见、会发现、会选择的人。追随我心，做真正的自己，做一个有智慧、有自由、有快乐、有自信的语文教师。
其实，追求语文的本真，就是做真正的自己！孩子就是孩子，作者就是作者，而我们便成了我们！