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摘 要：满洲里，从俄罗斯赤塔进入中国的第一站，当地至今还存留着一批建于百年前的俄式“木刻楞”，这批俄式“木刻楞”与中国传统的抬梁式、穿斗式的木结构建筑是完全不同，虽与我国东北、西南林区的井干式建筑相似，但由于不同的地域文化背景、不同的民族文化性格，俄式“木刻楞”拥有了不同的文化内涵。俄罗斯人对木结构建筑情有独钟，尤其是“木刻楞”建筑精美的三檐、出挑的山花、别致的木构件色彩，极具俄罗斯特色。满洲里俄式“木刻楞”建筑是俄罗斯传统木结构建筑在我国场域环境中生命力的延续，不仅体现出俄罗斯的木结构建筑特点和木雕装饰艺术，也体现出俄罗斯人的文化价值观念。
关键词：“木刻楞”;满洲里;地域文化;民族文化
一、建筑文化内涵
建筑是人类物质文明和精神文明的产物，是材料、技术、艺术、政治、经济、历史、哲学等因素制约影响下的综合体。广义的文化是指人类社会发展过程中创造出的物质财富和精神财富的总和，即所谓的物质文化和精神文化。狭义的文化多指意识形态领域的内容，包括语言文字、宗教信仰、风俗习惯、文学艺术、道德观念等，也就是所谓的精神文化。本文中出现的所有文化字眼，全部指广义的文化。建筑文化是受地域、材料和技术影响的建筑技术和受政治、经济、历史、哲学影响的建筑艺术的总和。不同区域的建筑，由于自然环境和历史文化不同，其地域文化背景、建筑空间布局、建筑设计理解、建筑文化符号、建筑装饰艺术等建筑文化的内涵也不尽相同。
二、滿洲里俄式“木刻楞”建筑的地域文化背景
满洲里俄式“木刻楞”是中东铁路工业遗产的一部分。中东铁路是清政府和沙俄政府出于政治、经济目的，在中国土地上修筑的一条铁路，虽然客观上促进了当时东北地区的经济，但中东铁路实际是沙俄政府掠夺中国资源的一个见证。满洲里俄式“木刻楞”由俄罗斯人设计，是铁路配套附属用房，最早的火车站站房（已拆除）、火车站站长住宅、员工住宅和教堂都是“木刻楞”建筑。一部分“木刻楞”建筑随着城市化进程已经被拆除，幸存的一部分从1900年前后建成到现在，在中国的土地上已经存在了约120年。
地理环境是文化创造的自然基础。俄式“木刻楞”是俄罗斯先民生产和生活实践中为适应古俄罗斯气候因素和地理条件发展起来的建筑形式。俄罗斯横跨欧亚大陆，位于东西方文化交汇之处，幅员辽阔，气候类型多样，以温带大陆性气候为主，冬日寒冷漫长，夏季温凉短促。俄罗斯森林资源丰富，木材是最容易获得的建筑材料，而且木结构的建筑在隔热保温方面更具优势，因而成为俄罗斯最常用的建筑材料。从卫星图片上看，俄罗斯大部分的国土被森林覆盖，对树木的亲和性在民族意识里留下了深深的烙印，天然木材的运用构成了俄罗斯传统地方性建筑的主要特征，具有深深的地理环境印记。在久远的历史中，建造“木刻楞”用的主要工具是斧子，去树皮、制方木、开榫槽、劈楔子……在俄罗斯木匠的手里，斧子既当斧也当钻、刨，甚至刻刀，就这样建造了一栋栋体型敦厚，细部装饰精美的“木刻楞”建筑。到了建造中东铁路时，工业化、机械化推进了木结构预制板的批量生产，为“木刻楞”的建造提供了建筑标准板材，包括用于装饰屋檐、窗檐的木雕装饰材料，因此满洲里的这部分俄式“木刻楞”和俄罗斯传统“木刻楞”相比，没有太繁复的浮雕装饰门窗屋檐等部位，大多是几何形状，如圆圈、半圆形、方形、菱形或者几何形状的组合运用，以满足实用功能需求和适应社会条件。
在中东铁路规划之初，车站选址的主要依据有二，一是有可以提供粮食生产的耕地，二是有丰富的森林资源提供建筑用材，以此来满足最基本的生产生活条件。同时，规划者也非常重视建设者的精神生活，每一站点即为一座驿站型城市，每座城里必不可少的建筑即教堂，它们象征着千年来俄罗斯人的信仰。例如满洲里火车站正南方建于1903年的谢拉菲姆教堂，该教堂为一座“木刻楞”建筑，设有钟楼和礼拜堂，每到周末和重要的宗教节日，东正教的信众来教堂唱赞美诗。谢拉菲姆教堂的建筑形态、装饰木雕与满洲里其他俄式“木刻楞”采用了完全不同的建造手法，体态上更加优美。教堂的钟楼以及钟楼上的塔尖给建筑的垂直空间增加了向上的延伸感，屋顶的四面天窗在“木刻楞”建筑中也是别具一格，倾斜向上的线性外跨楼梯进一步打破了谢拉菲姆教堂的厚重感，山花、檐口的装饰更具有向上的视觉导向，礼拜堂三叉戟式的窗檐木雕和钟楼下部人字形的窗檐木雕都具有尖角向上的视觉张力，种种区别显示出教堂有别于其他建筑的独特性和重要性。谢拉菲姆教堂作为精神文化的象征，体现了东正教对俄罗斯人的生活方式、精神追求、文化价值的深刻影响。
三、满洲里俄式“木刻楞”建筑的民族文化
满洲里俄式 “木刻楞”建筑的粗狂与细腻、厚重与空灵、粗糙与精美、力量与恬静、抽象与具象等互相矛盾的审美特征撞击出极具感染力的建筑艺术语言。从地理位置看，俄罗斯处于欧洲和亚洲之间，既不完全属于东方，也不完全属于西方，处于东西方两种文化的交汇之处。俄式“木刻楞”建筑与原始信仰有关，在多神信仰的时代，强调宇宙万物的神性和对造物世界的神化改造，以来对抗内心的恐惧感。“木刻楞”建筑的门斗、窗户、屋檐、栏杆上精美的木雕装饰即与一切神有关，这些木雕符号代表了对生命延续的期望，是求生的标志。在俄式“木刻楞”建筑中，不同的图案代表不同的寓意，例如用圆圈、轮子表示太阳，也可以用半圆形和三个或三个以上向上的光线表示太阳，太阳标志一般挂在门、窗户、天窗和墙壁这样空气流通的地方，太阳代表着统治力量，有超强的防御能力，可阻挡不好的事物，用六边形表示的太阳就具有在雷电天气保护“木刻楞”的能量。此外，菱形和正方形表示一个小磁场，是生育符号;蕨类植物代表聪明和强壮;箭头符号代表空气和风;箭代表方位和季节;圆是救援的力量;波形螺纹或波形水平条纹是水，象征生命活力。在传统俄罗斯人的眼里，房子是一个世界的模型，在如同护身符一般的装饰木雕中，每一个图案的象征意义比图案本身建立的秩序感更能体现文化价值观念。“木刻楞”建筑的主体形象和装饰艺术反映了建造者的思想意识，折射出俄罗斯人的世界观、人生观。
传统民居建筑往往与当地的文化和生活方式密切相关，俄罗斯的木结构建筑即使在建筑材料、建筑技术迅猛发展的今天，依旧独树一帜。满洲里的俄式“木刻楞”建筑文化伴随着中东铁路的建设从中东铁路的第一站满洲里延伸到每一座驿站城市。历经百年沧桑巨变，这批俄式“木刻楞”建筑展现了俄罗斯人朴实而独特的建筑美学，也反映出俄罗斯人的民族文化。
参考文献：
[1]李耀辉，董建辉，杨云峰，等.建筑文化概论[M].西安：西北大学出版社，2015.
[2]郑永旺.俄罗斯东正教和黑龙江文化[M].哈尔滨：黑龙江大学出版社，2010.
[3]王发堂.建筑审美学[M].南京：东南大学出版社，2009.
[4]朱瑾.建筑设计原理和方法[M].上海：东华大学出版社，2009.
[5]叶芃.中国北方俄式民居建筑“木刻楞”的探析[J].辽宁经济管理干部学院学报，2009（5）.
作者单位： 内蒙古大学满洲里学院俄罗斯研究中心
关键词：“木刻楞”;满洲里;地域文化;民族文化
一、建筑文化内涵
建筑是人类物质文明和精神文明的产物，是材料、技术、艺术、政治、经济、历史、哲学等因素制约影响下的综合体。广义的文化是指人类社会发展过程中创造出的物质财富和精神财富的总和，即所谓的物质文化和精神文化。狭义的文化多指意识形态领域的内容，包括语言文字、宗教信仰、风俗习惯、文学艺术、道德观念等，也就是所谓的精神文化。本文中出现的所有文化字眼，全部指广义的文化。建筑文化是受地域、材料和技术影响的建筑技术和受政治、经济、历史、哲学影响的建筑艺术的总和。不同区域的建筑，由于自然环境和历史文化不同，其地域文化背景、建筑空间布局、建筑设计理解、建筑文化符号、建筑装饰艺术等建筑文化的内涵也不尽相同。
二、滿洲里俄式“木刻楞”建筑的地域文化背景
满洲里俄式“木刻楞”是中东铁路工业遗产的一部分。中东铁路是清政府和沙俄政府出于政治、经济目的，在中国土地上修筑的一条铁路，虽然客观上促进了当时东北地区的经济，但中东铁路实际是沙俄政府掠夺中国资源的一个见证。满洲里俄式“木刻楞”由俄罗斯人设计，是铁路配套附属用房，最早的火车站站房（已拆除）、火车站站长住宅、员工住宅和教堂都是“木刻楞”建筑。一部分“木刻楞”建筑随着城市化进程已经被拆除，幸存的一部分从1900年前后建成到现在，在中国的土地上已经存在了约120年。
地理环境是文化创造的自然基础。俄式“木刻楞”是俄罗斯先民生产和生活实践中为适应古俄罗斯气候因素和地理条件发展起来的建筑形式。俄罗斯横跨欧亚大陆，位于东西方文化交汇之处，幅员辽阔，气候类型多样，以温带大陆性气候为主，冬日寒冷漫长，夏季温凉短促。俄罗斯森林资源丰富，木材是最容易获得的建筑材料，而且木结构的建筑在隔热保温方面更具优势，因而成为俄罗斯最常用的建筑材料。从卫星图片上看，俄罗斯大部分的国土被森林覆盖，对树木的亲和性在民族意识里留下了深深的烙印，天然木材的运用构成了俄罗斯传统地方性建筑的主要特征，具有深深的地理环境印记。在久远的历史中，建造“木刻楞”用的主要工具是斧子，去树皮、制方木、开榫槽、劈楔子……在俄罗斯木匠的手里，斧子既当斧也当钻、刨，甚至刻刀，就这样建造了一栋栋体型敦厚，细部装饰精美的“木刻楞”建筑。到了建造中东铁路时，工业化、机械化推进了木结构预制板的批量生产，为“木刻楞”的建造提供了建筑标准板材，包括用于装饰屋檐、窗檐的木雕装饰材料，因此满洲里的这部分俄式“木刻楞”和俄罗斯传统“木刻楞”相比，没有太繁复的浮雕装饰门窗屋檐等部位，大多是几何形状，如圆圈、半圆形、方形、菱形或者几何形状的组合运用，以满足实用功能需求和适应社会条件。
在中东铁路规划之初，车站选址的主要依据有二，一是有可以提供粮食生产的耕地，二是有丰富的森林资源提供建筑用材，以此来满足最基本的生产生活条件。同时，规划者也非常重视建设者的精神生活，每一站点即为一座驿站型城市，每座城里必不可少的建筑即教堂，它们象征着千年来俄罗斯人的信仰。例如满洲里火车站正南方建于1903年的谢拉菲姆教堂，该教堂为一座“木刻楞”建筑，设有钟楼和礼拜堂，每到周末和重要的宗教节日，东正教的信众来教堂唱赞美诗。谢拉菲姆教堂的建筑形态、装饰木雕与满洲里其他俄式“木刻楞”采用了完全不同的建造手法，体态上更加优美。教堂的钟楼以及钟楼上的塔尖给建筑的垂直空间增加了向上的延伸感，屋顶的四面天窗在“木刻楞”建筑中也是别具一格，倾斜向上的线性外跨楼梯进一步打破了谢拉菲姆教堂的厚重感，山花、檐口的装饰更具有向上的视觉导向，礼拜堂三叉戟式的窗檐木雕和钟楼下部人字形的窗檐木雕都具有尖角向上的视觉张力，种种区别显示出教堂有别于其他建筑的独特性和重要性。谢拉菲姆教堂作为精神文化的象征，体现了东正教对俄罗斯人的生活方式、精神追求、文化价值的深刻影响。
三、满洲里俄式“木刻楞”建筑的民族文化
满洲里俄式 “木刻楞”建筑的粗狂与细腻、厚重与空灵、粗糙与精美、力量与恬静、抽象与具象等互相矛盾的审美特征撞击出极具感染力的建筑艺术语言。从地理位置看，俄罗斯处于欧洲和亚洲之间，既不完全属于东方，也不完全属于西方，处于东西方两种文化的交汇之处。俄式“木刻楞”建筑与原始信仰有关，在多神信仰的时代，强调宇宙万物的神性和对造物世界的神化改造，以来对抗内心的恐惧感。“木刻楞”建筑的门斗、窗户、屋檐、栏杆上精美的木雕装饰即与一切神有关，这些木雕符号代表了对生命延续的期望，是求生的标志。在俄式“木刻楞”建筑中，不同的图案代表不同的寓意，例如用圆圈、轮子表示太阳，也可以用半圆形和三个或三个以上向上的光线表示太阳，太阳标志一般挂在门、窗户、天窗和墙壁这样空气流通的地方，太阳代表着统治力量，有超强的防御能力，可阻挡不好的事物，用六边形表示的太阳就具有在雷电天气保护“木刻楞”的能量。此外，菱形和正方形表示一个小磁场，是生育符号;蕨类植物代表聪明和强壮;箭头符号代表空气和风;箭代表方位和季节;圆是救援的力量;波形螺纹或波形水平条纹是水，象征生命活力。在传统俄罗斯人的眼里，房子是一个世界的模型，在如同护身符一般的装饰木雕中，每一个图案的象征意义比图案本身建立的秩序感更能体现文化价值观念。“木刻楞”建筑的主体形象和装饰艺术反映了建造者的思想意识，折射出俄罗斯人的世界观、人生观。
传统民居建筑往往与当地的文化和生活方式密切相关，俄罗斯的木结构建筑即使在建筑材料、建筑技术迅猛发展的今天，依旧独树一帜。满洲里的俄式“木刻楞”建筑文化伴随着中东铁路的建设从中东铁路的第一站满洲里延伸到每一座驿站城市。历经百年沧桑巨变，这批俄式“木刻楞”建筑展现了俄罗斯人朴实而独特的建筑美学，也反映出俄罗斯人的民族文化。
参考文献：
[1]李耀辉，董建辉，杨云峰，等.建筑文化概论[M].西安：西北大学出版社，2015.
[2]郑永旺.俄罗斯东正教和黑龙江文化[M].哈尔滨：黑龙江大学出版社，2010.
[3]王发堂.建筑审美学[M].南京：东南大学出版社，2009.
[4]朱瑾.建筑设计原理和方法[M].上海：东华大学出版社，2009.
[5]叶芃.中国北方俄式民居建筑“木刻楞”的探析[J].辽宁经济管理干部学院学报，2009（5）.
作者单位： 内蒙古大学满洲里学院俄罗斯研究中心