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摘要 美国华裔女作家汤亭亭的成名作《女勇士》受到了中外读者的好评，也得到了不同研究领域的学者们的关注。本文从作品对男权主义的批判和对女性强者的赞扬角度，分析了《女勇士》体现出的女性主义精神，以便于为读者和其他研究学者提供新的视觉。
关键词：《女勇士》 女性主义 男权 批判
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
一 引言
《女勇士》是美国华裔女作家汤亭亭（Maxine Hong Kingston）的成名作。作品在广大中外读者中引起了强烈反响，获得了美国国家图书馆“杰出文学贡献奖”，同时也受到了美国前总统克林顿的嘉奖，称之为“一部划时代的作品”。尽管不同学者就其体裁有不同观点，有人认为它属于自传，有人认为它属于小说；也有学者从不同角度来研究《女勇士》，如从性别失语或种族失语角度，从话语的重要性角度，从身份构建和寻找自我认同角度，从母女关系及产生的冲突角度，从跨文化交际角度，等等，但不论读者从哪个角度去读，学者从哪个角度去研究，《女勇士》都不失为一部很好的作品。
二 《女勇士》与作者经历
《女勇士》作者将自传与中国传统民间传说相结合，以故事的形式描绘了自己的成长经历，反映了她作为一名女性处于两种文化中的不适应和矛盾心情。汤亭亭1940年出生于美国加利福尼亚州的华人移民家庭。父亲早年去美国淘金，母亲留在大陆，后移民美国。尽管作者出生于美国，但通过从母亲那儿听来的故事，作者了解了中国人的一些传统价值观、民间传说和风俗习惯。同时，作为出生在美国的孩子，汤亭亭从小在学校和同学与老师的接触中，也接受了美国人的思维方式、生活习俗和价值观。然而，一个年幼的孩子，在这两种巨大的文化差异中变得不知所措。中国传统的封建思想，如男权、贞洁等思想和美国人崇尚的独立、自由和平等的观念在这个年幼孩子头脑中碰撞。由于两种巨大的文化差异，幼小的汤亭亭处于文化冲击的影响下，同时身为女孩儿被父母和周围的人歧视，这双重打击使她幼小的心灵不堪重负。
三 女性主义在《女勇士》中的体现
20世纪70年代，第二波女性主义运动兴起。女性主义运动影响到了许多国家的政治、教育、就业等社会生活的方方面面，对文学领域也产生了很大的印象。它成功地唤起了读者和学者们的意识，使他们重新思考传统的男性文学评价模式，认为传统的男权结构不应该是读者和学者们评价一部作品好坏的唯一标准，人们应该更多地关注女性，从女性的角度看问题，从女性的角度去评价一部文学作品。因此，本文即从女性主义这一视角来解读《女勇士》。
1 无名姑姑的悲惨遭遇
第一部分“无名女子”（No Name Woman），通过第一人称叙述“我”听母亲讲述了无名姑姑的惨剧故事：丈夫为生计去了美国，姑姑留在大陆老家，后来与他人私通怀孕，被村民唾弃，家里被砸，无处容身的姑姑在猪圈生下了孩子，可即使是在这样的境况下，家人也不接纳她，姑姑最后被迫抱着新生的孩子跳进了自家的水井。在母亲讲述故事的中间，还穿插了“我”对无名姑姑经历的想象。无名姑姑没有名字，没有家人和丈夫的关心和照顾，而且被自己的家人故意忘记，她之所以被提起，是因为母亲想拿她的故事提醒“我”不要像美国一些开放的女孩子一样放纵自己。但“我”身处美国这个特定的社会环境下，接受了西方的价值观，东方伦理传统的伦理秩序被重新解读。听到“无名姑姑”的故事后，“我”得到的不仅是来自母亲的“告诫”，还有对于无名姑姑的“同情”，同时佩服她的选择的勇气。最后，作者反思了母亲讲的关于无名姑姑的故事，她认为自己应该思考的不是无名姑姑是怎么死的，而是为什么她被人们，特别是家人故意忘记了。“真正的惩罚不是村民们袭击了她的家，而是家人故意地忘掉她。”因此，母亲虽然很神秘地告诉“我”“千万不要说出去”，“我”偏要说出去，并且写进书中，就是为了纪念无名姑姑。这样，“我”虽然是一个瘦弱的被人歧视的女孩，但“我”可以以自己的方式为姑姑抱打不平。作者对中国封建社会一夫多妻的描述和姑姑的经历形成对比。在封建社会，男人可以被允许同时拥有多个妻子，女性却不可以寻找自己的真爱，或者即使是遭人强暴，是受害的一方，也还是被唾弃的对象。通过对比，作者讨伐了封建制度中的男女不平等和对妇女的迫害。总之，在封建社会，女人是不允许拥有自己的想法和话语权的，女人的命运掌握在跟她们有关系的男人手里。故事第一部分对无名姑姑的描写实质上是在替女人们申诉，为女人争取话语权。
2 巾帼不让须眉的花木兰
第二部分“白虎山学道”（White Tigers）中，汤亭亭首先回忆了母亲所讲的花木兰代父从军的故事。“母亲说，女孩长大了要成为别人的妻子和奴隶，但她又教我唱女英雄花木兰的歌，我想我长大了要成为女勇士”。接下来，她把自己想象成为像花木兰一样的女英雄，七岁的时候被一对武艺高强的老夫妇收留并师从他们学艺。经过十五年的刻苦练功，师傅说“我”可以下山了。“我”回到家乡，正好年迈的父亲被征兵，“我”决定替父从军。在出征前，父母将“我”带进了祖先的祠堂，在“我”的背上刺上复仇的誓言（作者将岳母刺字的故事运用到了花木兰身上）。在征战中，“我”巾帼不让须眉，像男儿一样奋勇杀敌，屡获战功，也得到了部下士兵的忠心和拥护，最后衣锦还乡。在家乡，“我”帮助乡亲父老打倒欺压平民、歧视妇女的乡村恶霸，为民除害。这不仅使当地村民欢欣鼓舞，也使当地妇女扬眉吐气。因此，作者把自己想象成花木兰式的英雄，像男儿一样努力实现自己的理想，推翻封建制度。
这其中穿插了令“我”失望的美国现实生活场景：父母和周围人们的重男轻女思想。父母经常说：“洪水里捞财宝，小心别捞上个女仔”；周围的邻居也常说：“养女好比养牛鹂鸟”，“养女等于白填”。尽管生活于这样的环境中，作者表示“自己甚至没有勇气对自己的老板表示出一点不满（老板种族歧视），更别说拯救远在中国的劳苦大众了”。但是，最后，她想自己和花木兰有一点是相同的：“我和花木兰的相同点是我们的背上都刻着字”，表达了作者想要战胜不公的极大决心和勇气。但是，她在反抗男权制的过程中也产生过迷茫，最初她以为把自己变成男人那样，模仿男人的行为，自己便成了强者。这是作者小时候试图对男权社会表达不满而又不知如何反抗的有力描述。 总之，作者在这部分一方面把自己想象成中国古代的巾帼英雄花木兰扬眉吐气；另一方面，在现实生活中作为女孩被歧视。想象和现实两部分内容相结合，穿插进行，是对父母以及所处的华人圈重男轻女思想的一种有力的抨击和讨伐，表达了作者对男权至上观念和传统的极端不满。
3 母亲勇兰的故事
第三部分“乡村医生”（Shaman），讲述了母亲勇兰在大陆上学以及回老家后做医生替人接生的经历。父亲为了生计去了美国，母亲不得不自己抚养两个孩子。但不幸的是，这两个孩子先后夭折。但母亲并没有被不幸击倒，相反，她决心学习医学去帮助身患疾病的人。上医专期间，母亲的聪明和勇敢在学校是出了名的。学校里有一间闹鬼的屋子，大家都很害怕。母亲却主动要求在这个屋子住一晚，看看到底是怎么回事。深夜，母亲刚要睡着，“坐鬼”真的来了，它体大无比，母亲奋起与之斗争。在同学的帮助下，母亲最终凭借勇敢和智慧战胜了鬼，为自己赢得了荣誉。母亲勇兰毕业回老家后，在村里替人接生。由于母亲比较迷信，她是从来不帮助将要死的产妇接生的。但是对于新生的婴儿是什么样的，她却是没办法提前知道的。因此，有时接生到残疾的小孩，孩子的家人会认为孩子是鬼附身了，不吉利，便弃之不要。母亲勇兰往往会竭力宽慰孩子的家人。勇兰还会遇到其他很多困难的境况，但她都很善意的对待。由此可见，母亲勇兰是一个勇敢而善良的人。同时，母亲勇兰这个自强不息的形象与第四部分中的小姨月兰形成了鲜明的对比。
4 姨妈月兰的不幸
第四部分“西宫门外”（At the Western Palace），记叙了月兰的丈夫来美国淘金，月兰在老家痴等了三十年，丈夫终究没有回去。在母亲勇兰的鼓励下，月兰来美国找丈夫。月兰在姐姐和外甥的陪伴下来到洛杉矶，当发现丈夫住在一座现代化的摩天大楼里时，月兰紧张地不敢进去。姐姐勇兰想办法安排月兰的丈夫和他们见面。月兰的丈夫见到她们竟没有认出她们。在最终认出月兰后，她的丈夫说：“你不该来这儿，你不属于这里。你不知道在这个国家生活是多么的不容易……你已经是我很久以前读过的书中的人物了”。这期间，一直是勇兰在与月兰丈夫进行交涉，但母亲并没有被不幸击倒，相反她决心学习医学去帮助身患疾病的人，得了精神病，最后死在了异国他乡。看到月兰的不幸遭遇，勇兰的女儿们都说将来要学理工科（她们可能认为学好理工科可以表明她们不比男人差），并发誓决不允许自己未来的丈夫对自己不忠。汤亭亭所以将小姨月兰的故事编织进这部自传体小说里，就是告诫人们：女人要像勇兰那样敢说敢做、独立坚强，而不是像月兰那样沉默寡言、逆来顺受。女人应该勇于追求自己的人生，坚持自我，不要成为男人的附属品。即使身处逆境，也应该勇敢地调整自己，尽快适应新的生活。同时，作者也是在批判中国封建礼教中男尊女卑的制度。
5 “我”与蔡文姬
最后一部分“羌笛野曲”（A Song for a Barbarian Reed Pipe），写的是“我”回忆从幼儿园到成人的成长经历。母亲为了让 “我”学好外语想尽了办法，她希望“我”能说会道。但是，现实中的“我”是一个沉默的女孩，而且讨厌不爱说话的一个华裔女同学。“我”想，疯子和正常人的区别有什么区别呢？大概就是能不能很好地表达自己的思想吧。不会很好地表达自己和做出解释的人应该就是疯子。因此，“我”不择手段地折磨和辱骂那个女孩，希望她爆发出来，希望她不要那么沉默，但最后还是于事无补。这表明作者意识到了女性不应该处于失语状态，应该用语言来表达自己，来武装自己和保护自己。作者在后面也一直在追求自己的话语权。最后“我”从母亲讲的故事中得到启发，把自己想象成蔡文姬，这时的蔡文姬是一个完全适应异邦生活的女子。她是和花木兰一样的女英雄，不轻言放弃，没有被暴力吓倒，像男儿一样在战场上奋勇杀敌。作者希望自己以写作为己任，成为生活中的女勇士，以自己笔下的文字改变华裔美国人长期的沉默，改变华人在美国人心中的形象，也改变华裔美国人对自己的认识，提升华裔群体在美国的社会地位和话语权。
总之，《女勇士》分五部分，每一部分都聚焦于一个女性，描述了五位女性不同的人生经历、不同的性格和各自不同的命运。一方面是勇敢无畏的巾帼英雄花木兰和蔡文姬还有坚忍的母亲，另一方面是无助、柔弱的无名姑姑和小姨月兰。两组不同人物的性格和命运的故事穿插进行，形成了强烈的对比。使读者无形中意识到女人应该做生活的强者，应该敢于和不公平的男权制度作斗争，为自己创造美好的生活。在汤亭亭的笔下，她对男权制的讨伐对象选择了美国白人男性而非中国男性。因为在中国当时的社会背景下，当时的美国种族主义者认为中国的男性也弱小无比，中国的男性也是被西方人瞧不起的。作品通过对男权制的讨伐，揭示了女性被奴役的社会现实，在推动妇女解放、提高女性意识的觉醒方面具有不可估量的作用。
参考文献：
[1] 汤亭亭，李剑波、陆承毅译：《女勇士》，漓江出版社，1998年版。
[2] 买琳燕：《走近“成长小说”——“成长小说”概念初论》，《解放军外国语学院学报》，2007年第4期。
[3] 王琨：《从女性主义视角浅释〈喜福会〉》，《作家》（下半月），2009年第4期。
[4] 周莉莉、刘桂兰：《自我与他者的悖论——汤亭亭笔下的母亲形象研究》，《台声（新视角）》，2005年第6期。
[5] 郑庆庆：《站在边缘的女勇士——对汤亭亭〈女勇士〉的跨文化观读解》，《外国语言文学》，2005年第1期。
作者简介：孙站稳，女，1979—，河北秦皇岛人，硕士，讲师，研究方向：英美文学、英语评价与测试，工作单位：河北建材职业技术学院。
关键词：《女勇士》 女性主义 男权 批判
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
一 引言
《女勇士》是美国华裔女作家汤亭亭（Maxine Hong Kingston）的成名作。作品在广大中外读者中引起了强烈反响，获得了美国国家图书馆“杰出文学贡献奖”，同时也受到了美国前总统克林顿的嘉奖，称之为“一部划时代的作品”。尽管不同学者就其体裁有不同观点，有人认为它属于自传，有人认为它属于小说；也有学者从不同角度来研究《女勇士》，如从性别失语或种族失语角度，从话语的重要性角度，从身份构建和寻找自我认同角度，从母女关系及产生的冲突角度，从跨文化交际角度，等等，但不论读者从哪个角度去读，学者从哪个角度去研究，《女勇士》都不失为一部很好的作品。
二 《女勇士》与作者经历
《女勇士》作者将自传与中国传统民间传说相结合，以故事的形式描绘了自己的成长经历，反映了她作为一名女性处于两种文化中的不适应和矛盾心情。汤亭亭1940年出生于美国加利福尼亚州的华人移民家庭。父亲早年去美国淘金，母亲留在大陆，后移民美国。尽管作者出生于美国，但通过从母亲那儿听来的故事，作者了解了中国人的一些传统价值观、民间传说和风俗习惯。同时，作为出生在美国的孩子，汤亭亭从小在学校和同学与老师的接触中，也接受了美国人的思维方式、生活习俗和价值观。然而，一个年幼的孩子，在这两种巨大的文化差异中变得不知所措。中国传统的封建思想，如男权、贞洁等思想和美国人崇尚的独立、自由和平等的观念在这个年幼孩子头脑中碰撞。由于两种巨大的文化差异，幼小的汤亭亭处于文化冲击的影响下，同时身为女孩儿被父母和周围的人歧视，这双重打击使她幼小的心灵不堪重负。
三 女性主义在《女勇士》中的体现
20世纪70年代，第二波女性主义运动兴起。女性主义运动影响到了许多国家的政治、教育、就业等社会生活的方方面面，对文学领域也产生了很大的印象。它成功地唤起了读者和学者们的意识，使他们重新思考传统的男性文学评价模式，认为传统的男权结构不应该是读者和学者们评价一部作品好坏的唯一标准，人们应该更多地关注女性，从女性的角度看问题，从女性的角度去评价一部文学作品。因此，本文即从女性主义这一视角来解读《女勇士》。
1 无名姑姑的悲惨遭遇
第一部分“无名女子”（No Name Woman），通过第一人称叙述“我”听母亲讲述了无名姑姑的惨剧故事：丈夫为生计去了美国，姑姑留在大陆老家，后来与他人私通怀孕，被村民唾弃，家里被砸，无处容身的姑姑在猪圈生下了孩子，可即使是在这样的境况下，家人也不接纳她，姑姑最后被迫抱着新生的孩子跳进了自家的水井。在母亲讲述故事的中间，还穿插了“我”对无名姑姑经历的想象。无名姑姑没有名字，没有家人和丈夫的关心和照顾，而且被自己的家人故意忘记，她之所以被提起，是因为母亲想拿她的故事提醒“我”不要像美国一些开放的女孩子一样放纵自己。但“我”身处美国这个特定的社会环境下，接受了西方的价值观，东方伦理传统的伦理秩序被重新解读。听到“无名姑姑”的故事后，“我”得到的不仅是来自母亲的“告诫”，还有对于无名姑姑的“同情”，同时佩服她的选择的勇气。最后，作者反思了母亲讲的关于无名姑姑的故事，她认为自己应该思考的不是无名姑姑是怎么死的，而是为什么她被人们，特别是家人故意忘记了。“真正的惩罚不是村民们袭击了她的家，而是家人故意地忘掉她。”因此，母亲虽然很神秘地告诉“我”“千万不要说出去”，“我”偏要说出去，并且写进书中，就是为了纪念无名姑姑。这样，“我”虽然是一个瘦弱的被人歧视的女孩，但“我”可以以自己的方式为姑姑抱打不平。作者对中国封建社会一夫多妻的描述和姑姑的经历形成对比。在封建社会，男人可以被允许同时拥有多个妻子，女性却不可以寻找自己的真爱，或者即使是遭人强暴，是受害的一方，也还是被唾弃的对象。通过对比，作者讨伐了封建制度中的男女不平等和对妇女的迫害。总之，在封建社会，女人是不允许拥有自己的想法和话语权的，女人的命运掌握在跟她们有关系的男人手里。故事第一部分对无名姑姑的描写实质上是在替女人们申诉，为女人争取话语权。
2 巾帼不让须眉的花木兰
第二部分“白虎山学道”（White Tigers）中，汤亭亭首先回忆了母亲所讲的花木兰代父从军的故事。“母亲说，女孩长大了要成为别人的妻子和奴隶，但她又教我唱女英雄花木兰的歌，我想我长大了要成为女勇士”。接下来，她把自己想象成为像花木兰一样的女英雄，七岁的时候被一对武艺高强的老夫妇收留并师从他们学艺。经过十五年的刻苦练功，师傅说“我”可以下山了。“我”回到家乡，正好年迈的父亲被征兵，“我”决定替父从军。在出征前，父母将“我”带进了祖先的祠堂，在“我”的背上刺上复仇的誓言（作者将岳母刺字的故事运用到了花木兰身上）。在征战中，“我”巾帼不让须眉，像男儿一样奋勇杀敌，屡获战功，也得到了部下士兵的忠心和拥护，最后衣锦还乡。在家乡，“我”帮助乡亲父老打倒欺压平民、歧视妇女的乡村恶霸，为民除害。这不仅使当地村民欢欣鼓舞，也使当地妇女扬眉吐气。因此，作者把自己想象成花木兰式的英雄，像男儿一样努力实现自己的理想，推翻封建制度。
这其中穿插了令“我”失望的美国现实生活场景：父母和周围人们的重男轻女思想。父母经常说：“洪水里捞财宝，小心别捞上个女仔”；周围的邻居也常说：“养女好比养牛鹂鸟”，“养女等于白填”。尽管生活于这样的环境中，作者表示“自己甚至没有勇气对自己的老板表示出一点不满（老板种族歧视），更别说拯救远在中国的劳苦大众了”。但是，最后，她想自己和花木兰有一点是相同的：“我和花木兰的相同点是我们的背上都刻着字”，表达了作者想要战胜不公的极大决心和勇气。但是，她在反抗男权制的过程中也产生过迷茫，最初她以为把自己变成男人那样，模仿男人的行为，自己便成了强者。这是作者小时候试图对男权社会表达不满而又不知如何反抗的有力描述。 总之，作者在这部分一方面把自己想象成中国古代的巾帼英雄花木兰扬眉吐气；另一方面，在现实生活中作为女孩被歧视。想象和现实两部分内容相结合，穿插进行，是对父母以及所处的华人圈重男轻女思想的一种有力的抨击和讨伐，表达了作者对男权至上观念和传统的极端不满。
3 母亲勇兰的故事
第三部分“乡村医生”（Shaman），讲述了母亲勇兰在大陆上学以及回老家后做医生替人接生的经历。父亲为了生计去了美国，母亲不得不自己抚养两个孩子。但不幸的是，这两个孩子先后夭折。但母亲并没有被不幸击倒，相反，她决心学习医学去帮助身患疾病的人。上医专期间，母亲的聪明和勇敢在学校是出了名的。学校里有一间闹鬼的屋子，大家都很害怕。母亲却主动要求在这个屋子住一晚，看看到底是怎么回事。深夜，母亲刚要睡着，“坐鬼”真的来了，它体大无比，母亲奋起与之斗争。在同学的帮助下，母亲最终凭借勇敢和智慧战胜了鬼，为自己赢得了荣誉。母亲勇兰毕业回老家后，在村里替人接生。由于母亲比较迷信，她是从来不帮助将要死的产妇接生的。但是对于新生的婴儿是什么样的，她却是没办法提前知道的。因此，有时接生到残疾的小孩，孩子的家人会认为孩子是鬼附身了，不吉利，便弃之不要。母亲勇兰往往会竭力宽慰孩子的家人。勇兰还会遇到其他很多困难的境况，但她都很善意的对待。由此可见，母亲勇兰是一个勇敢而善良的人。同时，母亲勇兰这个自强不息的形象与第四部分中的小姨月兰形成了鲜明的对比。
4 姨妈月兰的不幸
第四部分“西宫门外”（At the Western Palace），记叙了月兰的丈夫来美国淘金，月兰在老家痴等了三十年，丈夫终究没有回去。在母亲勇兰的鼓励下，月兰来美国找丈夫。月兰在姐姐和外甥的陪伴下来到洛杉矶，当发现丈夫住在一座现代化的摩天大楼里时，月兰紧张地不敢进去。姐姐勇兰想办法安排月兰的丈夫和他们见面。月兰的丈夫见到她们竟没有认出她们。在最终认出月兰后，她的丈夫说：“你不该来这儿，你不属于这里。你不知道在这个国家生活是多么的不容易……你已经是我很久以前读过的书中的人物了”。这期间，一直是勇兰在与月兰丈夫进行交涉，但母亲并没有被不幸击倒，相反她决心学习医学去帮助身患疾病的人，得了精神病，最后死在了异国他乡。看到月兰的不幸遭遇，勇兰的女儿们都说将来要学理工科（她们可能认为学好理工科可以表明她们不比男人差），并发誓决不允许自己未来的丈夫对自己不忠。汤亭亭所以将小姨月兰的故事编织进这部自传体小说里，就是告诫人们：女人要像勇兰那样敢说敢做、独立坚强，而不是像月兰那样沉默寡言、逆来顺受。女人应该勇于追求自己的人生，坚持自我，不要成为男人的附属品。即使身处逆境，也应该勇敢地调整自己，尽快适应新的生活。同时，作者也是在批判中国封建礼教中男尊女卑的制度。
5 “我”与蔡文姬
最后一部分“羌笛野曲”（A Song for a Barbarian Reed Pipe），写的是“我”回忆从幼儿园到成人的成长经历。母亲为了让 “我”学好外语想尽了办法，她希望“我”能说会道。但是，现实中的“我”是一个沉默的女孩，而且讨厌不爱说话的一个华裔女同学。“我”想，疯子和正常人的区别有什么区别呢？大概就是能不能很好地表达自己的思想吧。不会很好地表达自己和做出解释的人应该就是疯子。因此，“我”不择手段地折磨和辱骂那个女孩，希望她爆发出来，希望她不要那么沉默，但最后还是于事无补。这表明作者意识到了女性不应该处于失语状态，应该用语言来表达自己，来武装自己和保护自己。作者在后面也一直在追求自己的话语权。最后“我”从母亲讲的故事中得到启发，把自己想象成蔡文姬，这时的蔡文姬是一个完全适应异邦生活的女子。她是和花木兰一样的女英雄，不轻言放弃，没有被暴力吓倒，像男儿一样在战场上奋勇杀敌。作者希望自己以写作为己任，成为生活中的女勇士，以自己笔下的文字改变华裔美国人长期的沉默，改变华人在美国人心中的形象，也改变华裔美国人对自己的认识，提升华裔群体在美国的社会地位和话语权。
总之，《女勇士》分五部分，每一部分都聚焦于一个女性，描述了五位女性不同的人生经历、不同的性格和各自不同的命运。一方面是勇敢无畏的巾帼英雄花木兰和蔡文姬还有坚忍的母亲，另一方面是无助、柔弱的无名姑姑和小姨月兰。两组不同人物的性格和命运的故事穿插进行，形成了强烈的对比。使读者无形中意识到女人应该做生活的强者，应该敢于和不公平的男权制度作斗争，为自己创造美好的生活。在汤亭亭的笔下，她对男权制的讨伐对象选择了美国白人男性而非中国男性。因为在中国当时的社会背景下，当时的美国种族主义者认为中国的男性也弱小无比，中国的男性也是被西方人瞧不起的。作品通过对男权制的讨伐，揭示了女性被奴役的社会现实，在推动妇女解放、提高女性意识的觉醒方面具有不可估量的作用。
参考文献：
[1] 汤亭亭，李剑波、陆承毅译：《女勇士》，漓江出版社，1998年版。
[2] 买琳燕：《走近“成长小说”——“成长小说”概念初论》，《解放军外国语学院学报》，2007年第4期。
[3] 王琨：《从女性主义视角浅释〈喜福会〉》，《作家》（下半月），2009年第4期。
[4] 周莉莉、刘桂兰：《自我与他者的悖论——汤亭亭笔下的母亲形象研究》，《台声（新视角）》，2005年第6期。
[5] 郑庆庆：《站在边缘的女勇士——对汤亭亭〈女勇士〉的跨文化观读解》，《外国语言文学》，2005年第1期。
作者简介：孙站稳，女，1979—，河北秦皇岛人，硕士，讲师，研究方向：英美文学、英语评价与测试，工作单位：河北建材职业技术学院。