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世界的东方，有三大奇迹——中国武术、气功，以及印度瑜伽术。气功、瑜伽术的神奇，人们或许知之甚稔。譬如，气功的“金枪刺喉”、“滚油捞物”、“赤足走火”、“踩气球”、“踩电灯、灯管”等等表演；再譬如，将瑜伽师地下深埋，封闭铁箱沉海等试验，电视、报刊、杂志都曾报道过，惟独武术的神奇，多出自于演义、传奇故事中。尤其现代新武侠小说的崛起，金庸、古龙、梁羽生等人的作品，更是将武术的神秘、神奇编织、营造得几欲令人如醉如痴，所以才有人将新派武侠小说喻为“成年人的童话”。而上世纪80年代初，电视剧《霍元甲》，电影《少林寺》先后公演，又将武术推向登峰造极的地步。那时候，凡是涉及武术、武侠的文艺作品，即或沾上点“武”字边的报刊、杂志，发行百八十万册，恐怕都不在话下。武术浪潮滚滚，炙手可热。
实质上，一部电视剧，一部电影，几本武侠小说，就可以把武术的魅力、激情从人民大众心中点燃，而且燃烧得如火如荼，是不是可以说武术乃是国之瑰宝，是我们中华民族的根与魂。大概是武术在上下五千年的历史长河中，哺育并造就过许许多多优秀人物，而他们在国破家亡、神州陆沉之际，以精武之魂，血沃中华，救民族于危难，挽大厦之将倾。他们前赴后继，英勇牺牲，为国捐躯，可歌可泣，流芳百世。这些个英烈之士，在古代当有精忠报国的岳武穆、留取丹心照汗青的文天祥、以一己之力挡努尔哈赤百万清兵于关外的袁崇焕、以及抗击外寇收复台湾的郑成功；近代则有大刀向鬼子头上砍去的赵登禹、张自忠；当代则有两把菜刀闹革命的贺龙和少林出身的许世友等杰出将领。他们是民族的脊梁，武之精魂。
当武术从远古走来，已是沧海桑田，科技发展，社会巨变之时，时间老人已然将指针定格在2008年。
武术以竞技套路的形式——单人“独舞”，进入奥运会赛场，如体操的比赛程序，裁判集体亮分一决高下，倒是体现了咱们国人的特色。可是纵观奥运“武”之项目，西方拳击是两人互搏，古典式摔跤是二人“撕扒”；东方柔道则是两人扭摔，跆拳道亦是二人相踢。同样都是武的项目，差别咋就这么大呢?
其实，古人“闻鸡起舞”，武舞无疑是武术的重要环节，也是武者的必修功夫，且可登大雅之堂。如“项庄舞剑，意在沛公”之言，说的是楚汉相争时，历史上极负盛名的鸿门宴，楚霸王项羽的谋士范增，密谋令武将项庄以舞剑祝酒之名，在席间刺杀汉王刘邦(时封沛地而称沛公)。万分危难之际，汉王谋士张良急中生智，竟然以一个眼色，让早已“策反”的楚将项伯上前与项庄对舞，以护卫刘邦，武舞在鸿门宴派上了大用场。二项舞剑虽是明争，范增、张良两位谋士却是暗斗，从而令鸿门宴名动千古，从而令“项庄舞剑，意在沛公”演变为人人皆知的成语。这可真是：莫道武舞无大用，暗藏杀机人莫知。
武舞(套路)的运用，当是武者的智慧(内在)，同时也是武之术的外延表现形式。这就好像一串佛珠，只有将“线”扯断(单操)，才能打人，譬如郭运深的“半步崩拳”，得从形意拳千招万式中锤炼出来，才能成为自己擅用的绝技。
有关武舞在古代的记录，据《辞海》《武舞》条载：周代雅舞分文舞、武舞两大类。“六舞”中的《大濩》、《大武》属武舞，舞时手执朱干(盾)、玉戚(斧)等兵器，历代帝王都制定歌颂本朝“武功”的武舞用于郊庙祭祀。
《魏书·奚康生传》记载有《力士舞》：南北朝时期武术与舞蹈结合的一种表演形式。用于祭祀或宴乐时娱乐。由折腰、旋转、搏斗、擒拿等动作组成，是一种舞蹈化的武术套路，舞姿勇健。
《干戚舞》古代武术舞蹈，手执千(盾)戚(斧)而舞，表现战争过程，是一种原始的武术套路。出现于原始社会末期，是部族的一种军事训练形式。据《韩非子·五蠹》载，舜常带领部族训练时，就跳干戚舞。
关于武舞的历史，而又饶有美之韵的记载，则是唐代“诗圣”杜甫以生花妙笔写下的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》。为不致管中窥豹，只有全文照录：
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跛，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元三载。余尚童稚，记于郾城，观公孙氏舞《剑器浑脱》，測漓顿挫，独出冠时。自高头宜春梨园二伎坊內入，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔吴人张旭善草书帖，数尝于邺县见公孙大娘舞《西河剑器》，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞《剑器》动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。(火霍)如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与予问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙《剑器》初第一。五十年间似反掌，风尘倾洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿唐石城車萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
武舞在历史上最富传奇色彩的记载，当是唐文宗时曾将“裴旻(音民)剑舞”与“李白诗歌”、“张旭草书”并称“唐代三绝”。拙文仅录裴旻剑舞风采：
开元年间，裴曼因母亲去世，想请大画家吴道子在天宫寺作壁画超度亡魂。吴道子说：好久没作画了，如果裴将军一定要我画的话，只好先请将军舞一曲“剑舞”好启发一下我的画思。裴曼当即脱去孝服，持剑起舞，只见他“走马如飞，左旋右抽”，突然间，又“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，曼引手执鞘承之，剑透室而入”。被抛起数十丈高的剑，竟然能用手持的剑鞘接住，使其直入鞘中，真是剑技绝招。当时，几千名围观者为之震惊，赞叹不已。吴道子也被那猛厉的剑舞气势感动，画思敏捷，若有神助，于是挥毫图壁，飒然风起，很快一幅“为天下之壮观”的壁画就绘成了。“裴旻剑舞”确实可称得上唐代一绝的。
“藏六合于芥子，纳宇宙于眼底。”这是一阙既含哲理妙语，又暗喻玄机的“仙句”。过去的几千年，武术本身大概可含第一句之功能。如今，2008年的中国，迎来了世界上最大的体育盛会——奥运会在北京的蓝天下驰骋。武术躬逢其时，从而“纳宇宙于眼底”，在盛况空前，必将吸引全世界眼球的大赛场上，大施拳脚，以令世人领略东方三大奇迹之一的中国武术的无限风光，龙的传人的国技精粹。
《精武》月刊值2008’元旦新春之际，衷心祝愿北京奥运会圆满成功，祝福中国武术健儿、体育健儿摘金折桂，站在高高的冠军台上，让我们的国歌响遏行云，一展中华民族的雄风!
实质上，一部电视剧，一部电影，几本武侠小说，就可以把武术的魅力、激情从人民大众心中点燃，而且燃烧得如火如荼，是不是可以说武术乃是国之瑰宝，是我们中华民族的根与魂。大概是武术在上下五千年的历史长河中，哺育并造就过许许多多优秀人物，而他们在国破家亡、神州陆沉之际，以精武之魂，血沃中华，救民族于危难，挽大厦之将倾。他们前赴后继，英勇牺牲，为国捐躯，可歌可泣，流芳百世。这些个英烈之士，在古代当有精忠报国的岳武穆、留取丹心照汗青的文天祥、以一己之力挡努尔哈赤百万清兵于关外的袁崇焕、以及抗击外寇收复台湾的郑成功；近代则有大刀向鬼子头上砍去的赵登禹、张自忠；当代则有两把菜刀闹革命的贺龙和少林出身的许世友等杰出将领。他们是民族的脊梁，武之精魂。
当武术从远古走来，已是沧海桑田，科技发展，社会巨变之时，时间老人已然将指针定格在2008年。
武术以竞技套路的形式——单人“独舞”，进入奥运会赛场，如体操的比赛程序，裁判集体亮分一决高下，倒是体现了咱们国人的特色。可是纵观奥运“武”之项目，西方拳击是两人互搏，古典式摔跤是二人“撕扒”；东方柔道则是两人扭摔，跆拳道亦是二人相踢。同样都是武的项目，差别咋就这么大呢?
其实，古人“闻鸡起舞”，武舞无疑是武术的重要环节，也是武者的必修功夫，且可登大雅之堂。如“项庄舞剑，意在沛公”之言，说的是楚汉相争时，历史上极负盛名的鸿门宴，楚霸王项羽的谋士范增，密谋令武将项庄以舞剑祝酒之名，在席间刺杀汉王刘邦(时封沛地而称沛公)。万分危难之际，汉王谋士张良急中生智，竟然以一个眼色，让早已“策反”的楚将项伯上前与项庄对舞，以护卫刘邦，武舞在鸿门宴派上了大用场。二项舞剑虽是明争，范增、张良两位谋士却是暗斗，从而令鸿门宴名动千古，从而令“项庄舞剑，意在沛公”演变为人人皆知的成语。这可真是：莫道武舞无大用，暗藏杀机人莫知。
武舞(套路)的运用，当是武者的智慧(内在)，同时也是武之术的外延表现形式。这就好像一串佛珠，只有将“线”扯断(单操)，才能打人，譬如郭运深的“半步崩拳”，得从形意拳千招万式中锤炼出来，才能成为自己擅用的绝技。
有关武舞在古代的记录，据《辞海》《武舞》条载：周代雅舞分文舞、武舞两大类。“六舞”中的《大濩》、《大武》属武舞，舞时手执朱干(盾)、玉戚(斧)等兵器，历代帝王都制定歌颂本朝“武功”的武舞用于郊庙祭祀。
《魏书·奚康生传》记载有《力士舞》：南北朝时期武术与舞蹈结合的一种表演形式。用于祭祀或宴乐时娱乐。由折腰、旋转、搏斗、擒拿等动作组成，是一种舞蹈化的武术套路，舞姿勇健。
《干戚舞》古代武术舞蹈，手执千(盾)戚(斧)而舞，表现战争过程，是一种原始的武术套路。出现于原始社会末期，是部族的一种军事训练形式。据《韩非子·五蠹》载，舜常带领部族训练时，就跳干戚舞。
关于武舞的历史，而又饶有美之韵的记载，则是唐代“诗圣”杜甫以生花妙笔写下的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》。为不致管中窥豹，只有全文照录：
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跛，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元三载。余尚童稚，记于郾城，观公孙氏舞《剑器浑脱》，測漓顿挫，独出冠时。自高头宜春梨园二伎坊內入，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔吴人张旭善草书帖，数尝于邺县见公孙大娘舞《西河剑器》，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞《剑器》动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。(火霍)如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与予问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙《剑器》初第一。五十年间似反掌，风尘倾洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿唐石城車萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
武舞在历史上最富传奇色彩的记载，当是唐文宗时曾将“裴旻(音民)剑舞”与“李白诗歌”、“张旭草书”并称“唐代三绝”。拙文仅录裴旻剑舞风采：
开元年间，裴曼因母亲去世，想请大画家吴道子在天宫寺作壁画超度亡魂。吴道子说：好久没作画了，如果裴将军一定要我画的话，只好先请将军舞一曲“剑舞”好启发一下我的画思。裴曼当即脱去孝服，持剑起舞，只见他“走马如飞，左旋右抽”，突然间，又“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，曼引手执鞘承之，剑透室而入”。被抛起数十丈高的剑，竟然能用手持的剑鞘接住，使其直入鞘中，真是剑技绝招。当时，几千名围观者为之震惊，赞叹不已。吴道子也被那猛厉的剑舞气势感动，画思敏捷，若有神助，于是挥毫图壁，飒然风起，很快一幅“为天下之壮观”的壁画就绘成了。“裴旻剑舞”确实可称得上唐代一绝的。
“藏六合于芥子，纳宇宙于眼底。”这是一阙既含哲理妙语，又暗喻玄机的“仙句”。过去的几千年，武术本身大概可含第一句之功能。如今，2008年的中国，迎来了世界上最大的体育盛会——奥运会在北京的蓝天下驰骋。武术躬逢其时，从而“纳宇宙于眼底”，在盛况空前，必将吸引全世界眼球的大赛场上，大施拳脚，以令世人领略东方三大奇迹之一的中国武术的无限风光，龙的传人的国技精粹。
《精武》月刊值2008’元旦新春之际，衷心祝愿北京奥运会圆满成功，祝福中国武术健儿、体育健儿摘金折桂，站在高高的冠军台上，让我们的国歌响遏行云，一展中华民族的雄风!