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摘 要：林语堂散文中的中国传统文化艺术性的倾向体现在林语堂散文中对中国传统文学元素的继承；本论文对林语堂散文中的中国传统文学元素进行全面剖析，探析其散文内或重或淡的中国文学气息以及其内心徘徊的灵魂归宿。
关键词：传统文学；历史元素；习俗元素
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-30-0-01
林语堂的散文处处显现出对中国传统文学艺术性的倾向，艺术性的形式总是需要对中国传统文学元素的吸收，林语堂散文中对中国传统文学元素的重视主要体现在历史元素和习俗元素。
（一）历史元素
历史元素，是文化内涵的结晶。林语堂生活的那个年代是古制度与现代化过渡的年代，林语堂的散文必然会富含许多历史元素，这些历史元素构成了林语堂散文中的古典灵魂。
林语堂散文中的中国传统文学的历史元素主要有古城（老北京）、古礼、古人（孔子等）、古典文学（论语等）、古制度、古文化典籍等。这些历史元素多数体现在林语堂社会生活篇章里，林语堂写散文擅长结合当下的社会生活或者由当下的社会生活联系到历史社会生活。这种对比往往是强烈的，利用历史元素使林语堂的散文散发出无穷的魅力。林语堂的中国传统文学底蕴深厚，对中国历史了若指掌，使历史元素在其散文中熠熠生辉。例如《缠足的习俗》中的“缠足”是一个历史元素，也是历史的结，林语堂用其沉郁的文字写出了古代男子的畸形审美。由“缠足”联系到“高跟鞋”作者作了一番另类的说法：“无聊的人生，常为中国人天才之特性。”
林语堂散文中的历史元素是极其重视考究的，例如对孔子的多番论析，例如对《论语》的几次探讨，都表明林语堂对使用历史元素下足了功夫。
“我们细读孔子的遗训，处处与《论语》相合。因为孔子的话，与荀孟都有些微不同，而与《论语》中“子曰”之某君，则句句相符……
（林语堂《孔子亦论语派中人》）”
历史元素的体现，往往需要各种传统文学形式，传统文学思想，传统文学制度加以说明。历史的进程，推动了人类的进步，沉淀了文学的样式，从而使散文的魅力更具特色。林语堂散文中的历史元素繁多，极其重视元素的描写，以期达到散文“形散而神不散”的效果。
林语堂用幽默的风趣之辞注入历史元素之中，使散文的中国传统文学艺术性与现代西方技术性结合，让语言更显时代韵味。《怎样洗练白话文》一文中，使用技巧性的文言辞与白话文相结合，探讨如何洗练白话文，探析如何将传统的文言化身优雅的白话文，提出利用白话文入小品文的主张。
林语堂描写的历史元素中带着强烈个人主观意识，这种主观意识使“历史元素”变得十分敏感而脆弱。故林语堂散文中的“历史元素”具有时代的气息，传统的血液，风趣的语言，技术性的形式等诸多特点。《学风与教育》一文提出“依现在的制度，每天摇铃上课，摇铃下课，摇铃睡觉，摇铃吃饭，不但不与学生充分自由看书的机会，简直使自由看书为不可能的事实。”林语堂认可教育的制度完全影响学生的自由发展，使学生不能自由自主学习，被动的灌输观念与知识，反而会使学生变得愚钝与麻木。简明的语言，结合时代教育学风特点，与其他同时代的作家相比，林语堂的文章更显风致和现实。
历史的闲适，小品文的淡雅，历史厚重感，赋予了林语堂散文不一般的蕴味。“历史”的讲述，“传统”的继承，“文化”的探讨都成为林语堂笔下的灵魂。《涵养》是林语堂小品文的代表作之一，浅析了旧有教育中“涵养”的重要性，又提出了现时社会“涵养”熏陶的多重性。
（二）习俗元素
林语堂散文中有诸多篇目描写中国的传统风俗和传统节日。“民俗风情作为重要的审美领域，历来为艺术家所关注，他们创作了许多描绘民俗风情的艺术作品。”《纪元旦》、《记农历元旦》、《秋天的况味》、《大暑养生》、《缠足的习俗》、《解放运动》等篇目都是涉及到习俗风情的艺术之作。
林语堂散文中的习俗风情跟他的见识颇广有一定的联系，对中华习俗的了解和感兴趣使林语堂的散文有着不一样的韵味。如老北京的韵味，如元旦的趣事，如“恭喜发财”之联想。
“……心中有一种说不出阳春佳节的意味，迫着人喜悦，眼睛一闭，就看见幼时过元旦放炮游山拜年吃橘的影子。
（林语堂《纪元旦》）”
“习俗”的挖掘，“风情”的继承，给予林语堂散文一种乡土的气息，这种气息带着浓烈的赞颂认同之感，使作品具有传统的厚重感以外，另有一股缅怀过去之情。习俗的传承，思想的继承，对古老故事的探索，挖掘人性中的复杂性，深谈五千年来中国老百姓的生活节奏，暗讽当下时局的态度，着力描写的封建主义下的顽固思想以及西方文化冲击的习俗风情的演变和升华。
“习俗之美，不能用乡土眼光去探索，不能按照现代自由主义去破坏，更不能使习俗消失于纷纷扰扰的世界之中，而应该更加珍惜和体验习俗风情带给人们的感受。”林语堂散文中的习俗之美给读者不一样的感受，这种感受往往是具有丰富的感染力，使读者能够更深层次跟着林语堂的笔触游走。《糍粑与糖元宝》一文，以幽默的方式考证闽南与江南习俗不同。《老北京的精神》描写了老北京的风土人情，民俗风情，老北京独特的个性，还有老北京的精神。这些描写风俗人情的笔墨体现在林语堂的散文中尤为鲜明和亮眼。
参考文献：
[1]林语堂.《林语堂散文经典全编》第一卷[M].第1版.北京市：九州出版社，2002.
[2]林语堂.《林语堂散文经典全编》第二卷[M].第1版.北京市：九州出版社，2002.
[3]林语堂.《林语堂散文经典全编》第三卷[M].第1版.北京市：九州出版社，2002.
[4]叶朗.《美学原理》[M].第1版.北京市：北京大学出版社，2009.
关键词：传统文学；历史元素；习俗元素
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-30-0-01
林语堂的散文处处显现出对中国传统文学艺术性的倾向，艺术性的形式总是需要对中国传统文学元素的吸收，林语堂散文中对中国传统文学元素的重视主要体现在历史元素和习俗元素。
（一）历史元素
历史元素，是文化内涵的结晶。林语堂生活的那个年代是古制度与现代化过渡的年代，林语堂的散文必然会富含许多历史元素，这些历史元素构成了林语堂散文中的古典灵魂。
林语堂散文中的中国传统文学的历史元素主要有古城（老北京）、古礼、古人（孔子等）、古典文学（论语等）、古制度、古文化典籍等。这些历史元素多数体现在林语堂社会生活篇章里，林语堂写散文擅长结合当下的社会生活或者由当下的社会生活联系到历史社会生活。这种对比往往是强烈的，利用历史元素使林语堂的散文散发出无穷的魅力。林语堂的中国传统文学底蕴深厚，对中国历史了若指掌，使历史元素在其散文中熠熠生辉。例如《缠足的习俗》中的“缠足”是一个历史元素，也是历史的结，林语堂用其沉郁的文字写出了古代男子的畸形审美。由“缠足”联系到“高跟鞋”作者作了一番另类的说法：“无聊的人生，常为中国人天才之特性。”
林语堂散文中的历史元素是极其重视考究的，例如对孔子的多番论析，例如对《论语》的几次探讨，都表明林语堂对使用历史元素下足了功夫。
“我们细读孔子的遗训，处处与《论语》相合。因为孔子的话，与荀孟都有些微不同，而与《论语》中“子曰”之某君，则句句相符……
（林语堂《孔子亦论语派中人》）”
历史元素的体现，往往需要各种传统文学形式，传统文学思想，传统文学制度加以说明。历史的进程，推动了人类的进步，沉淀了文学的样式，从而使散文的魅力更具特色。林语堂散文中的历史元素繁多，极其重视元素的描写，以期达到散文“形散而神不散”的效果。
林语堂用幽默的风趣之辞注入历史元素之中，使散文的中国传统文学艺术性与现代西方技术性结合，让语言更显时代韵味。《怎样洗练白话文》一文中，使用技巧性的文言辞与白话文相结合，探讨如何洗练白话文，探析如何将传统的文言化身优雅的白话文，提出利用白话文入小品文的主张。
林语堂描写的历史元素中带着强烈个人主观意识，这种主观意识使“历史元素”变得十分敏感而脆弱。故林语堂散文中的“历史元素”具有时代的气息，传统的血液，风趣的语言，技术性的形式等诸多特点。《学风与教育》一文提出“依现在的制度，每天摇铃上课，摇铃下课，摇铃睡觉，摇铃吃饭，不但不与学生充分自由看书的机会，简直使自由看书为不可能的事实。”林语堂认可教育的制度完全影响学生的自由发展，使学生不能自由自主学习，被动的灌输观念与知识，反而会使学生变得愚钝与麻木。简明的语言，结合时代教育学风特点，与其他同时代的作家相比，林语堂的文章更显风致和现实。
历史的闲适，小品文的淡雅，历史厚重感，赋予了林语堂散文不一般的蕴味。“历史”的讲述，“传统”的继承，“文化”的探讨都成为林语堂笔下的灵魂。《涵养》是林语堂小品文的代表作之一，浅析了旧有教育中“涵养”的重要性，又提出了现时社会“涵养”熏陶的多重性。
（二）习俗元素
林语堂散文中有诸多篇目描写中国的传统风俗和传统节日。“民俗风情作为重要的审美领域，历来为艺术家所关注，他们创作了许多描绘民俗风情的艺术作品。”《纪元旦》、《记农历元旦》、《秋天的况味》、《大暑养生》、《缠足的习俗》、《解放运动》等篇目都是涉及到习俗风情的艺术之作。
林语堂散文中的习俗风情跟他的见识颇广有一定的联系，对中华习俗的了解和感兴趣使林语堂的散文有着不一样的韵味。如老北京的韵味，如元旦的趣事，如“恭喜发财”之联想。
“……心中有一种说不出阳春佳节的意味，迫着人喜悦，眼睛一闭，就看见幼时过元旦放炮游山拜年吃橘的影子。
（林语堂《纪元旦》）”
“习俗”的挖掘，“风情”的继承，给予林语堂散文一种乡土的气息，这种气息带着浓烈的赞颂认同之感，使作品具有传统的厚重感以外，另有一股缅怀过去之情。习俗的传承，思想的继承，对古老故事的探索，挖掘人性中的复杂性，深谈五千年来中国老百姓的生活节奏，暗讽当下时局的态度，着力描写的封建主义下的顽固思想以及西方文化冲击的习俗风情的演变和升华。
“习俗之美，不能用乡土眼光去探索，不能按照现代自由主义去破坏，更不能使习俗消失于纷纷扰扰的世界之中，而应该更加珍惜和体验习俗风情带给人们的感受。”林语堂散文中的习俗之美给读者不一样的感受，这种感受往往是具有丰富的感染力，使读者能够更深层次跟着林语堂的笔触游走。《糍粑与糖元宝》一文，以幽默的方式考证闽南与江南习俗不同。《老北京的精神》描写了老北京的风土人情，民俗风情，老北京独特的个性，还有老北京的精神。这些描写风俗人情的笔墨体现在林语堂的散文中尤为鲜明和亮眼。
参考文献：
[1]林语堂.《林语堂散文经典全编》第一卷[M].第1版.北京市：九州出版社，2002.
[2]林语堂.《林语堂散文经典全编》第二卷[M].第1版.北京市：九州出版社，2002.
[3]林语堂.《林语堂散文经典全编》第三卷[M].第1版.北京市：九州出版社，2002.
[4]叶朗.《美学原理》[M].第1版.北京市：北京大学出版社，2009.