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古代散文中的杂文、小品、随笔等篇幅都不长，且形式自由、洒脱随意，但内容更贴近日常生活，更富有生活情趣。
以传播思想为己任的先秦散文，形象生动，重在说理；以“复古”为旗号的唐宋杂文，兴之所至，情景相融；以“独抒性灵”为追求的明清小品，更注重真情抒写，个性张扬。但它们都有一个共性：“其文约，其辞微”“文小而其指极大”。所以，对于古代一些杂文、小品、随笔等短篇散文，我们仅以《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元为例，从以下几个方面来解读其妙处。
一、感受形象，体悟精神
小品文的创作在形象的刻画上，颇见匠心。有的虚拟一个人物（如郭橐驼），有的描绘特定地点（如桃花园），有的再现某个经历（如游沙湖）等，无不表现出某种思想情感。我们只有在充分感受形象的基础上，才能体悟出来。如李白的《春夜宴从弟桃花园序》，作者与诸堂弟聚会桃花园。天空高悬皎洁的明月，银辉轻轻泻下。轻柔春风送来桃李的芬芳，大家谈笑风生，摆酒设宴，畅叙天伦，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑语盈盈，确是人生一大乐事。作者以兄长身份把人生的宠辱浮沉轻轻挥去，一吐借酒放歌的豪情。正是如此夜宴形象，让我们领悟出文章透露出来的天伦之乐和兄弟情深。
二、品味语言，洞察深意
个性化的语言成就个性化的人物。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，用笔极省，寥寥数语，人物栩栩如生。通过对这些语言的揣摩，子路的自信率直，冉有的诚恳谦恭，公西华的谦虚谨慎，曾皙的雍容洒脱，孔子的长者之风，会一一出现在我们面前。尤其是曾皙委婉含蓄的话，细加品味，读者还会洞察他描述的虽是暮春郊游的图景，实则是一幅“太平盛世图”，而这幅图寄寓的正是他的人生理想和追求。
三、咀嚼细节，情寓于中
情到深处自无言，至情言语即无声。如《项脊轩志》一文，作者善于从日常生活中选取那些感受最深的生活细节，表现人物的风貌，寄托内心的感情。写修葺后的南阁子，图书满架，小鸟时来，明月半墙，桂影斑驳，把作者偃仰啸歌、怡然自得的情绪充分表现出来。写母亲听到大姐“呱呱而泣”时，用手指轻轻叩打南阁子的门扉说：“儿寒乎？欲食乎？”极普通的动作描写，极平常的生活话语，生动地描写了母亲对子女的慈爱之情，而“语未毕，余泣，妪亦泣”，悲戚之情油然而生。写祖母的一段文字，真切细腻，绘声传神，把老人对子孙的牵挂、赞许、鞭策的复杂感情，描绘得惟妙惟肖。写亡妻，只说：“时至轩中，从余问古事，或凭几学书。”简洁地表现了夫妇相依相爱的情状。咀嚼细节，如见其人，如闻其声，确乎让人“悲不自胜”，可见，作者之情往往寓于细节描写之中。
四、还原场景，感同身受
读者若能设身处地，感同身受，就更能亲近文本，走进作者的心灵世界。阅读《苦斋记》，首先要还原作者所描绘的场景。居室用茅草搭建，周围峭壁拔起，北风呼啸而过，“苦”况自现；灌木杂草丛生，野菜野果罗布，蜜苦茶苦鱼苦，“苦”味自陈。环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦。我们随着作者浸淫在“苦”的场景之中，经受着“苦”的历练，却猛然发现了“苦”之乐。那野游之乐、登山之乐、吟咏之乐、击石之乐，乐从“苦”出，“苦”中有乐。我们只有身入其境，才能体验到苦乐转化之趣。
学习这些作品，我们不只是要从中得到审美的乐趣，更要从古代作家自由创作的精神中得到启发，用清新活泼的语言去抒写日常生活中的真实情感。
以传播思想为己任的先秦散文，形象生动，重在说理；以“复古”为旗号的唐宋杂文，兴之所至，情景相融；以“独抒性灵”为追求的明清小品，更注重真情抒写，个性张扬。但它们都有一个共性：“其文约，其辞微”“文小而其指极大”。所以，对于古代一些杂文、小品、随笔等短篇散文，我们仅以《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元为例，从以下几个方面来解读其妙处。
一、感受形象，体悟精神
小品文的创作在形象的刻画上，颇见匠心。有的虚拟一个人物（如郭橐驼），有的描绘特定地点（如桃花园），有的再现某个经历（如游沙湖）等，无不表现出某种思想情感。我们只有在充分感受形象的基础上，才能体悟出来。如李白的《春夜宴从弟桃花园序》，作者与诸堂弟聚会桃花园。天空高悬皎洁的明月，银辉轻轻泻下。轻柔春风送来桃李的芬芳，大家谈笑风生，摆酒设宴，畅叙天伦，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑语盈盈，确是人生一大乐事。作者以兄长身份把人生的宠辱浮沉轻轻挥去，一吐借酒放歌的豪情。正是如此夜宴形象，让我们领悟出文章透露出来的天伦之乐和兄弟情深。
二、品味语言，洞察深意
个性化的语言成就个性化的人物。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，用笔极省，寥寥数语，人物栩栩如生。通过对这些语言的揣摩，子路的自信率直，冉有的诚恳谦恭，公西华的谦虚谨慎，曾皙的雍容洒脱，孔子的长者之风，会一一出现在我们面前。尤其是曾皙委婉含蓄的话，细加品味，读者还会洞察他描述的虽是暮春郊游的图景，实则是一幅“太平盛世图”，而这幅图寄寓的正是他的人生理想和追求。
三、咀嚼细节，情寓于中
情到深处自无言，至情言语即无声。如《项脊轩志》一文，作者善于从日常生活中选取那些感受最深的生活细节，表现人物的风貌，寄托内心的感情。写修葺后的南阁子，图书满架，小鸟时来，明月半墙，桂影斑驳，把作者偃仰啸歌、怡然自得的情绪充分表现出来。写母亲听到大姐“呱呱而泣”时，用手指轻轻叩打南阁子的门扉说：“儿寒乎？欲食乎？”极普通的动作描写，极平常的生活话语，生动地描写了母亲对子女的慈爱之情，而“语未毕，余泣，妪亦泣”，悲戚之情油然而生。写祖母的一段文字，真切细腻，绘声传神，把老人对子孙的牵挂、赞许、鞭策的复杂感情，描绘得惟妙惟肖。写亡妻，只说：“时至轩中，从余问古事，或凭几学书。”简洁地表现了夫妇相依相爱的情状。咀嚼细节，如见其人，如闻其声，确乎让人“悲不自胜”，可见，作者之情往往寓于细节描写之中。
四、还原场景，感同身受
读者若能设身处地，感同身受，就更能亲近文本，走进作者的心灵世界。阅读《苦斋记》，首先要还原作者所描绘的场景。居室用茅草搭建，周围峭壁拔起，北风呼啸而过，“苦”况自现；灌木杂草丛生，野菜野果罗布，蜜苦茶苦鱼苦，“苦”味自陈。环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦。我们随着作者浸淫在“苦”的场景之中，经受着“苦”的历练，却猛然发现了“苦”之乐。那野游之乐、登山之乐、吟咏之乐、击石之乐，乐从“苦”出，“苦”中有乐。我们只有身入其境，才能体验到苦乐转化之趣。
学习这些作品，我们不只是要从中得到审美的乐趣，更要从古代作家自由创作的精神中得到启发，用清新活泼的语言去抒写日常生活中的真实情感。