论文部分内容阅读
赵国栋、易连云:传统故事在现代德育中的理性诠释
赵国栋、易连云在《上海教育科研》2010年第4期撰文指出,当前,传统故事的“生存”正遭遇着巨大的挑战。我们奉为经典的传统故事,如今已经基本失去德育效用,甚至频频遭到恶搞,譬如:“牛郎没钱买房所以不能娶织女”“司马光砸缸救出萨达姆、圣诞老人”“桃园结义三兄弟化为营销高手”“关羽的红脸是因为好色害羞”等等。这些恶搞不只是成人茶余饭后的谈资或者笑料,而且已经对青少年的道德观、价值观的形成产生了消极影响。
传统文化的发展本应通过不断的变化来达到与自然的和谐统一,然而传统故事经久不变的解读理念却不能适应现代德育与多元文化的发展。用现代的眼光看来,传统故事中的道德思想存在“神”化、阶级利己主义和个体“义务”论、悖论等特点。因而传统故事的理性诠释需要突破“一元”的解读局限,并通过师生双方多角度的“追问”与反思故事中的道德行为,认识道德的本真,领悟故事中的道德智慧,进而发展师生双方的道德品质和道德智慧。
刘丙元:新时期青少年思想道德建设应坚持的价值哲学
刘丙元在《山东省青年管理干部学院学报》2010年第2期撰文指出,价值哲学在青少年思想道德建设理论与实践发展的过程中具有基础和前提意义,它规定着思想道德建设的基本逻辑立场,从而影响思想道德建设发展的脉象。新时期我国社会文化渐呈多元趋势,各种价值观、生活方式或并行不悖或相互冲突,在此背景下,青少年思想道德建设应该坚持动态与静态价值的辩证统一,注重培养青少年的价值判断与选择能力。对道德观念的传承、反思、改造、更新方面需要慎重而又必须是彻底的重新建构。
刘丙元认为,道德观念是青少年从事道德价值认识和道德价值评价的重要参照系统,尤其是其中的道德价值评价指标体系,自觉不自觉地左右着青少年的道德选择和道德追求方向,它也影响着青少年思想道德建设的内容设计和教育过程的展开方式,进而关涉着青少年思想道德建设活动本身的权威性。我们应该承认,只有青少年愿意选择、认为值得追求的道德价值才能赢得他们的自愿信奉并躬行,也只有使青少年能够“名副其实地躬行他们所信奉的一切并信奉他们所躬行的一切”的思想道德建设工作才具有真正的内在权威。
师艳容:日本中小学网络欺凌问题凸显,引发社会关注
师艳容在《青少年犯罪问题》2010年第2期撰文指出,随着互联网技术的进步与发展,网络欺凌已成为全球性社会问题。日本的通讯业非常发达,其互联网的普及率已高居世界前列,而日本中小学互联网使用率更是不断攀升。近年来,日本中小学网络欺凌问题凸显,引起了社会各界的关注。网络欺凌简而言之就是利用电脑、手机等电子通讯产品,通过网络或电子邮件以文字、图像等形式散布个人隐私、对他人进行诽谤中伤的行为。日本网络欺凌的对象被限定为儿童,即未成年人,受害者主要是中小学生。随着年级的增长,网络欺凌的受害者也出现随之增多的趋势,特别是高中学生该问题尤为严重,引发的学生心理问题日益增多,自杀、杀人事件时有发生。
对此,日本政府开始从政策和法规上规制网络欺凌现象,要求家庭和教师要加强电脑网络教育管理,手机、网站等通信服务提供商要增强社会责任意识,同时教育中小学生学会自我保护。
赵国栋、易连云在《上海教育科研》2010年第4期撰文指出,当前,传统故事的“生存”正遭遇着巨大的挑战。我们奉为经典的传统故事,如今已经基本失去德育效用,甚至频频遭到恶搞,譬如:“牛郎没钱买房所以不能娶织女”“司马光砸缸救出萨达姆、圣诞老人”“桃园结义三兄弟化为营销高手”“关羽的红脸是因为好色害羞”等等。这些恶搞不只是成人茶余饭后的谈资或者笑料,而且已经对青少年的道德观、价值观的形成产生了消极影响。
传统文化的发展本应通过不断的变化来达到与自然的和谐统一,然而传统故事经久不变的解读理念却不能适应现代德育与多元文化的发展。用现代的眼光看来,传统故事中的道德思想存在“神”化、阶级利己主义和个体“义务”论、悖论等特点。因而传统故事的理性诠释需要突破“一元”的解读局限,并通过师生双方多角度的“追问”与反思故事中的道德行为,认识道德的本真,领悟故事中的道德智慧,进而发展师生双方的道德品质和道德智慧。
刘丙元:新时期青少年思想道德建设应坚持的价值哲学
刘丙元在《山东省青年管理干部学院学报》2010年第2期撰文指出,价值哲学在青少年思想道德建设理论与实践发展的过程中具有基础和前提意义,它规定着思想道德建设的基本逻辑立场,从而影响思想道德建设发展的脉象。新时期我国社会文化渐呈多元趋势,各种价值观、生活方式或并行不悖或相互冲突,在此背景下,青少年思想道德建设应该坚持动态与静态价值的辩证统一,注重培养青少年的价值判断与选择能力。对道德观念的传承、反思、改造、更新方面需要慎重而又必须是彻底的重新建构。
刘丙元认为,道德观念是青少年从事道德价值认识和道德价值评价的重要参照系统,尤其是其中的道德价值评价指标体系,自觉不自觉地左右着青少年的道德选择和道德追求方向,它也影响着青少年思想道德建设的内容设计和教育过程的展开方式,进而关涉着青少年思想道德建设活动本身的权威性。我们应该承认,只有青少年愿意选择、认为值得追求的道德价值才能赢得他们的自愿信奉并躬行,也只有使青少年能够“名副其实地躬行他们所信奉的一切并信奉他们所躬行的一切”的思想道德建设工作才具有真正的内在权威。
师艳容:日本中小学网络欺凌问题凸显,引发社会关注
师艳容在《青少年犯罪问题》2010年第2期撰文指出,随着互联网技术的进步与发展,网络欺凌已成为全球性社会问题。日本的通讯业非常发达,其互联网的普及率已高居世界前列,而日本中小学互联网使用率更是不断攀升。近年来,日本中小学网络欺凌问题凸显,引起了社会各界的关注。网络欺凌简而言之就是利用电脑、手机等电子通讯产品,通过网络或电子邮件以文字、图像等形式散布个人隐私、对他人进行诽谤中伤的行为。日本网络欺凌的对象被限定为儿童,即未成年人,受害者主要是中小学生。随着年级的增长,网络欺凌的受害者也出现随之增多的趋势,特别是高中学生该问题尤为严重,引发的学生心理问题日益增多,自杀、杀人事件时有发生。
对此,日本政府开始从政策和法规上规制网络欺凌现象,要求家庭和教师要加强电脑网络教育管理,手机、网站等通信服务提供商要增强社会责任意识,同时教育中小学生学会自我保护。