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摘要：通过研读《体育之研究》一文，本人深深地被青年毛泽东的体育教育思想之先见所折服，同时更加提升了我对伟人由衷的钦佩和敬仰之情。本人认为青年毛泽东所指的体育：通过体育锻炼强身健体、富国强民。他的体育教育思想之先见已经覆盖了、支配了几代人的生活。
关键字：毛泽东 体育观 体育之研究
《体育之研究》一文主旨在鼓励和激发人们去主动强身健体，奠定保家卫国的身体基础。建国后，毛泽东也在不同场合给年轻人提厚望，希望年轻人锻炼好身体，要健康的为祖国工作40年，为强国奉献一份微薄之力。这一远见卓识的思想举动，激励着一代代有志的中国青年。我常在想，一个不注重身体锻炼的人，一个没有健康体魄和充沛精力的人又怎能在自己的工作中有新思维和新的建树呢？
1. 初识《体育之研究》
开篇之首，青年毛泽东写到，“国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细”的字句，简单明了的一句，道出了他对此现象的忧虑之心；“教者若特设此繁重之课，以困学生，蹂躏其身而残赋其生，有不受者则罚之”的这一现象，深深体会到青年毛泽东对此的愤慨态度。因此，毛泽东在青年时期就写出了“欲文明其精神，先自野蛮其体魄，苟野蛮其体魄矣，则文明其精神随之”的豪言壮语，并对体育的功效做了进一步阐述：“强筋骨，增知识，调感情，强意志”。同时也指出“盖此事不重言谈，重在实行”，“凡事皆宜有恒，运动亦然”的唯物辩证法观点。本人在研读此篇文章时，不知道该用何种言语来表达我对此篇佳作的赞美，只是对毛泽东在青年时代就有对体育如此深的认识表示敬佩，同时也深深的感受到了它是伟人留给我们的一笔无价的文化遗产。
2 . 体育置于首位的教育思想
在《体育之研究》一文中，毛泽东明确提出了“体育于吾人实占第一位置”的思想观点。“国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细”让他清醒地意识到，要救民强国，先要健体富民。因而，毛泽东的体育思想从教育着手，从民族体质着眼，以提高人民体质状况为根本的思想行为，几乎成为他为其奋斗的终身态度。毛泽东之所以有这样的教育思想，可以说，体育的健身娱乐之效是启动体育实践的动力车。此外，毛泽东认为，“体育一道，配德育与智育，而德智皆皆寄于体”。这是他从教育的角度，系统地对体,、德、智三者之间的关系做了精辟阐释，他为解释自己的这一观点，找了一个充分理由：“无体是无德智也”，即便时间已过近百年时间，在今天看来同样是一个充足可靠的理由。“顾徒知识之何载乎？”“顾德道德之何寓乎”。这两句的含义在于，知识，道德拿什么来载？用何来寓？没错，就是人的肉体，肉体才能使人承载知识，规范行为。针对这一分析结果，毛泽东紧接着又强调到：“体者，为知识之载而为道德之寓者也。其载知识也如车，其寓道德也如舍。体者，载知识之车而寓道德之舍也”。因此，我们得出结论：没有体育，就不会有德育和智育的产生。正因为，毛泽东有了参加体育锻炼的成功经验，有了德智体的关系论证，才使得他在著《体育之研究》一文时，对“善其身无过于体育。体育于吾人实占第一位置”的观点有的放矢，有所针对。
3 . 體育，身心并完之功效
针对体育之功效，毛泽东经过论述得出了“体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志”这样的结论。至于如何将身体和精神的能力至于最高点？毛泽东给出了“野蛮其体魄，文明其精神”的经典答案，那么精神与肉体二者之间，到底哪一个该优先发展呢？毛泽东又做了进一步的阐释：“欲文明其精神先自野蛮其体魄，苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”到底哪一个该先，观点清晰明了，用了“野蛮”二字，强调了驾驭肉体的强弱程度，语句刚劲有力。因此我们可以看出，毛泽东的观点就是肉体是精神依附的载体，没有肉体的发展，精神的发展将无处谈及 。如何使肉体发达发展。毛泽东做出了系统的论述：“人者动物也，则动尚矣。人者有理性的动物也，则动必有道”。此观点是毛泽东从哲学原理的角度出发进行了分析，认为：人属于有思想意识的动物，动物乃万物间的生物，以达尔文的物种进化论为依据，物种进化是靠生物间的竞争实现的，而竞争是通过肢体的表现来体现的这一运动的特殊方式，因此，人也必须遵循“动”的规律，从而才会达到“动也者，盖养乎吾生乐乎吾心”之效。
4. 运动应以恒坚持、用心对待、蛮拙用力
“凡事皆宜有恒，运动亦然”。想要做好一件事情一定要有恒心，体育锻炼也是如此。如果一个人是以“三天打渔两天晒网”的方式参加体育锻炼，那收到的效果，与前一种人相比，结果不言而喻。要从运动中受益，有恒也要用心。机体运动的时候，那么心也要想着运动，一切闲思杂念都抛之脑后，这样才能使身心放松，从而达到健身的效果。也就是毛泽东文中讲到的“有恒矣，而不用心，亦难有效”，“故运动有注全力之道焉”。锻炼身体要达到最佳的效果，还应该注意一点，“运动宜蛮拙”。 “蛮拙”即指在锻炼时应保持一定的 运动量和运动强度，锻炼方法上以简单实用为好。这就是毛泽东所指的“运动之进取宜蛮，蛮则气力雄，筋骨劲。运动之方法宜拙，拙则资守实，练习易”一说。
5.《体育之研究》一文给我的启示
此篇佳作虽著在90多年前，但在我心目中，可堪称它为论文著作中的绝世经典。今天读到它，仍具有强大的震撼力和深刻的现实意义。我相信，当我们的子孙后代读到它的时候，也会被毛泽东的体育教育思想的远见卓识所折服。青年毛泽东写此文，是要倡导用体育救国救民，用体育强民富国。他对体育的透彻阐释，恰似一位引领者，引导我们去解读体育，体育要回归生活，回归现实，回归全民，回归“兽性”和“人性”的 有机结合。它的体育思想贯穿了他整个人生，并用自己的实际行动证明了他的体育观，他的行为和思想意识，影响并支配了 10几亿的中国人民的情感生活和意识行动。我想，我们的后代仍会受其影响并受益终生的。
参考文献：
[1]毛泽东.《体育之研究》[M]
[2] 李力研.论毛泽东体育思想的来源[J]
[3]侯岗.读〈体育之研究〉之启迪[J]
[4]王学峰.何为体育之真义[J]
[5]李伟民.毛泽东体育思想的内涵和意义[J]
关键字：毛泽东 体育观 体育之研究
《体育之研究》一文主旨在鼓励和激发人们去主动强身健体，奠定保家卫国的身体基础。建国后，毛泽东也在不同场合给年轻人提厚望，希望年轻人锻炼好身体，要健康的为祖国工作40年，为强国奉献一份微薄之力。这一远见卓识的思想举动，激励着一代代有志的中国青年。我常在想，一个不注重身体锻炼的人，一个没有健康体魄和充沛精力的人又怎能在自己的工作中有新思维和新的建树呢？
1. 初识《体育之研究》
开篇之首，青年毛泽东写到，“国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细”的字句，简单明了的一句，道出了他对此现象的忧虑之心；“教者若特设此繁重之课，以困学生，蹂躏其身而残赋其生，有不受者则罚之”的这一现象，深深体会到青年毛泽东对此的愤慨态度。因此，毛泽东在青年时期就写出了“欲文明其精神，先自野蛮其体魄，苟野蛮其体魄矣，则文明其精神随之”的豪言壮语，并对体育的功效做了进一步阐述：“强筋骨，增知识，调感情，强意志”。同时也指出“盖此事不重言谈，重在实行”，“凡事皆宜有恒，运动亦然”的唯物辩证法观点。本人在研读此篇文章时，不知道该用何种言语来表达我对此篇佳作的赞美，只是对毛泽东在青年时代就有对体育如此深的认识表示敬佩，同时也深深的感受到了它是伟人留给我们的一笔无价的文化遗产。
2 . 体育置于首位的教育思想
在《体育之研究》一文中，毛泽东明确提出了“体育于吾人实占第一位置”的思想观点。“国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细”让他清醒地意识到，要救民强国，先要健体富民。因而，毛泽东的体育思想从教育着手，从民族体质着眼，以提高人民体质状况为根本的思想行为，几乎成为他为其奋斗的终身态度。毛泽东之所以有这样的教育思想，可以说，体育的健身娱乐之效是启动体育实践的动力车。此外，毛泽东认为，“体育一道，配德育与智育，而德智皆皆寄于体”。这是他从教育的角度，系统地对体,、德、智三者之间的关系做了精辟阐释，他为解释自己的这一观点，找了一个充分理由：“无体是无德智也”，即便时间已过近百年时间，在今天看来同样是一个充足可靠的理由。“顾徒知识之何载乎？”“顾德道德之何寓乎”。这两句的含义在于，知识，道德拿什么来载？用何来寓？没错，就是人的肉体，肉体才能使人承载知识，规范行为。针对这一分析结果，毛泽东紧接着又强调到：“体者，为知识之载而为道德之寓者也。其载知识也如车，其寓道德也如舍。体者，载知识之车而寓道德之舍也”。因此，我们得出结论：没有体育，就不会有德育和智育的产生。正因为，毛泽东有了参加体育锻炼的成功经验，有了德智体的关系论证，才使得他在著《体育之研究》一文时，对“善其身无过于体育。体育于吾人实占第一位置”的观点有的放矢，有所针对。
3 . 體育，身心并完之功效
针对体育之功效，毛泽东经过论述得出了“体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志”这样的结论。至于如何将身体和精神的能力至于最高点？毛泽东给出了“野蛮其体魄，文明其精神”的经典答案，那么精神与肉体二者之间，到底哪一个该优先发展呢？毛泽东又做了进一步的阐释：“欲文明其精神先自野蛮其体魄，苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”到底哪一个该先，观点清晰明了，用了“野蛮”二字，强调了驾驭肉体的强弱程度，语句刚劲有力。因此我们可以看出，毛泽东的观点就是肉体是精神依附的载体，没有肉体的发展，精神的发展将无处谈及 。如何使肉体发达发展。毛泽东做出了系统的论述：“人者动物也，则动尚矣。人者有理性的动物也，则动必有道”。此观点是毛泽东从哲学原理的角度出发进行了分析，认为：人属于有思想意识的动物，动物乃万物间的生物，以达尔文的物种进化论为依据，物种进化是靠生物间的竞争实现的，而竞争是通过肢体的表现来体现的这一运动的特殊方式，因此，人也必须遵循“动”的规律，从而才会达到“动也者，盖养乎吾生乐乎吾心”之效。
4. 运动应以恒坚持、用心对待、蛮拙用力
“凡事皆宜有恒，运动亦然”。想要做好一件事情一定要有恒心，体育锻炼也是如此。如果一个人是以“三天打渔两天晒网”的方式参加体育锻炼，那收到的效果，与前一种人相比，结果不言而喻。要从运动中受益，有恒也要用心。机体运动的时候，那么心也要想着运动，一切闲思杂念都抛之脑后，这样才能使身心放松，从而达到健身的效果。也就是毛泽东文中讲到的“有恒矣，而不用心，亦难有效”，“故运动有注全力之道焉”。锻炼身体要达到最佳的效果，还应该注意一点，“运动宜蛮拙”。 “蛮拙”即指在锻炼时应保持一定的 运动量和运动强度，锻炼方法上以简单实用为好。这就是毛泽东所指的“运动之进取宜蛮，蛮则气力雄，筋骨劲。运动之方法宜拙，拙则资守实，练习易”一说。
5.《体育之研究》一文给我的启示
此篇佳作虽著在90多年前，但在我心目中，可堪称它为论文著作中的绝世经典。今天读到它，仍具有强大的震撼力和深刻的现实意义。我相信，当我们的子孙后代读到它的时候，也会被毛泽东的体育教育思想的远见卓识所折服。青年毛泽东写此文，是要倡导用体育救国救民，用体育强民富国。他对体育的透彻阐释，恰似一位引领者，引导我们去解读体育，体育要回归生活，回归现实，回归全民，回归“兽性”和“人性”的 有机结合。它的体育思想贯穿了他整个人生，并用自己的实际行动证明了他的体育观，他的行为和思想意识，影响并支配了 10几亿的中国人民的情感生活和意识行动。我想，我们的后代仍会受其影响并受益终生的。
参考文献：
[1]毛泽东.《体育之研究》[M]
[2] 李力研.论毛泽东体育思想的来源[J]
[3]侯岗.读〈体育之研究〉之启迪[J]
[4]王学峰.何为体育之真义[J]
[5]李伟民.毛泽东体育思想的内涵和意义[J]