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品茶论道,品的是茶,论的是道。茶道是东方文化,而中国人却不轻易言道,只有将茶文化上升为茶道。大道至简,茶道平凡而又高雅。唐代刘贞亮以“以茶可行道,以茶可雅志。”之言明昭天下之雅士。而对于茶道依然是仁者见仁,智者见智。
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道:
活水还须活火烹,自临钓石汲深清。
大瓢贮月归春瓮,小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚,松风忽作写时声。
枯肠未易禁散碗,坐听山城长短更。
苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣,堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。
中国茶道正是通过茶事创造—种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境,当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候,你的心灵便在虚静中显得空明,你的精神便在虚静升华净化,你将在虚静中与大自然融涵玄会,达到“天人和一”的“天乐”境界。
无论是庄晚芳先生茶道精神的“廉、美、和、敬”,还是“武夷山茶痴”林治先生的“和、静、怡、真”都是天人合一的一种品茶的境界,前者其意为“廉俭育德,美真康乐,和诚处世,敬爱为人。”后者则是:“和”是中国这茶道哲学思想的核心,茶道的灵魂;“静”是中国茶道修习的不二法门;“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受;“真”是中国茶道终极追求。
参与中国茶道,可抚琴歌舞,可吟诗作画,可观月赏花,可论经对弈,可独对山水,亦可以翠娥捧瓯,可潜心读《易》,亦可置酒助兴。儒生可“怡情悦性”,羽士可“怡情养生”,僧人可“怡然自得”。这正是揭示了饮茶的真谛,在于启发人的智慧与良知,让人的生活淡泊明志、俭德行事,臻于真、善、美的境界。
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道:
活水还须活火烹,自临钓石汲深清。
大瓢贮月归春瓮,小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚,松风忽作写时声。
枯肠未易禁散碗,坐听山城长短更。
苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣,堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。
中国茶道正是通过茶事创造—种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境,当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候,你的心灵便在虚静中显得空明,你的精神便在虚静升华净化,你将在虚静中与大自然融涵玄会,达到“天人和一”的“天乐”境界。
无论是庄晚芳先生茶道精神的“廉、美、和、敬”,还是“武夷山茶痴”林治先生的“和、静、怡、真”都是天人合一的一种品茶的境界,前者其意为“廉俭育德,美真康乐,和诚处世,敬爱为人。”后者则是:“和”是中国这茶道哲学思想的核心,茶道的灵魂;“静”是中国茶道修习的不二法门;“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受;“真”是中国茶道终极追求。
参与中国茶道,可抚琴歌舞,可吟诗作画,可观月赏花,可论经对弈,可独对山水,亦可以翠娥捧瓯,可潜心读《易》,亦可置酒助兴。儒生可“怡情悦性”,羽士可“怡情养生”,僧人可“怡然自得”。这正是揭示了饮茶的真谛,在于启发人的智慧与良知,让人的生活淡泊明志、俭德行事,臻于真、善、美的境界。