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2007年7月27日的《人民日报》报道，奥运会文化艺术顾问季羡林教授在北京奥组委刚刚成立时，曾对前来征求意见的奥运会开幕式总导演张艺谋说：“我建议在开幕式上将孔子‘抬出来’，因为他是中国传统文化的典型代表。”这件事立即引起轩然大波。在国内各大媒体和网站引起大家的讨论。现在在百度打上“季羡林张艺谋”，还能找到79000多条有关这次讨论的网页。这说明，“孔子”和“奥运会”，确实在无形中抓住了大家的眼球和注意力。
这次讨论。参加者以80后的年轻人居多，可见眼下年轻人对“中国传统文化与奥林匹克精神”这个话题有相当高的关注程度。
这本《魂兮归来——第三只眼看奥运》，让我又想起了这件事。至于奥运会开幕式上能否把孔子抬出来，这不是我们操心的事情。但把“中国传统文化与奥林匹克精神”这个话题，在思路上理顺了、说透了，我个人觉得，《魂兮归来》的作者在这方面做出了很大的贡献。所以，在奥运会日益临近的时候，我很愿意向大家推荐这本书。
我之所以推荐这本书，一个重要理由，就是这本书让我对“人文奥运”这四个字有了豁然开朗之感。虽说奥组委提出“绿色奥运，科技奥运，人文奥运”的口号已经好几年，但究竟什么是“人文奥运”呢?一直到现在，人们还在议论，这个问号也一直是国内外关注的焦点。我们在网上就经常看到这样的帖子，“到底什么是人文奥运”?这是国内的年轻一代提出的问题。同样，外国人也在看，你们提出的“人文奥运”是什么意思?所以眼下我们的这个口号，在外文翻译上还有争论。
正是针对这种情况，《魂兮归来——第三只眼看奥运》这本书跟大家一起打开问号，找到答案。作者从丰富的中国传统文化中，找到了“礼乐文明”这条线索，并从这里。带领读者一起去发现跟孔子同一时代的古希腊奥运会盛况。得出“人文是奥运之母”的结论。同时，在中国文化盛世与古希腊文化盛世这两者之间，在孔子与柏拉图之间，找到了沟通的桥梁和渠道。作者在这本书里想要探索的是奥运会给我们带来什么文化上的启发：借这个契机，我们能够从自己的传统文化中发现什么，发掘什么，发扬什么?这个问题的意义恐怕更值得中国人长久回味。
这本书还有一个特点，跟作者的个人经历有关。作者作为前北京国安队领队，亲身经历了北京足球历史上的最高峰，这也是中国足球职业化的一个高峰期。所以他的作品，跟其他体育学者的理论著作不同，也跟体育圈外的作家写体育圈里的故事不同。他对“奥林匹克精神”的理解，对“人文奥运”的理解，不是在书斋里形成的，而是在赛场上，通过上百场国内国际比赛之后得到的领悟。走出体育圈后，作者调到中国艺术研究院，这里汇集了我国一大批著名的传统文化专家和学者。这种经历。就让作者对“人文”的理解深度与对“奥运”的切身体验形成了一个有机的结合。
有意思的是，作者的厚积薄发。并没有走学者的路子，没有走“理论”的路子，不是空讲“人文奥运”的大道理，而是平易近人，从一段一段亲身经历的“小故事”中。和读者一起体会“人文奥运”的“大道理”。比如其中的篇目，《马拉多纳为什么在工体下跪?》《多修体育场，等于少修监狱》《从德国人的“集体嚎叫”说起》，都是作者通过亲身经历讲述的真实故事，并通过这些故事，引发作者和读者的共同思考：为什么我们的足球长期搞不上去?这里面有没有“人文”方面的原因?有没有“体育场文化”方面的原因?当大家把眼球都对准场上那11个球员的时候，作者把目光转移到了“场上球员”和“场下球迷”之间的互动上，并通过在欧洲体育场和韩、日体育场上的切身感受，找到了我们“体育场文化”的缺失所在。
推荐理由：作者为前北京国安足球队领队，如今是中国艺术研究院学者。这种独特的经历，使他对奥运和体育的理解，对传统与人文的理解形成了有机结合。用孔子的“老”眼光看奥运，别开生面；借体育的“新”故事说人文，深情呼唤。
这次讨论。参加者以80后的年轻人居多，可见眼下年轻人对“中国传统文化与奥林匹克精神”这个话题有相当高的关注程度。
这本《魂兮归来——第三只眼看奥运》，让我又想起了这件事。至于奥运会开幕式上能否把孔子抬出来，这不是我们操心的事情。但把“中国传统文化与奥林匹克精神”这个话题，在思路上理顺了、说透了，我个人觉得，《魂兮归来》的作者在这方面做出了很大的贡献。所以，在奥运会日益临近的时候，我很愿意向大家推荐这本书。
我之所以推荐这本书，一个重要理由，就是这本书让我对“人文奥运”这四个字有了豁然开朗之感。虽说奥组委提出“绿色奥运，科技奥运，人文奥运”的口号已经好几年，但究竟什么是“人文奥运”呢?一直到现在，人们还在议论，这个问号也一直是国内外关注的焦点。我们在网上就经常看到这样的帖子，“到底什么是人文奥运”?这是国内的年轻一代提出的问题。同样，外国人也在看，你们提出的“人文奥运”是什么意思?所以眼下我们的这个口号，在外文翻译上还有争论。
正是针对这种情况，《魂兮归来——第三只眼看奥运》这本书跟大家一起打开问号，找到答案。作者从丰富的中国传统文化中，找到了“礼乐文明”这条线索，并从这里。带领读者一起去发现跟孔子同一时代的古希腊奥运会盛况。得出“人文是奥运之母”的结论。同时，在中国文化盛世与古希腊文化盛世这两者之间，在孔子与柏拉图之间，找到了沟通的桥梁和渠道。作者在这本书里想要探索的是奥运会给我们带来什么文化上的启发：借这个契机，我们能够从自己的传统文化中发现什么，发掘什么，发扬什么?这个问题的意义恐怕更值得中国人长久回味。
这本书还有一个特点，跟作者的个人经历有关。作者作为前北京国安队领队，亲身经历了北京足球历史上的最高峰，这也是中国足球职业化的一个高峰期。所以他的作品，跟其他体育学者的理论著作不同，也跟体育圈外的作家写体育圈里的故事不同。他对“奥林匹克精神”的理解，对“人文奥运”的理解，不是在书斋里形成的，而是在赛场上，通过上百场国内国际比赛之后得到的领悟。走出体育圈后，作者调到中国艺术研究院，这里汇集了我国一大批著名的传统文化专家和学者。这种经历。就让作者对“人文”的理解深度与对“奥运”的切身体验形成了一个有机的结合。
有意思的是，作者的厚积薄发。并没有走学者的路子，没有走“理论”的路子，不是空讲“人文奥运”的大道理，而是平易近人，从一段一段亲身经历的“小故事”中。和读者一起体会“人文奥运”的“大道理”。比如其中的篇目，《马拉多纳为什么在工体下跪?》《多修体育场，等于少修监狱》《从德国人的“集体嚎叫”说起》，都是作者通过亲身经历讲述的真实故事，并通过这些故事，引发作者和读者的共同思考：为什么我们的足球长期搞不上去?这里面有没有“人文”方面的原因?有没有“体育场文化”方面的原因?当大家把眼球都对准场上那11个球员的时候，作者把目光转移到了“场上球员”和“场下球迷”之间的互动上，并通过在欧洲体育场和韩、日体育场上的切身感受，找到了我们“体育场文化”的缺失所在。
推荐理由：作者为前北京国安足球队领队，如今是中国艺术研究院学者。这种独特的经历，使他对奥运和体育的理解，对传统与人文的理解形成了有机结合。用孔子的“老”眼光看奥运，别开生面；借体育的“新”故事说人文，深情呼唤。