哪吒,是美少年还是小恶童

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   一度因为“造型太丑”而引起争议的《哪吒之魔童降世》,在揭开庐山真面目后,成了2019年暑期档的爆款。“丑哪吒”逆风翻盘,这是一个经典人物原型的正常打开方式——“经典”之所以有存续的能量,在于历史的遗产中被不断注入当下的活力。
   1979年,上海美术电影制片厂《哪吒闹海》公映,电影里矛盾冲突的顶点,是少年在滂沱大雨里自尽:“爹爹,我把骨肉还给你,不连累你。”自此,这个和底层人民打成一片、反抗父權和威权的末路少年深入人心。以至于很少有人意识到,这个充盈着浪漫主义情怀的“哪吒”是一个“故事新编”的角色。反倒是《哪吒之魔童降世》给主角一段又丑又混的黑历史,歪打正着地回归了人物的源头。
   要厘清哪吒的形象流变,必须从他爹说起。众所周知的“托塔李天王”,是民间演绎强行捆绑了李靖和托塔天王这两个风马牛不相及的人物。李靖是唐朝开国名将,而托塔天王的学名是毗沙门天王,是佛经里的四大天王之一。
   按照佛经的说法,哪吒是毗沙门天王的儿子。唐代的宗教书籍里描述哪吒“恶眼见四方”,跟美少年不沾边。元代成书的《三教源流搜神大全》里,哪吒身高六丈,换算成今天的计量单位有20米高。元末罗贯中写《三遂平妖传》,哪吒“三个头似三座青山,六支胳膊似六条峻岭,一开口,血泼泼露出四个獠牙”。
   吴承恩写《西游记》时,“哪吒割肉还母,剔骨还父,一点灵魂,径到西方极乐世界告佛。佛将碧藕为骨,荷叶为衣,念动起死回生真言,哪吒遂得了性命。后来要杀天王,报那剔骨之仇。天王无奈,告求如来。如来以和为尚,赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔,那塔上层层有佛,唤哪吒以佛为父,解了冤仇”。
   到了万历年间,《封神演义》对哪吒的故事来了一番大刀阔斧的改写。作者借用了《西游记》里红孩儿的人设,把哪吒设计成粉雕玉琢的美少年,从莲花中复活哪吒的戏份则归给了太乙真人,把一个佛教原型改造成了道教弟子。
   古代社会动荡,难免民间浩劫,小说家对此间规律虽有朦胧的意识却欠缺哲学思辨,就创造出犹如“大规模杀伤性武器”的人物,哪吒即是这类人。
   对经典的改造和重塑,语境比情节更重要。经历过一段曲折进程的中国社会,不再需要一个怪力乱神的“凶煞”,也不再纠结于神佛和孝道之间权衡,于是,为了呼应20世纪上半叶的中国历史,哪吒成了站在苦难的大多数一边而和家庭决裂的“叛逆者”,来对抗骄奢淫逸的权贵。
   追本溯源,画风唯美纯真的《哪吒闹海》才是真正的颠覆者,而当下这个丑萌的“魔童”是出走半生后归来的“恶煞”,既回归了这个人物原型的凶蛮,也带回了父慈子孝的命题。
  (选自《文苑·经典美文》,有删改)
  【阅读训练】
   1.本文题目为“哪吒,是美少年还是小恶童”,阅读完文章后,你觉得应该如何回答这一问题?
   2.请简要梳理一下哪吒形象的流变过程。
   3.“对经典的改造和重塑,语境比情节更重要”一句中的“语境”在文中是指什么?
   4.最后一段在文中起什么作用?
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