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摘要：全球化的过程中，文明不对等的现象日渐突出。为了抵御这一现象，让本民族文化能够在全球化浪潮下成为支撑国人前行的精神支柱，国内外掀起一股寻根潮，寻根文学作品应运而生。印第安寻根文学代表作品《雨山行》讲述了一段寻找独特民族身份的心灵之旅。通过分析《雨山行》一文中的寻根之旅，能够从建构文化身份和正视民族文化两个角度为全球化语境下寻根意义的思考提供帮助。
关键词：全球化语境;寻根文学;《雨山行》
1、引言
1.1研究背景
“‘全球化’这一词汇，是晚近随着族群、影像、科技、财经、意识形态等实体、象征资本的流动，以及跨国的移动所形成的文化经济现象。”它是经济、文化、社会发展的共同趋势，这已成为全世界范围内的共识。纵观全球化的历史进程，文化的交融与碰撞是不可避免的。
为了抵御全球化带来的文明不对等现象甚至是同化危机，使得本民族文化能够让本国在全球化的漫漫长途上建立牢固的精神支柱，世界范围内掀起了一股寻根思潮。各国各民族的文人志士开始了本民族文化根源的探寻之路。体现在具体的文学创作上，一批寻根文学的作品应运而生。
1.2 研究意义
莫马迪（N.Scott Momady）是就是印第安文学寻根潮的主要发起者。作为20世纪著名的印第安作家，他曾获得普利策小说奖、美国西部文学联合会奖等，被誉为“美国印第安作家的精神教父”，为美国“印第安文学复兴”拉开帷幕。其寻根代表作《雨山行》则讲述了作者探索其独特民族身份的心灵之旅，也是他追寻克尔瓦部族的历史之旅。作者希望通过分析《雨山行》这篇文章中的寻根之旅，唤醒更多的人在全球化语境下去思考和寻找本民族的文化之根，为本民族文化的延绵不绝，发扬光大去进行更多的探索。
2、《雨山行》的寻根之旅
2.1文章梗概
由于祖母的去世，“我”回到了雨山，想去祖母的墓地看看。这一趟返乡之旅也开启了他回顾克尔瓦部族历史的旅程。大概三个世纪前，也就是17世纪末，他们开始了向南和向东方向的漫长迁移。克尔瓦部族在进入平原地区之后，受到克罗人的影响，拥有了新的文化和宗教。神圣的太阳舞木偶太米成了他们的崇拜物和象征物，从而也获得了天命感、勇气与自豪。最后他们定居在雨山，这个荒凉又孤独的土地上。
雨山是一座孤零零的小山，与其他山川相比并没有特别之处。克尔瓦文化也是如此，相对于世界文化来说，也许只是“名山大川”中不起眼的一座小山;但在克尔瓦人心中，确是他们精神的支柱。一天夜里，“我”再一次来到了祖母曾居住的屋前。房间里犹如葬礼般宁静，那是对克尔瓦最后的文化无止境的守夜。而这一次，守护克尔瓦文化的不仅有黑夜，还有“我”。最后，“我”回头望望雨山，离开了。这一次，“我”找到了自己的“根”。我充满自豪感和归属感，带着祖先的历史和丰富的民族文化，离开了雨山。更加坚定更加自信地走向未来。
2.2克爾瓦民族特性分析
文章中以祖母为代表的克尔瓦人民是有着独特民族性格的。他们对待死亡的态度是积极的，死亡对于他们来说，既是超脱了充满苦难和拘束的现实，又是前往自由的新生之旅。这种虔诚的心灵是其民族特性的一个重要方面。
作者笔下的克尔瓦人还具有坚忍不拔的毅力和强大的生存能力。这也正是由于他们游牧的历史所决定的，无论是因为自然生存环境的恶劣，还是外敌的入侵和掠夺，克尔瓦人不得不在征途上度过大把的时光。正是这些磨难锻造了这个民族坚忍的品性。强大的忍耐力和顽强的精神意志给克尔瓦人贴上了独特的一张标签。
3. 全球化语境下的寻根意义
3.1建构文化身份
文化身份意味着一种文化与他种文化相区别的文化品格与文化精神，是民族国家用以维护其政治统一的国家机器之外的一个民族的想象的共同体、集体无意识，必须依赖于本民族的文化传承才能实现其文化的统一。那么什么是本民族的文化品格和文化精神？又到哪里去寻找？寻根思潮给予了答案。正如《雨山行》一样，大多数文学作品都将“寻根”地点放置在那些具有浓郁地方特色的地域文化里，把散落在偏僻的地边、山村的、规范之外的、生气勃勃的民间文化和少数民族文化重新挖掘出来。而这种挖掘与再发现在一定程度上显示了作家对“文化身份”的焦虑，他们努力寻找本民族的文化品格与文化精神，从而在过程中建构文化身份，最终以真实的面貌，更加坚定和自信地立足于文化之林。
3.2正视民族文化
寻根潮实则是对民族文化的一种寻回或是重新审视。全球化语境下，人们的视野更为开阔，判断事物的视角也更为综合。首先是因为能够以现代人的视角，宏观审视民族文化的发展历程，从而纵向辨别出民族文化中符合本国发展历程的成分;其次是因为能够站在其他文化的视角，即旁观者清，客观分析民族文化的组成成分，从而横向对比出民族文化中的精华与糟粕。而只有让民族文化更好地浸入国人的鲜血中，才能让我们在全球化的漫漫长途中有所依靠。
参考文献：
[1]桂青山.中国当代文艺思潮研究 [M].北京：北京师范大学出版社， 2010：49，57.
[2]张学军.中国当代小说流派史[M].济南：山东大学出版社， 2005：259，261.
作者简介：梁恩瑞，（1999.11-），女，汉族，黑龙江密山人。江苏师范大学敬文书院英语师范专业本科生。杨尘博，江苏师范大学敬文书院英语师范专业本科生。
关键词：全球化语境;寻根文学;《雨山行》
1、引言
1.1研究背景
“‘全球化’这一词汇，是晚近随着族群、影像、科技、财经、意识形态等实体、象征资本的流动，以及跨国的移动所形成的文化经济现象。”它是经济、文化、社会发展的共同趋势，这已成为全世界范围内的共识。纵观全球化的历史进程，文化的交融与碰撞是不可避免的。
为了抵御全球化带来的文明不对等现象甚至是同化危机，使得本民族文化能够让本国在全球化的漫漫长途上建立牢固的精神支柱，世界范围内掀起了一股寻根思潮。各国各民族的文人志士开始了本民族文化根源的探寻之路。体现在具体的文学创作上，一批寻根文学的作品应运而生。
1.2 研究意义
莫马迪（N.Scott Momady）是就是印第安文学寻根潮的主要发起者。作为20世纪著名的印第安作家，他曾获得普利策小说奖、美国西部文学联合会奖等，被誉为“美国印第安作家的精神教父”，为美国“印第安文学复兴”拉开帷幕。其寻根代表作《雨山行》则讲述了作者探索其独特民族身份的心灵之旅，也是他追寻克尔瓦部族的历史之旅。作者希望通过分析《雨山行》这篇文章中的寻根之旅，唤醒更多的人在全球化语境下去思考和寻找本民族的文化之根，为本民族文化的延绵不绝，发扬光大去进行更多的探索。
2、《雨山行》的寻根之旅
2.1文章梗概
由于祖母的去世，“我”回到了雨山，想去祖母的墓地看看。这一趟返乡之旅也开启了他回顾克尔瓦部族历史的旅程。大概三个世纪前，也就是17世纪末，他们开始了向南和向东方向的漫长迁移。克尔瓦部族在进入平原地区之后，受到克罗人的影响，拥有了新的文化和宗教。神圣的太阳舞木偶太米成了他们的崇拜物和象征物，从而也获得了天命感、勇气与自豪。最后他们定居在雨山，这个荒凉又孤独的土地上。
雨山是一座孤零零的小山，与其他山川相比并没有特别之处。克尔瓦文化也是如此，相对于世界文化来说，也许只是“名山大川”中不起眼的一座小山;但在克尔瓦人心中，确是他们精神的支柱。一天夜里，“我”再一次来到了祖母曾居住的屋前。房间里犹如葬礼般宁静，那是对克尔瓦最后的文化无止境的守夜。而这一次，守护克尔瓦文化的不仅有黑夜，还有“我”。最后，“我”回头望望雨山，离开了。这一次，“我”找到了自己的“根”。我充满自豪感和归属感，带着祖先的历史和丰富的民族文化，离开了雨山。更加坚定更加自信地走向未来。
2.2克爾瓦民族特性分析
文章中以祖母为代表的克尔瓦人民是有着独特民族性格的。他们对待死亡的态度是积极的，死亡对于他们来说，既是超脱了充满苦难和拘束的现实，又是前往自由的新生之旅。这种虔诚的心灵是其民族特性的一个重要方面。
作者笔下的克尔瓦人还具有坚忍不拔的毅力和强大的生存能力。这也正是由于他们游牧的历史所决定的，无论是因为自然生存环境的恶劣，还是外敌的入侵和掠夺，克尔瓦人不得不在征途上度过大把的时光。正是这些磨难锻造了这个民族坚忍的品性。强大的忍耐力和顽强的精神意志给克尔瓦人贴上了独特的一张标签。
3. 全球化语境下的寻根意义
3.1建构文化身份
文化身份意味着一种文化与他种文化相区别的文化品格与文化精神，是民族国家用以维护其政治统一的国家机器之外的一个民族的想象的共同体、集体无意识，必须依赖于本民族的文化传承才能实现其文化的统一。那么什么是本民族的文化品格和文化精神？又到哪里去寻找？寻根思潮给予了答案。正如《雨山行》一样，大多数文学作品都将“寻根”地点放置在那些具有浓郁地方特色的地域文化里，把散落在偏僻的地边、山村的、规范之外的、生气勃勃的民间文化和少数民族文化重新挖掘出来。而这种挖掘与再发现在一定程度上显示了作家对“文化身份”的焦虑，他们努力寻找本民族的文化品格与文化精神，从而在过程中建构文化身份，最终以真实的面貌，更加坚定和自信地立足于文化之林。
3.2正视民族文化
寻根潮实则是对民族文化的一种寻回或是重新审视。全球化语境下，人们的视野更为开阔，判断事物的视角也更为综合。首先是因为能够以现代人的视角，宏观审视民族文化的发展历程，从而纵向辨别出民族文化中符合本国发展历程的成分;其次是因为能够站在其他文化的视角，即旁观者清，客观分析民族文化的组成成分，从而横向对比出民族文化中的精华与糟粕。而只有让民族文化更好地浸入国人的鲜血中，才能让我们在全球化的漫漫长途中有所依靠。
参考文献：
[1]桂青山.中国当代文艺思潮研究 [M].北京：北京师范大学出版社， 2010：49，57.
[2]张学军.中国当代小说流派史[M].济南：山东大学出版社， 2005：259，261.
作者简介：梁恩瑞，（1999.11-），女，汉族，黑龙江密山人。江苏师范大学敬文书院英语师范专业本科生。杨尘博，江苏师范大学敬文书院英语师范专业本科生。