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“价值”主题可谓近几年高考作文命题的高频主题。如：2016年，北京卷“老腔何以令人震撼”，山东卷“行囊中的有用与无用之物”；2015年，全国新课标卷Ⅱ“风采人物”，湖北卷“泉水与喷泉”；2014年，四川卷“一个人与一个世界”，江苏卷“不朽的青春”；2013年重庆卷“大豆与豆腐”的价值……在大力践行社会主义核心价值观的今天，价值主题必将会再次走进高考作文命题者的视野。
主题议论
没有一种草不能开花，也没有一种花不是草。其实，花也好，草也好，生命个体的价值都可以并应该达到各自的极致。社会的发展需要栋梁，也需要砖瓦、沙土；需要庞大的机体，也需要小的螺丝钉；需要将军，也需要士兵……所以每个存在的个体都有价值，我们既应该正视自己的价值，也应该正视他人的价值。
我们从不缺乏将人生追求与自我价值结合的典范：仁人志士康有为、梁启超、孙中山等先辈的人生追求是民族解放、国家富强，他们在为此目标的奋斗中实现了自己的人生价值；改革开放以来，科技领域的精英们、大批商海的弄潮儿，为推动经济发展、民族振兴，贡献着自己的才智，实现了他们的人生价值。
那么我们自己呢？当今时代，要摆脱物质财富的牵绊，追寻真正的价值，就必须坚持自我肯定，自信达观，坚持胸怀广阔，乐于奉献。这些，我们又做到了多少呢？
侧耳倾听
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
——歌德
人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，无所用心，何自别于禽兽。
——苏辙
即使我们是一支蜡烛也应该“蜡炬成灰泪始干”；即使我们只是一根火柴也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了也要变成磷火在荒野中燃烧。
——艾青
人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
——亚里士多德
素海拾贝
热点篇
历史古迹的价值
位于辽宁绥中的小河口长城，因偏居野外、人迹罕至而被誉为“中国最美野长城”，又因敌楼门窗上刻有明朝戚继光军队随军家眷雕琢的精美花纹，而被誉为“唯一女性长城”。2016年9月，就在《长城保护条例》颁布10周年之际，中国最美野长城一段两公里长的城墙与地面以修缮性保护为由被抹平。
据统计，自20世纪90年代以来，仅北京就有1/3的名人故居被毁，其中不乏市、区级文保单位和文物普查项目。在“旧城改造”“高度城市化、一体化”等诸多口号的鼓动下，一个又一个名人故居相继消失……2006年，唐绍仪故居——麻线胡同3号院被拆，这座中西合璧的院落本是“北京市东城区重点文物保护单位四合院”；2011年，我国清末民初的知名企业家陆伯鸿故居被拆一半，傅雷故居被拆一半；2012年，梁思成、林徽因夫妇故居以修缮性保护之名被拆；2014年，陈景润故居被拆。
速用片段
据统计，自20世纪90年代以来，仅北京就有1/3的名人故居被毁，这数据令人震撼。名人故居，除了建筑本身的价值，更是一座城市历史文明的微型样本与精神魂魄所在，其一砖一瓦一草一木，都承载着特殊的历史文化内涵与记忆，对后人来说，它们是勾起历史记忆的场所，一次次强拆，就如同一次次精神的虐杀。可令人遗憾的是，破坏者并没有重视这一点，2016年，“最美野长城”在修复中遭到很不专业的“抹平”。
开发确实可以实现许多经济价值，但经济价值却不能够取代文化价值，因为刷新名人故居也好，开发假古董也好，失去的文化价值也难以因此挽回。一个又一个文化古迹被破坏的事件，能否点醒我们回望先贤风范，用一种更科学的态度来准确衡量现存文化遗迹的价值，用法律来理性地规范我们的发展步伐，用先进的技术手段给遗迹留存下更多的资料以供后人研究与缅怀？
人物篇
宋英——裸捐百万的九旬老人
1945年，宋英老人与丈夫姜美善参加了革命。1979年5月离休后，夫妻双双回到了通州金沙老家安度晚年。2011年2月，姜美善因突发心脑血管疾病离世。宋英老人体会到家乡老人们生活的困难，2012年1月8日，她毅然将夫妻二人毕生积蓄的100万元全部捐赠出来，设立“姜美善、宋英慈善基金”，去帮助身边的贫困学生和困难老党员。当人们走进宋英老人家中时，却惊讶地发现，老人家生活十分节俭，家中使用的家具、电器都是破旧的，房子也是从20世纪70年代末住进去后，就再未装修过。这么多年来，老人从没请过保姆，没有下过馆子，一直保持着每顿饭两个菜的习惯。捐赠仪式上，老人还表示已立下遗嘱，身后将捐出房产等全部遗产并入基金。宋英老人曾说：“我们对生活条件要求不高，总有人比我更需要钱，省一点儿，就可以帮助更多的人。”临终前她还特意嘱托，希望今后“姜美善、宋英慈善基金”能够用好、用到位，帮助更多的人。2015年11月20日4时40分，宋英老人因病医治无效，于家中逝世。噩耗传来，全城悲痛悼念。
速用片段
一位老人，一生省吃俭用积蓄100万元，却将其全部捐赠出来，设立慈善基金去帮助身边的贫困学生和困难老党员，而自己依然过着省吃俭用的生活，这便是人间之大爱。匈牙利诗人裴多菲曾说：“生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。”宋英老人“裸捐百万”反哺社会的义举，宛若一阵清风拂去久居人们心头的阴霾，好似一泓清泉，投映出人性的美好。反观当今社会那些为富不仁者、诈捐者、沉溺于物质享受中而不能自拔者，宋英老人可谓给他们上了一堂生动的人生价值课。
生活篇
中國式雅致生活
时下，“中国式雅致生活”一词悄然兴起。“中国式雅致生活”有几个特征。首先是简约。那种一掷千金、醉生梦死的“土豪生活”，那种追求香车、豪宅、权力、美女的所谓“成功生活”都不在此列。其次是闲适。“中国式雅致生活”享受的是充实的生活，而不是平庸的日子；是平实无华的岁月，而不是灯红酒绿的景象；是安然平静的时光，而不是愤懑暴怒的态度。最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。拥有这种智慧的人，“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗”。因此能够做到“绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄”。 速用片段
随着历史车轮的滚滚前进，我们已进入了高度发达的工业文明时期。在一个人头攒动、惜时如金的社会里，人们总是忙着追求身外的成功——创造财富价值。但忙碌过后，看着自己所创造的所谓的价值，时常会有一种空虚感袭来——生命除了创造财富，难道就没有其他价值了吗？“中国式雅致生活”追求简约而又不失进取的生活，让生活回归了生命的本质，这也许是对生命价值最好的阐释。正可谓三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园，我们需要“中国式雅致生活”。
哲思篇
一粒沙的价值
有一粒沙子乘风旅游，落到了一个人的眼睛里。那人用手使劲地揉以致把眼睛揉得红肿才把沙子揉了出来，但这只眼睛落下了迎风流泪的毛病。沙子又乘风旅游，风停了，沙子落到了水里，沉到一只蚌的壳里。蚌关上壳，在沙子的刺激下，育成了一颗闪闪发光的珍珠。
速用片段
一粒沙子，落到人的眼睛里给人造成了很大的伤害，落到蚌里，使蚌孕育出了一颗闪闪发光的珍珠。同一粒沙子，所处位置不同，价值也自然不同。人生亦如此，我们必须找准人生的位置才能实现人生的价值。正如李煜“这粒沙”，在那雕栏玉砌之中，他与小周后饮酒赋诗，颇有桃艳之色，然而当被锁在深楼之中，只叹“梧桐寂寞深院锁清秋”，终是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”时，又给后人留下了许多遗憾。为什么不尝试着舍弃富贵，找准自己的位置，去做乡间竹林中的骚人呢？
名家篇
价值与角色
台湾知名作家蒋勋在《每个角色都有自己的定位》一文中有这样一段话：
我们的社会正慢慢地往这个方向发展，但同时有一些干扰，例如重商主义、唯利是图的价值观，又会让多元趋向单一。单一化之后，就会出现这样的声音：“考上大学有什么用，明星接一个广告就有数百万入口袋，那才实在。”所以，价值观的单一化，是我们所担心的。
一个成熟的社会，应该是每一个角色都有自己的定位，有不同的定位过程，每个人都能够满足于他所扮演的角色。这个观念在欧洲一些先进国家已经发展得很成熟，他们长期以来重视生命的价值，所以，他们的自信不是建立在与别人的比较上。一味地跟别人比，迟早都会走向物化。
速用片段
有一句励志流行语说：“活着就要创造，如果不能创造财富，人生的价值又如何体现？”放眼这个世界，我们似乎都是这句话的忠实粉丝，于是为了实现所谓的人生价值，我们整天忙得心力交瘁，忙得精神萎靡，忙得心灵苍白，竟不知这些所谓的人生价值其实是对物质财富的强烈占有欲，更是一种以金钱衡量人生价值的单一化、扭曲化的價值观。在这种价值观的影响下，我们疯狂地追求物质财富，盲目地攀比，不知不觉中已成为物质的奴隶。其实，每一个生命、每一个角色，都有自身的价值，价值的大小绝不能盲目比较，正如蒋勋所说：“一味地跟别人比，迟早都会走向物化。”
（河南省上蔡县第一高级中学 豆党锋供稿）
主题议论
没有一种草不能开花，也没有一种花不是草。其实，花也好，草也好，生命个体的价值都可以并应该达到各自的极致。社会的发展需要栋梁，也需要砖瓦、沙土；需要庞大的机体，也需要小的螺丝钉；需要将军，也需要士兵……所以每个存在的个体都有价值，我们既应该正视自己的价值，也应该正视他人的价值。
我们从不缺乏将人生追求与自我价值结合的典范：仁人志士康有为、梁启超、孙中山等先辈的人生追求是民族解放、国家富强，他们在为此目标的奋斗中实现了自己的人生价值；改革开放以来，科技领域的精英们、大批商海的弄潮儿，为推动经济发展、民族振兴，贡献着自己的才智，实现了他们的人生价值。
那么我们自己呢？当今时代，要摆脱物质财富的牵绊，追寻真正的价值，就必须坚持自我肯定，自信达观，坚持胸怀广阔，乐于奉献。这些，我们又做到了多少呢？
侧耳倾听
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
——歌德
人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，无所用心，何自别于禽兽。
——苏辙
即使我们是一支蜡烛也应该“蜡炬成灰泪始干”；即使我们只是一根火柴也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了也要变成磷火在荒野中燃烧。
——艾青
人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
——亚里士多德
素海拾贝
热点篇
历史古迹的价值
位于辽宁绥中的小河口长城，因偏居野外、人迹罕至而被誉为“中国最美野长城”，又因敌楼门窗上刻有明朝戚继光军队随军家眷雕琢的精美花纹，而被誉为“唯一女性长城”。2016年9月，就在《长城保护条例》颁布10周年之际，中国最美野长城一段两公里长的城墙与地面以修缮性保护为由被抹平。
据统计，自20世纪90年代以来，仅北京就有1/3的名人故居被毁，其中不乏市、区级文保单位和文物普查项目。在“旧城改造”“高度城市化、一体化”等诸多口号的鼓动下，一个又一个名人故居相继消失……2006年，唐绍仪故居——麻线胡同3号院被拆，这座中西合璧的院落本是“北京市东城区重点文物保护单位四合院”；2011年，我国清末民初的知名企业家陆伯鸿故居被拆一半，傅雷故居被拆一半；2012年，梁思成、林徽因夫妇故居以修缮性保护之名被拆；2014年，陈景润故居被拆。
速用片段
据统计，自20世纪90年代以来，仅北京就有1/3的名人故居被毁，这数据令人震撼。名人故居，除了建筑本身的价值，更是一座城市历史文明的微型样本与精神魂魄所在，其一砖一瓦一草一木，都承载着特殊的历史文化内涵与记忆，对后人来说，它们是勾起历史记忆的场所，一次次强拆，就如同一次次精神的虐杀。可令人遗憾的是，破坏者并没有重视这一点，2016年，“最美野长城”在修复中遭到很不专业的“抹平”。
开发确实可以实现许多经济价值，但经济价值却不能够取代文化价值，因为刷新名人故居也好，开发假古董也好，失去的文化价值也难以因此挽回。一个又一个文化古迹被破坏的事件，能否点醒我们回望先贤风范，用一种更科学的态度来准确衡量现存文化遗迹的价值，用法律来理性地规范我们的发展步伐，用先进的技术手段给遗迹留存下更多的资料以供后人研究与缅怀？
人物篇
宋英——裸捐百万的九旬老人
1945年，宋英老人与丈夫姜美善参加了革命。1979年5月离休后，夫妻双双回到了通州金沙老家安度晚年。2011年2月，姜美善因突发心脑血管疾病离世。宋英老人体会到家乡老人们生活的困难，2012年1月8日，她毅然将夫妻二人毕生积蓄的100万元全部捐赠出来，设立“姜美善、宋英慈善基金”，去帮助身边的贫困学生和困难老党员。当人们走进宋英老人家中时，却惊讶地发现，老人家生活十分节俭，家中使用的家具、电器都是破旧的，房子也是从20世纪70年代末住进去后，就再未装修过。这么多年来，老人从没请过保姆，没有下过馆子，一直保持着每顿饭两个菜的习惯。捐赠仪式上，老人还表示已立下遗嘱，身后将捐出房产等全部遗产并入基金。宋英老人曾说：“我们对生活条件要求不高，总有人比我更需要钱，省一点儿，就可以帮助更多的人。”临终前她还特意嘱托，希望今后“姜美善、宋英慈善基金”能够用好、用到位，帮助更多的人。2015年11月20日4时40分，宋英老人因病医治无效，于家中逝世。噩耗传来，全城悲痛悼念。
速用片段
一位老人，一生省吃俭用积蓄100万元，却将其全部捐赠出来，设立慈善基金去帮助身边的贫困学生和困难老党员，而自己依然过着省吃俭用的生活，这便是人间之大爱。匈牙利诗人裴多菲曾说：“生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。”宋英老人“裸捐百万”反哺社会的义举，宛若一阵清风拂去久居人们心头的阴霾，好似一泓清泉，投映出人性的美好。反观当今社会那些为富不仁者、诈捐者、沉溺于物质享受中而不能自拔者，宋英老人可谓给他们上了一堂生动的人生价值课。
生活篇
中國式雅致生活
时下，“中国式雅致生活”一词悄然兴起。“中国式雅致生活”有几个特征。首先是简约。那种一掷千金、醉生梦死的“土豪生活”，那种追求香车、豪宅、权力、美女的所谓“成功生活”都不在此列。其次是闲适。“中国式雅致生活”享受的是充实的生活，而不是平庸的日子；是平实无华的岁月，而不是灯红酒绿的景象；是安然平静的时光，而不是愤懑暴怒的态度。最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。拥有这种智慧的人，“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗”。因此能够做到“绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄”。 速用片段
随着历史车轮的滚滚前进，我们已进入了高度发达的工业文明时期。在一个人头攒动、惜时如金的社会里，人们总是忙着追求身外的成功——创造财富价值。但忙碌过后，看着自己所创造的所谓的价值，时常会有一种空虚感袭来——生命除了创造财富，难道就没有其他价值了吗？“中国式雅致生活”追求简约而又不失进取的生活，让生活回归了生命的本质，这也许是对生命价值最好的阐释。正可谓三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园，我们需要“中国式雅致生活”。
哲思篇
一粒沙的价值
有一粒沙子乘风旅游，落到了一个人的眼睛里。那人用手使劲地揉以致把眼睛揉得红肿才把沙子揉了出来，但这只眼睛落下了迎风流泪的毛病。沙子又乘风旅游，风停了，沙子落到了水里，沉到一只蚌的壳里。蚌关上壳，在沙子的刺激下，育成了一颗闪闪发光的珍珠。
速用片段
一粒沙子，落到人的眼睛里给人造成了很大的伤害，落到蚌里，使蚌孕育出了一颗闪闪发光的珍珠。同一粒沙子，所处位置不同，价值也自然不同。人生亦如此，我们必须找准人生的位置才能实现人生的价值。正如李煜“这粒沙”，在那雕栏玉砌之中，他与小周后饮酒赋诗，颇有桃艳之色，然而当被锁在深楼之中，只叹“梧桐寂寞深院锁清秋”，终是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”时，又给后人留下了许多遗憾。为什么不尝试着舍弃富贵，找准自己的位置，去做乡间竹林中的骚人呢？
名家篇
价值与角色
台湾知名作家蒋勋在《每个角色都有自己的定位》一文中有这样一段话：
我们的社会正慢慢地往这个方向发展，但同时有一些干扰，例如重商主义、唯利是图的价值观，又会让多元趋向单一。单一化之后，就会出现这样的声音：“考上大学有什么用，明星接一个广告就有数百万入口袋，那才实在。”所以，价值观的单一化，是我们所担心的。
一个成熟的社会，应该是每一个角色都有自己的定位，有不同的定位过程，每个人都能够满足于他所扮演的角色。这个观念在欧洲一些先进国家已经发展得很成熟，他们长期以来重视生命的价值，所以，他们的自信不是建立在与别人的比较上。一味地跟别人比，迟早都会走向物化。
速用片段
有一句励志流行语说：“活着就要创造，如果不能创造财富，人生的价值又如何体现？”放眼这个世界，我们似乎都是这句话的忠实粉丝，于是为了实现所谓的人生价值，我们整天忙得心力交瘁，忙得精神萎靡，忙得心灵苍白，竟不知这些所谓的人生价值其实是对物质财富的强烈占有欲，更是一种以金钱衡量人生价值的单一化、扭曲化的價值观。在这种价值观的影响下，我们疯狂地追求物质财富，盲目地攀比，不知不觉中已成为物质的奴隶。其实，每一个生命、每一个角色，都有自身的价值，价值的大小绝不能盲目比较，正如蒋勋所说：“一味地跟别人比，迟早都会走向物化。”
（河南省上蔡县第一高级中学 豆党锋供稿）