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“地球上的资源可以满足人们的需要，但满足不了人们的贪婪。”
——圣雄·甘地
只要有人就有危机，任何想要预防危机的想法就是在和人的本性作斗争，历史告诉我们，这是条死胡同。我们能做的就是面对危机，但心系桃源……
“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，并怡然自乐。”这是桃花源中的情形。从此桃源成为了文人们共同的精神家园。于是科举失意的唐寅筑桃花坞以为居所，以诗画为乐了。“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”这成为了他精神的潇洒。
与桃源的平静形成鲜明对照的是2008年的美国华尔街动荡。几天之内，巨型金融机构先后申请破产。1914 年成立的美国第三大投资银行美林证券被美国银行收购，自1850年创立美国第四大投资银行雷曼兄弟申请破产保护，接着有17家银行先后倒闭。一时之间经济变得波谲云诡，失业的阴影笼罩在每个人的头上。愤怒的人们将责备集中在了过度消费的投资者、腰包鼓鼓的金融从业者以及不负责任的监管者。文人不禁感叹“还是桃花源好啊，桃花源永远不会有什么所谓的金融危机”。
可问题是真的如此吗？在桃花源也许没有金融危机，但那里也没有铁路；桃花源没有喧嚣，但那里也没有电脑；桃花源没有污染，但也没有……我们不仅要问，这样的桃花源真的适合我们吗？
城市化的本质就是人类的贪婪，对于生的渴求，对于爱的向往，对于孤独的恐惧。
作为一个城市人，从出生开始就往往被喧嚣所污秽，为攀比所困扰，也许早就在纷纷扰扰中逐渐迷失了自己的方向。但生命总会有那样一丝丝的向往，向往恬静的生活，向往简单的人际，向往那梦中的桃源。然而现实不是桃源，从第一次工业革命开始，现实就不断地推动着人们的发展与进步。铁路的发展本身就是金融推动的结果。在利益的驱动之下，一个个风险投资得以确立，一个个改变人们生活的革命性突破正在发生。当我们把眼光摆脱中国的现状之后，便会发现这一切带给人类命运的变化。而此时我们不能不承认的一个事实便是，这一切都是“贪婪”推动的结果。
贪婪一个充满了迷惑的名词。很难想象在桃花源那样的地方有这种东西存在。然而它就躁动地安居在每个人的心中。希望自己的生活可以更加便利，期望自己的爱人不再做着繁重的家务，渴望自己的孩子能够在茫茫人海的竞争中出人头地。“窃国者为诸侯，窃钩者为贼”，同样是对事物的贪求。唯一的区别是给了“诸侯”“贼”这样的名词去修饰。因此，正是因为人的游戏，贪婪便难以排除；正是因为贪婪的存在，危机便会一而再再而三的来到。
在悲愤绝望中，我们只能去净守自己心中的桃源。据说桃源中的人们当初也是为了逃避战乱的阴影而跑到了这个地方。于是有了渔人的那段经历：沿着小溪，忘记路程的远近，经过一片繁茂似锦的桃花林，在经过山洞的细狭之后便豁然看到了，平坦宽广的田地，美丽的池塘、桑树、竹林。田间小路互相交错相通，村落间竟然有序，村庄中的人们朴素自然，孩子的嬉闹与老人的微笑，一切都定格在了桃花源静默的黄昏之中……按照陶渊明的说法渔人是再也没法回到桃花源了，因为他当初已经选择了走出，选择了“现世”的生活。于是桃源于渔人便成为了一生只能去追思的记忆了。但他毕竟是真正的“去过”桃源的，反观今天的我们，也许只能生活在危机的阴影之下而梦回桃源了。
导致金融危机的深层原因是因为道德的缺失，企业家的身上应该流淌着道德的血液。
金融危机席卷全球，在深刻改变着世界，在此背景下，“危机与机遇同在”。东西方都必须谨慎并具有胆略地选择和抓住机会发展自己。其实，这种形势提供了良好的历史条件，让人们意识到需要坐下来冷静思考：究竟发生了什么？危机背后的文化原因究竟是什么？然而，进行这样的思考，无论是中国人还是西方人，都必须重视中西方文明结构的差别。很多关键性问题，只有在文明的结构差异中去理解，才能深刻领悟，才能在应对今天全球化究竟该走向何方的问题上，明智地谋划战略。
温家宝总理在英国剑桥大学的演讲中指出“市场其实并不是万能的”。事实告诉我们，市场经济不受监管是行不通的。一味放任自由，必然引发两极分化、经济体系崩溃和社会动荡。温总理还指出：“导致这场金融危机的深层次原因是因为道德的缺失。”他认为，“应该倡导企业要承担社会责任，企业家身上要流淌着道德的血液。”这些观点应作为思考全球金融危机及其文化启示的出发点。（作者系上海师范大学哲学系研究生）
——圣雄·甘地
只要有人就有危机，任何想要预防危机的想法就是在和人的本性作斗争，历史告诉我们，这是条死胡同。我们能做的就是面对危机，但心系桃源……
“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，并怡然自乐。”这是桃花源中的情形。从此桃源成为了文人们共同的精神家园。于是科举失意的唐寅筑桃花坞以为居所，以诗画为乐了。“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”这成为了他精神的潇洒。
与桃源的平静形成鲜明对照的是2008年的美国华尔街动荡。几天之内，巨型金融机构先后申请破产。1914 年成立的美国第三大投资银行美林证券被美国银行收购，自1850年创立美国第四大投资银行雷曼兄弟申请破产保护，接着有17家银行先后倒闭。一时之间经济变得波谲云诡，失业的阴影笼罩在每个人的头上。愤怒的人们将责备集中在了过度消费的投资者、腰包鼓鼓的金融从业者以及不负责任的监管者。文人不禁感叹“还是桃花源好啊，桃花源永远不会有什么所谓的金融危机”。
可问题是真的如此吗？在桃花源也许没有金融危机，但那里也没有铁路；桃花源没有喧嚣，但那里也没有电脑；桃花源没有污染，但也没有……我们不仅要问，这样的桃花源真的适合我们吗？
城市化的本质就是人类的贪婪，对于生的渴求，对于爱的向往，对于孤独的恐惧。
作为一个城市人，从出生开始就往往被喧嚣所污秽，为攀比所困扰，也许早就在纷纷扰扰中逐渐迷失了自己的方向。但生命总会有那样一丝丝的向往，向往恬静的生活，向往简单的人际，向往那梦中的桃源。然而现实不是桃源，从第一次工业革命开始，现实就不断地推动着人们的发展与进步。铁路的发展本身就是金融推动的结果。在利益的驱动之下，一个个风险投资得以确立，一个个改变人们生活的革命性突破正在发生。当我们把眼光摆脱中国的现状之后，便会发现这一切带给人类命运的变化。而此时我们不能不承认的一个事实便是，这一切都是“贪婪”推动的结果。
贪婪一个充满了迷惑的名词。很难想象在桃花源那样的地方有这种东西存在。然而它就躁动地安居在每个人的心中。希望自己的生活可以更加便利，期望自己的爱人不再做着繁重的家务，渴望自己的孩子能够在茫茫人海的竞争中出人头地。“窃国者为诸侯，窃钩者为贼”，同样是对事物的贪求。唯一的区别是给了“诸侯”“贼”这样的名词去修饰。因此，正是因为人的游戏，贪婪便难以排除；正是因为贪婪的存在，危机便会一而再再而三的来到。
在悲愤绝望中，我们只能去净守自己心中的桃源。据说桃源中的人们当初也是为了逃避战乱的阴影而跑到了这个地方。于是有了渔人的那段经历：沿着小溪，忘记路程的远近，经过一片繁茂似锦的桃花林，在经过山洞的细狭之后便豁然看到了，平坦宽广的田地，美丽的池塘、桑树、竹林。田间小路互相交错相通，村落间竟然有序，村庄中的人们朴素自然，孩子的嬉闹与老人的微笑，一切都定格在了桃花源静默的黄昏之中……按照陶渊明的说法渔人是再也没法回到桃花源了，因为他当初已经选择了走出，选择了“现世”的生活。于是桃源于渔人便成为了一生只能去追思的记忆了。但他毕竟是真正的“去过”桃源的，反观今天的我们，也许只能生活在危机的阴影之下而梦回桃源了。
导致金融危机的深层原因是因为道德的缺失，企业家的身上应该流淌着道德的血液。
金融危机席卷全球，在深刻改变着世界，在此背景下，“危机与机遇同在”。东西方都必须谨慎并具有胆略地选择和抓住机会发展自己。其实，这种形势提供了良好的历史条件，让人们意识到需要坐下来冷静思考：究竟发生了什么？危机背后的文化原因究竟是什么？然而，进行这样的思考，无论是中国人还是西方人，都必须重视中西方文明结构的差别。很多关键性问题，只有在文明的结构差异中去理解，才能深刻领悟，才能在应对今天全球化究竟该走向何方的问题上，明智地谋划战略。
温家宝总理在英国剑桥大学的演讲中指出“市场其实并不是万能的”。事实告诉我们，市场经济不受监管是行不通的。一味放任自由，必然引发两极分化、经济体系崩溃和社会动荡。温总理还指出：“导致这场金融危机的深层次原因是因为道德的缺失。”他认为，“应该倡导企业要承担社会责任，企业家身上要流淌着道德的血液。”这些观点应作为思考全球金融危机及其文化启示的出发点。（作者系上海师范大学哲学系研究生）