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摘 要： 李煜的作品中常表现出避世隐逸的思想。纵观李煜生平经历，可见他一生各个时期表现出的避世思想有着不同的意图：早期其避世是为躲避猜忌与斗争，专心于艺术创作；为帝时他面对焦灼痛苦的局面，便以抽离逃避的方式寻求内心安宁；被俘后他则是通过抒写避世归去之意来向往自由，并希望以此保全自身。此外，避世更是他追求自由清静本性与佛家遁世思想的体现。
关键词：李煜 避世思想 隐逸
南唐后主李煜，人生颇为坎坷，有着诸多变故，因此他的作品往往饱含血泪惆怅与消极避世思想。李煜的一生“不自由”，而遭遇的各种变故则使他抽离避世的思想时常出现，因此他诗词作品偶或流露出对隐逸的向往。“避世隐逸”是文学史上很早就出现的一个母题。《后汉书·逸民传》中论及隐逸有以下几种：“或隐居以求其志，或回避以全其道，或静已以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清……亦云性分所至而已。”a即隐逸者大多是天性爱好自由与清静，而他们选择归于隐逸也往往带有各种意图，隐逸其实是实现各种目的的一种途径。以此审视李煜一生，其不同人生阶段的隐逸思想背后亦有着不同的意图。
一、少年时期：躲避斗争，潜心文艺
李煜早期身处优良的知识环境与文学氛围中，但外界政治斗争极其激烈。他此时的隐逸是为独立于政治之外，脱离权力斗争圈，投身于文艺创作的世界。
李煜生而有异相，相貌出众，一目重瞳。“广颡丰额骈齿，一目重瞳子”b。“重瞳”即目中有双瞳子，在传说中是像舜帝、项羽一样的帝王之相。加之其出生不久，祖父便称帝建立南唐。他的大吉相貌与称帝之事被关联起来，因此自出生便受到极多关注。但福祸相依，这样的相貌受到了长兄弘冀的猜忌：“文献太子恶其有奇表，从嘉避祸，惟覃思经籍。”c于是少年时期的李煜有意识的避世独立，远离政治旋涡，转而走进古文典籍的世界。李煜在中主诸子中排行第六，是几乎没有即位可能的，因此他不必刻意修习治国之策，反而可以继续投身于艺术。此时南唐国力正值巅峰时期，社会稳定，文化高度发展，而且他的父亲中主李璟也是富有文采的文学家。在这样的环境影响下，他养成了良好的文学素养：“后主幼而好古，为文有汉魏风。”d也正因这种自幼的教育，他没有学会那种耽于权谋的帝王之术，反而培养出独立于世外的文人性情。
然而皇室内部斗争剧烈，在随后十余年中，李煜的四个哥哥相继夭亡而不明原因。太子弘冀与叔父李景遂爆发了争夺储位的斗争。弘冀太子鸩杀叔父李景遂，随后李弘冀暴毙而亡，死因不明。而此其间后周入侵南唐，南唐战事失利，失掉近半江山，更自此开始要向后周纳贡，南唐自此由盛转衰。目睹了这一切的李煜，面对内忧外患，深感权力斗争之酷烈。他那无意于皇位、追求文艺的本心只能通过隐逸避世来实现，于是他给自己取号钟隐，即钟山隐者，或钟于隐逸。他向往江上隐者渔樵之乐的自由：“浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？”“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”（《渔父词》），渔翁之形象在中国文化中素有代指隐者之意。这两首词借景抒情，表现了李煜追求本心、向往自由、避祸远居、隐逸遁世的思想，由此也可见他这一时期是为避免政治斗争而选择避世隐没。
二、为帝时期：逃避现实，追寻本心
李煜在为帝时期表现出的隐逸思想更加明显。帝王的身份与他内心对自由的追求、个人气质等产生极大的矛盾，加之各种政治变故、亲人离世，更使得他内心焦灼不安。在这样的情况下，他只能通过暂时的隐逸作为现实的出口，获得片刻内心安定。
一方面这一时期他内心充满对自由的向往。中主李璟病逝后，由于五个哥哥全部早逝，他因此即位。李煜也感到自己追求自由的天性不适合继承帝位：“先帝弃代，冢嫡不天，越升非次，诚非本心。”e他认为自己成为南唐国主是因为先帝去世后，诸位兄长全都不存，自己无奈才越过长幼次序继承皇位，被迫接受帝位。这种性格和角色的不匹配，使他如在枷锁之中。这种困顿感受占据了他的整个为帝时光，因此在南唐国破，李煜被俘渡江时，这种情绪才终于爆发：“既至汴口，欲登礼普光寺。左右谏止，后主怒而大骂，曰：‘吾自少被汝辈禁制，都不自由。今日家国俱亡，尚如此耶？’”f虽身处不适合自己的位置，但他对自由的向往一直存在，直到国破家亡之时，才敢无所顾忌地宣泄。由此可见后主一直有着追求自由的本心。
另一方面他试图逃离悲伤的生活，克制内心的烦乱。面对丧父之痛，他性情转为沉郁。三年之后，幼子夭折，妻子大周后亦随即去世。“仲宣因惊痫得疾，竟卒。追封岐王，谥怀献。时昭惠后已疾甚，闻仲宣夭，悲哀更遽，数日而绝。”g李煜与妻子大周后琴瑟和谐，性格颇为相投，但妻子早逝，他自然悲痛更甚。一年后，他的母亲钟太后也因病去世。仅七年时间，多位近亲接连去世，这无疑是极痛苦的人生體验。此时南唐周围强国环伺，对外也是接连战败。对于这些烦扰，李煜一方面通过纸醉金迷的艳俗生活麻痹自我，写下了不少冶艳的词作；另一方面他又产生了避世抽离之意，正如在他的诗歌《九月十日偶书》中所称：“背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情。”想要离开现在的境地，却又无法摆脱，他的这种内心矛盾，使得他追求隐逸的目的转为“求静”“抑躁”。
这一时期他追求内心安静的归隐思想更甚，他在诗歌《病起题山舍壁》中写道：“山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。炉开小火深回暖，沟引新流几曲声。暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。谁能役役尘中累，贪合鱼龙构强名。”山中隐居小舍刚刚建成，他感觉病情因此有所好转，这里使他感到非常闲适。养病时期的装束是“杖藜巾褐”，“杖藜”“褐巾”是隐者常有的形象。“彭涓”指的是彭祖与涓子，避世求仙终得长寿的传说之人；“宗远”指高僧宗炳和慧远，两位皆是佛家世外高僧。他连续列举四位古时的隐者作为自己心中的理想对象。在末句直抒胸臆，谁愿意在这尘世中白白劳累、汲汲于功名呢？这无疑是在表露他希望借隐逸生活以使内心安定，暂时排解烦愁的愿望。
关键词：李煜 避世思想 隐逸
南唐后主李煜，人生颇为坎坷，有着诸多变故，因此他的作品往往饱含血泪惆怅与消极避世思想。李煜的一生“不自由”，而遭遇的各种变故则使他抽离避世的思想时常出现，因此他诗词作品偶或流露出对隐逸的向往。“避世隐逸”是文学史上很早就出现的一个母题。《后汉书·逸民传》中论及隐逸有以下几种：“或隐居以求其志，或回避以全其道，或静已以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清……亦云性分所至而已。”a即隐逸者大多是天性爱好自由与清静，而他们选择归于隐逸也往往带有各种意图，隐逸其实是实现各种目的的一种途径。以此审视李煜一生，其不同人生阶段的隐逸思想背后亦有着不同的意图。
一、少年时期：躲避斗争，潜心文艺
李煜早期身处优良的知识环境与文学氛围中，但外界政治斗争极其激烈。他此时的隐逸是为独立于政治之外，脱离权力斗争圈，投身于文艺创作的世界。
李煜生而有异相，相貌出众，一目重瞳。“广颡丰额骈齿，一目重瞳子”b。“重瞳”即目中有双瞳子，在传说中是像舜帝、项羽一样的帝王之相。加之其出生不久，祖父便称帝建立南唐。他的大吉相貌与称帝之事被关联起来，因此自出生便受到极多关注。但福祸相依，这样的相貌受到了长兄弘冀的猜忌：“文献太子恶其有奇表，从嘉避祸，惟覃思经籍。”c于是少年时期的李煜有意识的避世独立，远离政治旋涡，转而走进古文典籍的世界。李煜在中主诸子中排行第六，是几乎没有即位可能的，因此他不必刻意修习治国之策，反而可以继续投身于艺术。此时南唐国力正值巅峰时期，社会稳定，文化高度发展，而且他的父亲中主李璟也是富有文采的文学家。在这样的环境影响下，他养成了良好的文学素养：“后主幼而好古，为文有汉魏风。”d也正因这种自幼的教育，他没有学会那种耽于权谋的帝王之术，反而培养出独立于世外的文人性情。
然而皇室内部斗争剧烈，在随后十余年中，李煜的四个哥哥相继夭亡而不明原因。太子弘冀与叔父李景遂爆发了争夺储位的斗争。弘冀太子鸩杀叔父李景遂，随后李弘冀暴毙而亡，死因不明。而此其间后周入侵南唐，南唐战事失利，失掉近半江山，更自此开始要向后周纳贡，南唐自此由盛转衰。目睹了这一切的李煜，面对内忧外患，深感权力斗争之酷烈。他那无意于皇位、追求文艺的本心只能通过隐逸避世来实现，于是他给自己取号钟隐，即钟山隐者，或钟于隐逸。他向往江上隐者渔樵之乐的自由：“浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？”“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”（《渔父词》），渔翁之形象在中国文化中素有代指隐者之意。这两首词借景抒情，表现了李煜追求本心、向往自由、避祸远居、隐逸遁世的思想，由此也可见他这一时期是为避免政治斗争而选择避世隐没。
二、为帝时期：逃避现实，追寻本心
李煜在为帝时期表现出的隐逸思想更加明显。帝王的身份与他内心对自由的追求、个人气质等产生极大的矛盾，加之各种政治变故、亲人离世，更使得他内心焦灼不安。在这样的情况下，他只能通过暂时的隐逸作为现实的出口，获得片刻内心安定。
一方面这一时期他内心充满对自由的向往。中主李璟病逝后，由于五个哥哥全部早逝，他因此即位。李煜也感到自己追求自由的天性不适合继承帝位：“先帝弃代，冢嫡不天，越升非次，诚非本心。”e他认为自己成为南唐国主是因为先帝去世后，诸位兄长全都不存，自己无奈才越过长幼次序继承皇位，被迫接受帝位。这种性格和角色的不匹配，使他如在枷锁之中。这种困顿感受占据了他的整个为帝时光，因此在南唐国破，李煜被俘渡江时，这种情绪才终于爆发：“既至汴口，欲登礼普光寺。左右谏止，后主怒而大骂，曰：‘吾自少被汝辈禁制，都不自由。今日家国俱亡，尚如此耶？’”f虽身处不适合自己的位置，但他对自由的向往一直存在，直到国破家亡之时，才敢无所顾忌地宣泄。由此可见后主一直有着追求自由的本心。
另一方面他试图逃离悲伤的生活，克制内心的烦乱。面对丧父之痛，他性情转为沉郁。三年之后，幼子夭折，妻子大周后亦随即去世。“仲宣因惊痫得疾，竟卒。追封岐王，谥怀献。时昭惠后已疾甚，闻仲宣夭，悲哀更遽，数日而绝。”g李煜与妻子大周后琴瑟和谐，性格颇为相投，但妻子早逝，他自然悲痛更甚。一年后，他的母亲钟太后也因病去世。仅七年时间，多位近亲接连去世，这无疑是极痛苦的人生體验。此时南唐周围强国环伺，对外也是接连战败。对于这些烦扰，李煜一方面通过纸醉金迷的艳俗生活麻痹自我，写下了不少冶艳的词作；另一方面他又产生了避世抽离之意，正如在他的诗歌《九月十日偶书》中所称：“背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情。”想要离开现在的境地，却又无法摆脱，他的这种内心矛盾，使得他追求隐逸的目的转为“求静”“抑躁”。
这一时期他追求内心安静的归隐思想更甚，他在诗歌《病起题山舍壁》中写道：“山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。炉开小火深回暖，沟引新流几曲声。暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。谁能役役尘中累，贪合鱼龙构强名。”山中隐居小舍刚刚建成，他感觉病情因此有所好转，这里使他感到非常闲适。养病时期的装束是“杖藜巾褐”，“杖藜”“褐巾”是隐者常有的形象。“彭涓”指的是彭祖与涓子，避世求仙终得长寿的传说之人；“宗远”指高僧宗炳和慧远，两位皆是佛家世外高僧。他连续列举四位古时的隐者作为自己心中的理想对象。在末句直抒胸臆，谁愿意在这尘世中白白劳累、汲汲于功名呢？这无疑是在表露他希望借隐逸生活以使内心安定，暂时排解烦愁的愿望。