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福斯特说：“小说就是讲故事。”意思即为小说是一种叙事艺术。长篇章回体小说《三国演义》在叙事上的成就是非凡的，读者可以感受到这独特的叙事技巧带来的艺术魅力。毛纶、毛宗岗父子《读三国法》一文中写到“《三国》叙事之佳，直与《史记》仿佛，而其叙事之难，则有倍难于《史记》者”，高度肯定《三国演义》一书的叙事艺术。语文版七年级上册第四单元节选自《三国演义》的《空城计》，自古以来传唱广泛，小说、戏曲剧本流传甚多，讲的是司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着冷静，大开城门，自己在城楼上弹琴，司马懿怀疑有埋伏引兵自退的故事。观览《空城计》全文，有将雨闻雷，近山浓抹，以宾衬主的叙事之妙，极度神化了智绝诸葛亮的形象，正如鲁迅所评论说：“状诸葛之多智而近妖。”
一、将雨闻雷
《读三国法》文中提到：“《三国》一书，有将雪见霰，将雨闻雷之妙。将有一段正文在后，必先有一段闲文以为之引;将有一段大文在后，必先有一段小文以为之端。”雷比喻事情的发端，作者在文首往往会布置局势、安排一些情节作为铺垫来渲染气氛，也就是我们现在常说的“铺垫手法”。
因马谡失街亭，诸葛亮长叹大势已去，只能退回汉中。吩咐关兴、张苞各引三千精兵鼓噪呐喊，为疑兵惊之。又令张冀引军去修理剑阁，又号令大军收拾行装，再令马岱、姜维断后，还安置好三郡官吏军民与姜维老母。所做这些都是在为将要面临的困境做好准备。分拨已定，又“先引五千兵退去西城县搬运粮草”，这些文字交代了实施空城计前孔明军中的情况。在这种情况下，“忽然十余次飞马报到说司马懿引大军十五万望西城蜂拥而来”，“忽然”“十余次”，事情发展得突然、紧急，一生谨慎的诸葛亮如不是因为事况发展紧急，决不出此空城计来冒险。司马懿“大军十五万”“蜂拥而来”“尘土冲天”，“时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中”，两相比较，双方力量极其悬殊。剑拔弩张，千钧一发，万分危急，气氛极度紧张。这样的铺垫愈发紧张，而诸葛亮的反应却显得愈发镇定，一句“吾自有计”既稳定人心，又能让城池临危不乱，愈让人感受到诸葛亮的神奇智慧。
二、近山浓抹
《读三国法》道：“《三国》一书，有近山浓抹，远树轻描之妙。画家之法，于山与树之近者，则浓之重之;于山与树之远者，则轻之淡之。不然。林麓迢遥，峰岚层叠，岂能于尺幅之中，一一而详绘之乎？”近山，顾名思义，近处的山，在为文时，近山比喻主要情节、主要人物。
在《空城计》一文中，主要人物是孔明，主要情节是空城计的实施。浓妆重抹，也即对主要人物主要情节要细致描抹。孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿;诸军各守城铺，如有妄行出处，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计”。在危急关头，镇定自若，迅速做出决断，隐藏战旗，隐蔽军兵，大开城门，军士扮作百姓，的确在“空”字上做足了文章，戏演得越充分，也才能让老谋深算的司马懿上当。
其次，孔明自身的举动又是实施空城计的关键一棋。“孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴”，在《三国演义》中，孔明首次出场，即“玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”，这样的装束乃是日常装束，文中特意强调孔明“身披鹤氅，头戴纶巾”，以此突出孔明在十万大军濒临城下仍能应对自如，镇定自若、丝毫不乱。而“焚香操琴”，如此悠闲自在，又需要何等的胆略与气魄。
还有，孔明那意味深长的“笑”。司马懿看城楼上的诸葛亮笑容可掬，此时此刻，孔明的笑，是要表现出淡然、轻松、镇定之态来，以此来迷惑司马懿。事实上从司马懿的所见来看，的确达到了这样的效果。空城计完美施展，在魏兵尽皆远退后，孔明“抚掌而笑”，空城计的有效实施，让孔明如释重负，情不自禁地发笑，这是胜利者的笑，这是会心的笑。向众人解读所施空城计的理由之后，拍手大笑。大军远去，回思刚才险境，以一招空城计化险为夷，嘲笑司马懿的疑心，嘲笑他退兵过于草率，自己到底棋高一着。孔明很难得如此大笑，先有紧张在前，后有兴奋溢于言表。
至此，描写主要人物主要情节尽情挥洒，毫墨铺张，使得人物形象更为鲜明与生动，大敌当前，诸葛亮镇定自若、神机妙算、大智大勇的形象愈发清晰与鲜明。
三、以宾衬主
文中大费笔墨叙写完诸葛亮实施空城计后，并没有就此结束，还花了大量笔墨来写司马懿，这与文章的中心有何关系？如果说写诸葛亮的出场是从正面突出人物形象，那对司马懿的大量叙写则是侧面衬托、以宾衬主的叙事艺术的表现。
“懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑;右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，旁若无人。”听到前哨报告西城的景象，司马懿“笑而不信”，要亲自看看，只是远远观察，突出孔明焚香操琴的姿态之逼真。此处似乎与前文重复，实际上是从侧面对孔明进行衬托，突出空城计的实施效果，确实达到了以假乱真的地步，强化诸葛亮在大军兵临城下的危急时分仍然镇定自若的形象。
司马懿与司马昭的对话同样达到了以宾衬主的艺术效果。司马昭疑诸葛亮无军故作此态，寻问父亲何故退兵。司马懿不敢相信这是一座空城，“亮平生谨慎，不曾弄险”，是司马懿退兵的理由。父子对话，司马昭的怀疑来源于他的年轻与对诸葛亮的不了解，以此衬托司马懿的老谋深算。而明写父子两人，暗中再次衬托诸葛亮足智多谋、机智勇敢与知己知彼的人物形象，与司马懿对招，强中更显强中手。
文中除了司马懿、司马昭，还有众官的表现。当了解到大军蜂拥而来，众官“尽皆失色”，以此衬托诸葛亮的临危不乱，镇定自若。大军退去，“众官无不骇然”，司马懿大军明明来到城下，灭城轻而易举，然而却在片刻之间尽皆退去，实在让人惊讶。而了解到退城的原因，众官惊服，依他们的想法，大军压境，一定弃城而逃了，众官的短视、愚见再次反衬出孔明的远见与足智多谋。
这些次要人物与情节是必不可少的。一方面采用侧面描写的手法，通过写其他人物尤其是司马懿的表现来衬托和突出孔明的形象;另一方面也与主要情节主要人物相互映衬，相互比对，尺幅之内，峰峦丘壑，蔚然成景。
因此，从文章整体的角度来看，就可以明白《空城计》一文叙述的脉络以及这样叙述的价值了。作者如此珍爱小说中的人物，以至于采用如此多的艺术手段，将诸葛亮塑造成一个光彩照人的典型形象。小说先通过“将雨闻雷”渲染气势，一开始就让读者预计到战争的紧张残酷，接下来的这一仗中双方将会如何斗智斗勇。而一招“近山浓抹”式已然将诸葛亮的智勇双全、镇定自若的形象表现得淋漓尽致，可作者似乎还嫌不够真切，继续采用“以宾衬主”的艺术手法，把诸葛亮神化，似乎诸葛亮就是那天地间算无遗策、运筹帷幄的神人的完美化身。
[作者通联：广西师范大学附属外国语学校]
一、将雨闻雷
《读三国法》文中提到：“《三国》一书，有将雪见霰，将雨闻雷之妙。将有一段正文在后，必先有一段闲文以为之引;将有一段大文在后，必先有一段小文以为之端。”雷比喻事情的发端，作者在文首往往会布置局势、安排一些情节作为铺垫来渲染气氛，也就是我们现在常说的“铺垫手法”。
因马谡失街亭，诸葛亮长叹大势已去，只能退回汉中。吩咐关兴、张苞各引三千精兵鼓噪呐喊，为疑兵惊之。又令张冀引军去修理剑阁，又号令大军收拾行装，再令马岱、姜维断后，还安置好三郡官吏军民与姜维老母。所做这些都是在为将要面临的困境做好准备。分拨已定，又“先引五千兵退去西城县搬运粮草”，这些文字交代了实施空城计前孔明军中的情况。在这种情况下，“忽然十余次飞马报到说司马懿引大军十五万望西城蜂拥而来”，“忽然”“十余次”，事情发展得突然、紧急，一生谨慎的诸葛亮如不是因为事况发展紧急，决不出此空城计来冒险。司马懿“大军十五万”“蜂拥而来”“尘土冲天”，“时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中”，两相比较，双方力量极其悬殊。剑拔弩张，千钧一发，万分危急，气氛极度紧张。这样的铺垫愈发紧张，而诸葛亮的反应却显得愈发镇定，一句“吾自有计”既稳定人心，又能让城池临危不乱，愈让人感受到诸葛亮的神奇智慧。
二、近山浓抹
《读三国法》道：“《三国》一书，有近山浓抹，远树轻描之妙。画家之法，于山与树之近者，则浓之重之;于山与树之远者，则轻之淡之。不然。林麓迢遥，峰岚层叠，岂能于尺幅之中，一一而详绘之乎？”近山，顾名思义，近处的山，在为文时，近山比喻主要情节、主要人物。
在《空城计》一文中，主要人物是孔明，主要情节是空城计的实施。浓妆重抹，也即对主要人物主要情节要细致描抹。孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿;诸军各守城铺，如有妄行出处，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计”。在危急关头，镇定自若，迅速做出决断，隐藏战旗，隐蔽军兵，大开城门，军士扮作百姓，的确在“空”字上做足了文章，戏演得越充分，也才能让老谋深算的司马懿上当。
其次，孔明自身的举动又是实施空城计的关键一棋。“孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴”，在《三国演义》中，孔明首次出场，即“玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”，这样的装束乃是日常装束，文中特意强调孔明“身披鹤氅，头戴纶巾”，以此突出孔明在十万大军濒临城下仍能应对自如，镇定自若、丝毫不乱。而“焚香操琴”，如此悠闲自在，又需要何等的胆略与气魄。
还有，孔明那意味深长的“笑”。司马懿看城楼上的诸葛亮笑容可掬，此时此刻，孔明的笑，是要表现出淡然、轻松、镇定之态来，以此来迷惑司马懿。事实上从司马懿的所见来看，的确达到了这样的效果。空城计完美施展，在魏兵尽皆远退后，孔明“抚掌而笑”，空城计的有效实施，让孔明如释重负，情不自禁地发笑，这是胜利者的笑，这是会心的笑。向众人解读所施空城计的理由之后，拍手大笑。大军远去，回思刚才险境，以一招空城计化险为夷，嘲笑司马懿的疑心，嘲笑他退兵过于草率，自己到底棋高一着。孔明很难得如此大笑，先有紧张在前，后有兴奋溢于言表。
至此，描写主要人物主要情节尽情挥洒，毫墨铺张，使得人物形象更为鲜明与生动，大敌当前，诸葛亮镇定自若、神机妙算、大智大勇的形象愈发清晰与鲜明。
三、以宾衬主
文中大费笔墨叙写完诸葛亮实施空城计后，并没有就此结束，还花了大量笔墨来写司马懿，这与文章的中心有何关系？如果说写诸葛亮的出场是从正面突出人物形象，那对司马懿的大量叙写则是侧面衬托、以宾衬主的叙事艺术的表现。
“懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑;右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，旁若无人。”听到前哨报告西城的景象，司马懿“笑而不信”，要亲自看看，只是远远观察，突出孔明焚香操琴的姿态之逼真。此处似乎与前文重复，实际上是从侧面对孔明进行衬托，突出空城计的实施效果，确实达到了以假乱真的地步，强化诸葛亮在大军兵临城下的危急时分仍然镇定自若的形象。
司马懿与司马昭的对话同样达到了以宾衬主的艺术效果。司马昭疑诸葛亮无军故作此态，寻问父亲何故退兵。司马懿不敢相信这是一座空城，“亮平生谨慎，不曾弄险”，是司马懿退兵的理由。父子对话，司马昭的怀疑来源于他的年轻与对诸葛亮的不了解，以此衬托司马懿的老谋深算。而明写父子两人，暗中再次衬托诸葛亮足智多谋、机智勇敢与知己知彼的人物形象，与司马懿对招，强中更显强中手。
文中除了司马懿、司马昭，还有众官的表现。当了解到大军蜂拥而来，众官“尽皆失色”，以此衬托诸葛亮的临危不乱，镇定自若。大军退去，“众官无不骇然”，司马懿大军明明来到城下，灭城轻而易举，然而却在片刻之间尽皆退去，实在让人惊讶。而了解到退城的原因，众官惊服，依他们的想法，大军压境，一定弃城而逃了，众官的短视、愚见再次反衬出孔明的远见与足智多谋。
这些次要人物与情节是必不可少的。一方面采用侧面描写的手法，通过写其他人物尤其是司马懿的表现来衬托和突出孔明的形象;另一方面也与主要情节主要人物相互映衬，相互比对，尺幅之内，峰峦丘壑，蔚然成景。
因此，从文章整体的角度来看，就可以明白《空城计》一文叙述的脉络以及这样叙述的价值了。作者如此珍爱小说中的人物，以至于采用如此多的艺术手段，将诸葛亮塑造成一个光彩照人的典型形象。小说先通过“将雨闻雷”渲染气势，一开始就让读者预计到战争的紧张残酷，接下来的这一仗中双方将会如何斗智斗勇。而一招“近山浓抹”式已然将诸葛亮的智勇双全、镇定自若的形象表现得淋漓尽致，可作者似乎还嫌不够真切，继续采用“以宾衬主”的艺术手法，把诸葛亮神化，似乎诸葛亮就是那天地间算无遗策、运筹帷幄的神人的完美化身。
[作者通联：广西师范大学附属外国语学校]