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【摘要】马克思主义思想是社会主义核心价值体系的灵魂。由于中国特色社会主义市场经济时期的社会结构具有突出的复杂性、多样性,因此,要在新时期的社会实践中用发展了的马克思主义的价值理念引导人们的行为,规范社会制度、规则、法律的设置和建立。
【关键词】马克思主义 社会主义核心价值体系 实践
党的十七大提出了构建社会主义核心价值体系的重大战略任务,提出马克思主义思想是社会主义核心价值体系的灵魂。我们通过对马克思主义价值观形成历史和具体内容的认识,论证如何在新的历史时期,以马克思主义思想为指导构建社会主义核心价值体系,并使其在有中国特色社会主义的健康发展中发挥其应有的作用。
马克思从社会存在的层面理解价值理念的现实意义
“自由、平等、博爱”是支撑资本主义社会的基本价值理念,历史上曾促进了西方社会的进步和发展。然而,人类历史终究有着不以人们的观念为转移的规则,资本主义社会在其最初的发展阶段就已经将其自身的悖论暴露无遗,以“自由、平等、博爱”为价值导向的资本主义社会在现实经济关系的运行中走向了自身的反面。资本主义社会因而遭到了各类激进思潮的批判,各类形形色色的社会主义、共产主义思想也由此而产生。
与诸多批判的观点、思潮不同,马克思和恩格斯将批判的锋芒指向了现实的资本主义经济关系。马克思在《政治经济学批判大纲》中这样阐述道:“当经济形式、交换、在所有方面确立了主体的平等地位之后,那么从内容、从材料上来看,个人,正如促使他去进行交换的物一样,是自由的。平等和自由不仅在以交换价值为基础的交换中受到尊重,而且以交换价值为基础的交换是所有平等和自由的产物、现实基础。”①然而,这种看起来是保障了人们自由和平等的经济制度只是一种表面现象,马克思因此说道:“从总体上来说,在既成的市民社会,价格和流通等等的规则是表面的过程,在其深处完全是另一个过程,在这一过程中,个人之间这种表面上的平等和自由就消失了。”②因为“交换价值,或者更确切地说,货币制度,事实上是平等的和自由的制度,在这一制度的进一步的发展中,平等和自由被干扰了,从内部的干扰,这正好是平等和自由的实现,它证明了其自身是不平等、不自由”。③
我们从马克思的批判中看到,他并没有将批判的锋芒指向“自由、平等、博爱”这一价值理念本身。实际上,马克思早年就受着这一观念的熏陶,现实中存在着的相反情况让他深受触动。认识上的发展,促使他将批判指向现实的资本主义社会经济关系,而他对价值理念的理解也是从社会存在的层面上来说的。
马克思主义价值理念在社会主义实践中经受检验和发展
在马克思主义那里,改变了的现实社会关系是实现真正的自由和平等价值理念的基础,马克思和恩格斯因此将未来的社会论证为“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。④不过马克思和恩格斯的这个价值理念在传统社会主义的现实生活中是以恰恰相反的形式表现出来的,“全体人的自由是每一个人自由的前提条件”。在传统社会主义国家,这是在哲学、社会学界一个非常流行的价值理念,马克思和恩格斯的自由理念因此被曲解,与此同时,僵化的社会体制、匮乏的商品供应从客观上抑制了人们的选择自由。同样,马克思主义的平等观念在传统社会主义体制中为极端平均主义所取代。无视人们劳动付出的差异性在很大程度上抑制了发展经济的动力,抑制了生产力的发展,因而解放了的生产关系并没有像预想的那样持续地带来应有的经济发展速度。
1978年邓小平改革开放的战略思想以激励人们的劳动积极性为杠杆,强化了按劳分配的分配理念;1992年邓小平的“南方谈话”为引进市场机制、打开经济发展的新路径提供了思路,进一步激活了经济发展动力,中国的经济以世人瞩目的速度在发展。市场机制的引进在深层次上促进了社会经济结构的变化,所有制形式与分配模式相应改变,有中国特色的社会主义市场经济模式逐步形成。然而,改变了的经济运行模式在深层次上对马克思主义的价值理念提出了挑战,资本的形成以及其在市场中追逐利润的本性,一方面促使社会剩余劳动在资本手上无止境的积累,扩大了收入分配差距,另一方面,市场机制向社会各领域的蔓延在一定程度上使拜物倾向出现。
在这一新的历史条件下,如何以马克思主义思想为指导构建社会主义核心价值体系并使其在提高人们的综合素质、规范人们行为举止中起引导作用,这关系到整个社会的健康、和谐发展。
如何在新时期发挥马克思主义价值理念的引导、规范作用
以马克思主义思想为指导构建社会主义核心价值体系必须考虑新时期社会结构的基本特征,其一是以公有制为主导的多种经济成份的并存,其二是市场经济的存在,其三是不同社会阶层的形成。脱离这一新时期的社会结构特征,社会主义核心价值体系将沦为虚幻的说教;相反,以这一新时期的社会结构特征为背景,马克思主义思想精髓将对于构建社会主义核心价值体系、从而促进社会健康发展发挥应有的作用。我们可以从以下两个方面来讨论这一问题:其一从个人综合素质、道德观念、价值观的角度来讨论;其二从其对社会制度设计、政策法规制定的指导、规范作用的角度,来讨论以马克思主义思想为指导的社会主义核心价值体系的建立及其作用。
首先,从个人综合素质的提高、行为规范这一方面来看,重点有以下几个方面:第一,鉴于市场的交换机制、竞争机制与利益驱动性,对马克思批判商品拜物教思想的认识及有关人的自由全面发展理念的把握,有助于提高人们在经济行为中的自主性意识,从而将片面追求物质利益的行为转化为同时对自身综合素质、健全人格、自身潜能全面发展的追求。第二,鉴于市场经济在利益上的博弈关系,马克思主义对个人利益与整体利益、部分与整体关系的认识,有助于提高人们的社会主义公民意识,培养人们的社会责任感,这对企业家来说尤为重要。善待工人就是善待企业的未来,善待社会就是善待企业的根本利益,善待环境就是善待人类自身的未来。第三,鉴于资本追逐利润的本性,马克思主义以人为本的思想有助于人们将片面对物质利益的追逐、对资本利润的疯狂追求转化为对人的关怀、对人们幸福指数改善的追求。
其次,从对社会制度设计、政策法规制定中的指导、规范作用的角度来看,重点有以下几个方面:
第一,鉴于市场经济在强化按劳分配的差异分配机制和资本利润收入并存作用的条件下,人们收入差异存在着不断扩大的趋势,社会主义的平等理念要求我们在制定各项收入分配制度、税收制度的过程中,一方面继续坚持按劳分配的公正分配原则和激励机制,另一方面抑制不合理的收入差异。并且通过各种社会保障、保险体系的建立完善,在为每一个人提供不同境遇所需的各类保险、保障的同时,通过社会再分配的各种途径、方式提高处于社会贫困线以下群体的收入水平,体现社会主义大家庭的价值理念。
第二,鉴于资本追逐利润的本性,为了保证劳动者群体收入的增长与企业经济增长之间的同比效应,在利润增长与工资分配之间进行直接挂钩,建立相关的法律机制,使广大人民群众的收入随着经济发展呈现相应的增长。从制度和法律机制上遏制资本在无视劳动者收入相应提高的情况下过度膨胀以及由此产生的体制性腐败,确保社会主义公正、平等价值理念的逐步现实化。
第三,以公有制经济为主导的发展思路要不断强化公益性事业,建立相应的法律、法规,消除人们对疾病、基础教育、养老、基础性住房、基础性交通的后顾之忧,使人们真正地从为物所困的处境中解脱出来,在此基础之上通过一定的激励机制让每一个人的潜能得到充分的发挥、使其获得自由全面的发展,由此给整个社会带来物质财富、精神财富、文化财富的效应。
第四,最为重要的是,公有制经济的主导作用在市场经济中不是追逐自身的利润,我们知道,在很多情况下资本利润与社会效益并不是直接统一的,有时甚至是对立的,例如污染环境、穷竭自然资源、侵占人民利益的经济行为等等。在这种情况下,公有制经济的导向是社会效益和最大多数人民的利益。公有制经济的这种功能应该通过一定的法律、法规得到保证,使其在一定程度上对个体资本追逐利润的本性起到一定的引导、规范作用,使社会主义价值理念在现实的经济关系中得到充分体现。
综上所述,以马克思主义思想为指导构建社会主义核心价值体系,必须考虑到有中国特色社会主义市场经济这一新时期社会结构的复杂性、多样性,在新时期的社会实践中用发展了的马克思主义的价值理念引导人们的行为,规范社会制度、规则、法律的设置和建立,始终以最大多数人民群众的基本利益为宗旨,促进整个社会的健康和谐、进步发展。(作者为中国社会科学院哲学所研究员)
注释
①②③MARX/ENGELS GESAMTAUSGABE, BAND II/1.1, DIETZ VERLAG BERLIN 1976, 第168、171、172页。参见 《马克思恩格斯全集》(第30卷),北京:人民出版社,1995年,第199、202、204页。
④《马克思恩格斯选集》(第1卷),北京:人民出版社,1995年,第294页。
【关键词】马克思主义 社会主义核心价值体系 实践
党的十七大提出了构建社会主义核心价值体系的重大战略任务,提出马克思主义思想是社会主义核心价值体系的灵魂。我们通过对马克思主义价值观形成历史和具体内容的认识,论证如何在新的历史时期,以马克思主义思想为指导构建社会主义核心价值体系,并使其在有中国特色社会主义的健康发展中发挥其应有的作用。
马克思从社会存在的层面理解价值理念的现实意义
“自由、平等、博爱”是支撑资本主义社会的基本价值理念,历史上曾促进了西方社会的进步和发展。然而,人类历史终究有着不以人们的观念为转移的规则,资本主义社会在其最初的发展阶段就已经将其自身的悖论暴露无遗,以“自由、平等、博爱”为价值导向的资本主义社会在现实经济关系的运行中走向了自身的反面。资本主义社会因而遭到了各类激进思潮的批判,各类形形色色的社会主义、共产主义思想也由此而产生。
与诸多批判的观点、思潮不同,马克思和恩格斯将批判的锋芒指向了现实的资本主义经济关系。马克思在《政治经济学批判大纲》中这样阐述道:“当经济形式、交换、在所有方面确立了主体的平等地位之后,那么从内容、从材料上来看,个人,正如促使他去进行交换的物一样,是自由的。平等和自由不仅在以交换价值为基础的交换中受到尊重,而且以交换价值为基础的交换是所有平等和自由的产物、现实基础。”①然而,这种看起来是保障了人们自由和平等的经济制度只是一种表面现象,马克思因此说道:“从总体上来说,在既成的市民社会,价格和流通等等的规则是表面的过程,在其深处完全是另一个过程,在这一过程中,个人之间这种表面上的平等和自由就消失了。”②因为“交换价值,或者更确切地说,货币制度,事实上是平等的和自由的制度,在这一制度的进一步的发展中,平等和自由被干扰了,从内部的干扰,这正好是平等和自由的实现,它证明了其自身是不平等、不自由”。③
我们从马克思的批判中看到,他并没有将批判的锋芒指向“自由、平等、博爱”这一价值理念本身。实际上,马克思早年就受着这一观念的熏陶,现实中存在着的相反情况让他深受触动。认识上的发展,促使他将批判指向现实的资本主义社会经济关系,而他对价值理念的理解也是从社会存在的层面上来说的。
马克思主义价值理念在社会主义实践中经受检验和发展
在马克思主义那里,改变了的现实社会关系是实现真正的自由和平等价值理念的基础,马克思和恩格斯因此将未来的社会论证为“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。④不过马克思和恩格斯的这个价值理念在传统社会主义的现实生活中是以恰恰相反的形式表现出来的,“全体人的自由是每一个人自由的前提条件”。在传统社会主义国家,这是在哲学、社会学界一个非常流行的价值理念,马克思和恩格斯的自由理念因此被曲解,与此同时,僵化的社会体制、匮乏的商品供应从客观上抑制了人们的选择自由。同样,马克思主义的平等观念在传统社会主义体制中为极端平均主义所取代。无视人们劳动付出的差异性在很大程度上抑制了发展经济的动力,抑制了生产力的发展,因而解放了的生产关系并没有像预想的那样持续地带来应有的经济发展速度。
1978年邓小平改革开放的战略思想以激励人们的劳动积极性为杠杆,强化了按劳分配的分配理念;1992年邓小平的“南方谈话”为引进市场机制、打开经济发展的新路径提供了思路,进一步激活了经济发展动力,中国的经济以世人瞩目的速度在发展。市场机制的引进在深层次上促进了社会经济结构的变化,所有制形式与分配模式相应改变,有中国特色的社会主义市场经济模式逐步形成。然而,改变了的经济运行模式在深层次上对马克思主义的价值理念提出了挑战,资本的形成以及其在市场中追逐利润的本性,一方面促使社会剩余劳动在资本手上无止境的积累,扩大了收入分配差距,另一方面,市场机制向社会各领域的蔓延在一定程度上使拜物倾向出现。
在这一新的历史条件下,如何以马克思主义思想为指导构建社会主义核心价值体系并使其在提高人们的综合素质、规范人们行为举止中起引导作用,这关系到整个社会的健康、和谐发展。
如何在新时期发挥马克思主义价值理念的引导、规范作用
以马克思主义思想为指导构建社会主义核心价值体系必须考虑新时期社会结构的基本特征,其一是以公有制为主导的多种经济成份的并存,其二是市场经济的存在,其三是不同社会阶层的形成。脱离这一新时期的社会结构特征,社会主义核心价值体系将沦为虚幻的说教;相反,以这一新时期的社会结构特征为背景,马克思主义思想精髓将对于构建社会主义核心价值体系、从而促进社会健康发展发挥应有的作用。我们可以从以下两个方面来讨论这一问题:其一从个人综合素质、道德观念、价值观的角度来讨论;其二从其对社会制度设计、政策法规制定的指导、规范作用的角度,来讨论以马克思主义思想为指导的社会主义核心价值体系的建立及其作用。
首先,从个人综合素质的提高、行为规范这一方面来看,重点有以下几个方面:第一,鉴于市场的交换机制、竞争机制与利益驱动性,对马克思批判商品拜物教思想的认识及有关人的自由全面发展理念的把握,有助于提高人们在经济行为中的自主性意识,从而将片面追求物质利益的行为转化为同时对自身综合素质、健全人格、自身潜能全面发展的追求。第二,鉴于市场经济在利益上的博弈关系,马克思主义对个人利益与整体利益、部分与整体关系的认识,有助于提高人们的社会主义公民意识,培养人们的社会责任感,这对企业家来说尤为重要。善待工人就是善待企业的未来,善待社会就是善待企业的根本利益,善待环境就是善待人类自身的未来。第三,鉴于资本追逐利润的本性,马克思主义以人为本的思想有助于人们将片面对物质利益的追逐、对资本利润的疯狂追求转化为对人的关怀、对人们幸福指数改善的追求。
其次,从对社会制度设计、政策法规制定中的指导、规范作用的角度来看,重点有以下几个方面:
第一,鉴于市场经济在强化按劳分配的差异分配机制和资本利润收入并存作用的条件下,人们收入差异存在着不断扩大的趋势,社会主义的平等理念要求我们在制定各项收入分配制度、税收制度的过程中,一方面继续坚持按劳分配的公正分配原则和激励机制,另一方面抑制不合理的收入差异。并且通过各种社会保障、保险体系的建立完善,在为每一个人提供不同境遇所需的各类保险、保障的同时,通过社会再分配的各种途径、方式提高处于社会贫困线以下群体的收入水平,体现社会主义大家庭的价值理念。
第二,鉴于资本追逐利润的本性,为了保证劳动者群体收入的增长与企业经济增长之间的同比效应,在利润增长与工资分配之间进行直接挂钩,建立相关的法律机制,使广大人民群众的收入随着经济发展呈现相应的增长。从制度和法律机制上遏制资本在无视劳动者收入相应提高的情况下过度膨胀以及由此产生的体制性腐败,确保社会主义公正、平等价值理念的逐步现实化。
第三,以公有制经济为主导的发展思路要不断强化公益性事业,建立相应的法律、法规,消除人们对疾病、基础教育、养老、基础性住房、基础性交通的后顾之忧,使人们真正地从为物所困的处境中解脱出来,在此基础之上通过一定的激励机制让每一个人的潜能得到充分的发挥、使其获得自由全面的发展,由此给整个社会带来物质财富、精神财富、文化财富的效应。
第四,最为重要的是,公有制经济的主导作用在市场经济中不是追逐自身的利润,我们知道,在很多情况下资本利润与社会效益并不是直接统一的,有时甚至是对立的,例如污染环境、穷竭自然资源、侵占人民利益的经济行为等等。在这种情况下,公有制经济的导向是社会效益和最大多数人民的利益。公有制经济的这种功能应该通过一定的法律、法规得到保证,使其在一定程度上对个体资本追逐利润的本性起到一定的引导、规范作用,使社会主义价值理念在现实的经济关系中得到充分体现。
综上所述,以马克思主义思想为指导构建社会主义核心价值体系,必须考虑到有中国特色社会主义市场经济这一新时期社会结构的复杂性、多样性,在新时期的社会实践中用发展了的马克思主义的价值理念引导人们的行为,规范社会制度、规则、法律的设置和建立,始终以最大多数人民群众的基本利益为宗旨,促进整个社会的健康和谐、进步发展。(作者为中国社会科学院哲学所研究员)
注释
①②③MARX/ENGELS GESAMTAUSGABE, BAND II/1.1, DIETZ VERLAG BERLIN 1976, 第168、171、172页。参见 《马克思恩格斯全集》(第30卷),北京:人民出版社,1995年,第199、202、204页。
④《马克思恩格斯选集》(第1卷),北京:人民出版社,1995年,第294页。