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摘 要：《莲苑歌舞》是康区著名学者巴珠·乌坚吉麦却吉旺波一部寓言题材的小说，成书于19世纪，属于藏族古典寓言小说，它的艺术表现形式多用象征的手法。
关键词：巴珠仁波钦；《莲苑歌舞》；中心思想；艺术特色
作者简介：高莲芳，女，藏族，西南民族大学藏学院在读研究生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-01
一、巴珠仁波钦简介
1808年，巴珠仁波切出生于四川省甘孜州石渠县。幼小时被第一世多则钦尊者认证为巴给·桑登彭措大师的转世活佛。从师于当时的许多高僧大德，广泛听闻了《入行论》、《本续密要》、大藏经《甘珠尔》等显密经典论著。在十几岁时来到佐钦寺，在大威德修行洞中修行了十几年，其著名的《普贤上师言教》就是在此期间写成的。仁波切非常重视讲经说法、闻思修行，他一生中为弟子们传讲的显密佛法数不胜数，如《入菩萨行论》、《龙钦精义》、《密续秘密藏》、《功德藏》、《现观庄严论》、《根本中观颂般若》等等。他一生的论著作品也极为丰富，尤其是他的诗歌独树一帜、颇具特色，其中口耳相传的《莲苑歌舞》、《恶人的好言》等，都是以通俗易懂、清新活泼的戏剧形式来宣说佛法，深受藏族人民喜爱。
二、《莲苑歌舞》的创作背景
《莲苑歌舞》成书于19世纪，是康区著名的学者巴珠·乌坚吉麦却吉旺波根据自己的学生扎西格勒的妻子仁增卓玛由于疾病不幸离世的事情为依据而写的一部作品，具有一定的现实依托。
当时扎西格勒与妻子仁增卓玛二人于巴珠仁布钦座下学习佛法。平日里丈夫扎西格勒勤于放牧，妻子仁增卓玛巧干家务，而当时夫妇两个家族皆为扎曲卡的富贵人家，家中六畜兴旺，财富享用不尽。正当夫妇二人享受世间繁华之时，扎曲卡一带突然有恶疾流行。因恶疾使当时的很多人失去了性命，而扎西格勒的妻子仁增卓玛也未能幸免。她也染上了恶疾，最终不幸离世。仁增卓玛的去世使扎西格勒受尽了世间亲人离去的巨大痛苦，最终，扎西格勒决定出家，在巴珠仁布钦座下学习佛法。这篇《莲苑歌舞》就是巴珠仁布钦依据这段事实所写的一部寓言题小说。小说将二蜂金峰和玉蜂隐喻为扎西格勒与仁增卓玛夫妇二人。这篇寓言题小说，不论从它表达的中心思想还是它著作的艺术风格来说都对现在的我们和藏族文学都具有巨大的参考意义。
三、《莲苑歌舞》表达的中心思想
《莲苑歌舞》中开篇写的是外在情器世界的繁华无边，热闹无限，作者将外面的大千世界浓缩于一座小莲苑中，而这所莲苑中，外有茂林坏绕，内有莲花盛开，展现出一片欣欣向荣的景象。莲苑中有金峰和玉峰戏于鲜花之上，在其间飞舞回旋，尽情徜徉游乐。这也表示世间的普通夫妻在多彩世界里尽情享受天伦之乐。
文章中篇写到突然阳光黯然失色，乌云聚合而来，刹那间狂风大作，莲花突然开始合拢，并将玉峰包裹于一朵莲花之中，只留金峰在外呼唤求救，等到乌云散尽，阳光重新普照大地，合拢的莲花也开始相继开放，但不幸的是玉峰已经死于合拢的花瓣之间。这一段描写象征了，在扎曲卡一带突然流行的恶疾，无情地夺取了扎西格勒的妻子仁增卓玛的性命。
文章末篇写到本来可爱喜乐的莲苑，竟是个受苦受难之地，原先诸般享受皆是痛苦无常的根源，衷心相爱的伴侣也在一时之间没了性命。世事皆苦，筑成皆倒，积财皆散，聚亲皆离，有生皆死，世事多悲苦，让玉峰深刻地体会到唯有修行才能解脱轮回之苦，最终金峰拜于大师门下，潜心修佛。
四、《莲苑歌舞》的艺术特色
在巴珠仁波钦的《莲苑歌舞》这部寓言体作品中，用象征的手法描写无常世间，在莲苑中发生的一系列事情清晰深刻的再现了世事的无常。小小的莲苑就是繁华世间的象征，莲苑中充满色彩，美丽异常，暗示着世间短暂的繁华与美丽。顷刻间，莲苑中狂风大作，暴雨袭来，生命难以抵挡未防之祸。只在一瞬之间，狂风边无情地夺走了玉峰的生命。世事无常下，人们难以抵挡突然降临的灾难。
在《莲苑歌舞》中，以玉峰生命的结束，向我们体现了“情器世界，生命无常，成往环空，变幻不定”的无常的生命观。美丽的蓮苑景色与灿烂的生命交相呼应，其中自由飞翔，尽情游乐的金峰玉峰夫妇就是我们平常生活中尽情享乐，安然自在的个体生命的象征。天有不测风云，人有旦夕祸福，再美的莲苑的也有狂风大作的时候，再繁华的世间也有灾难降临的时刻。人们在灾难面前手无举措，在世间之人难以逃脱生命之难，轮回之苦。至此，文章的末尾就上升到在拼弃生命之苦之后，我们可以追寻人们精神的价值。
参考文献：
[1]巴珠·乌金吉美却吉旺波著 《出世法言·莲苑歌舞》。
[2]马学良、佟锦华主编《藏族文学史》成都四川人民出版社，1844。
关键词：巴珠仁波钦；《莲苑歌舞》；中心思想；艺术特色
作者简介：高莲芳，女，藏族，西南民族大学藏学院在读研究生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-01
一、巴珠仁波钦简介
1808年，巴珠仁波切出生于四川省甘孜州石渠县。幼小时被第一世多则钦尊者认证为巴给·桑登彭措大师的转世活佛。从师于当时的许多高僧大德，广泛听闻了《入行论》、《本续密要》、大藏经《甘珠尔》等显密经典论著。在十几岁时来到佐钦寺，在大威德修行洞中修行了十几年，其著名的《普贤上师言教》就是在此期间写成的。仁波切非常重视讲经说法、闻思修行，他一生中为弟子们传讲的显密佛法数不胜数，如《入菩萨行论》、《龙钦精义》、《密续秘密藏》、《功德藏》、《现观庄严论》、《根本中观颂般若》等等。他一生的论著作品也极为丰富，尤其是他的诗歌独树一帜、颇具特色，其中口耳相传的《莲苑歌舞》、《恶人的好言》等，都是以通俗易懂、清新活泼的戏剧形式来宣说佛法，深受藏族人民喜爱。
二、《莲苑歌舞》的创作背景
《莲苑歌舞》成书于19世纪，是康区著名的学者巴珠·乌坚吉麦却吉旺波根据自己的学生扎西格勒的妻子仁增卓玛由于疾病不幸离世的事情为依据而写的一部作品，具有一定的现实依托。
当时扎西格勒与妻子仁增卓玛二人于巴珠仁布钦座下学习佛法。平日里丈夫扎西格勒勤于放牧，妻子仁增卓玛巧干家务，而当时夫妇两个家族皆为扎曲卡的富贵人家，家中六畜兴旺，财富享用不尽。正当夫妇二人享受世间繁华之时，扎曲卡一带突然有恶疾流行。因恶疾使当时的很多人失去了性命，而扎西格勒的妻子仁增卓玛也未能幸免。她也染上了恶疾，最终不幸离世。仁增卓玛的去世使扎西格勒受尽了世间亲人离去的巨大痛苦，最终，扎西格勒决定出家，在巴珠仁布钦座下学习佛法。这篇《莲苑歌舞》就是巴珠仁布钦依据这段事实所写的一部寓言题小说。小说将二蜂金峰和玉蜂隐喻为扎西格勒与仁增卓玛夫妇二人。这篇寓言题小说，不论从它表达的中心思想还是它著作的艺术风格来说都对现在的我们和藏族文学都具有巨大的参考意义。
三、《莲苑歌舞》表达的中心思想
《莲苑歌舞》中开篇写的是外在情器世界的繁华无边，热闹无限，作者将外面的大千世界浓缩于一座小莲苑中，而这所莲苑中，外有茂林坏绕，内有莲花盛开，展现出一片欣欣向荣的景象。莲苑中有金峰和玉峰戏于鲜花之上，在其间飞舞回旋，尽情徜徉游乐。这也表示世间的普通夫妻在多彩世界里尽情享受天伦之乐。
文章中篇写到突然阳光黯然失色，乌云聚合而来，刹那间狂风大作，莲花突然开始合拢，并将玉峰包裹于一朵莲花之中，只留金峰在外呼唤求救，等到乌云散尽，阳光重新普照大地，合拢的莲花也开始相继开放，但不幸的是玉峰已经死于合拢的花瓣之间。这一段描写象征了，在扎曲卡一带突然流行的恶疾，无情地夺取了扎西格勒的妻子仁增卓玛的性命。
文章末篇写到本来可爱喜乐的莲苑，竟是个受苦受难之地，原先诸般享受皆是痛苦无常的根源，衷心相爱的伴侣也在一时之间没了性命。世事皆苦，筑成皆倒，积财皆散，聚亲皆离，有生皆死，世事多悲苦，让玉峰深刻地体会到唯有修行才能解脱轮回之苦，最终金峰拜于大师门下，潜心修佛。
四、《莲苑歌舞》的艺术特色
在巴珠仁波钦的《莲苑歌舞》这部寓言体作品中，用象征的手法描写无常世间，在莲苑中发生的一系列事情清晰深刻的再现了世事的无常。小小的莲苑就是繁华世间的象征，莲苑中充满色彩，美丽异常，暗示着世间短暂的繁华与美丽。顷刻间，莲苑中狂风大作，暴雨袭来，生命难以抵挡未防之祸。只在一瞬之间，狂风边无情地夺走了玉峰的生命。世事无常下，人们难以抵挡突然降临的灾难。
在《莲苑歌舞》中，以玉峰生命的结束，向我们体现了“情器世界，生命无常，成往环空，变幻不定”的无常的生命观。美丽的蓮苑景色与灿烂的生命交相呼应，其中自由飞翔，尽情游乐的金峰玉峰夫妇就是我们平常生活中尽情享乐，安然自在的个体生命的象征。天有不测风云，人有旦夕祸福，再美的莲苑的也有狂风大作的时候，再繁华的世间也有灾难降临的时刻。人们在灾难面前手无举措，在世间之人难以逃脱生命之难，轮回之苦。至此，文章的末尾就上升到在拼弃生命之苦之后，我们可以追寻人们精神的价值。
参考文献：
[1]巴珠·乌金吉美却吉旺波著 《出世法言·莲苑歌舞》。
[2]马学良、佟锦华主编《藏族文学史》成都四川人民出版社，1844。