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摘要服饰既是人们生活的基本要素之一，也是一种文化的载体。服饰艺术既是人类物质文明的结晶，也具有精神文明的含义。服饰艺术是一种符号，也是一种象征，本文就从服饰艺术所蕴含的民俗寓意、所代表的政治意义、受儒家影响的理性意识三个方面着重地分析一下服饰艺术中蕴含的文化意义。
关键词：服饰艺术 民俗寓意 政治意义 理性意识
中图分类号：C953 文献标识码：A
从远古到现代，从树皮遮身到绫罗绸缎，再到现代的棉麻衣物，服饰艺术一直随着人类历史的进步而不断变化发展着。服饰不仅仅是人类生活的必需品，也作为一种文化的载体，具有独特的文化意义。本文对此作了简要的分析。
一 服饰艺术中蕴含的民俗寓意
民俗是一个民族在长期的发展中积累下来的特有的风俗习惯，这些风俗习惯表现在社会生活的各个方面。中华民族文化中的民俗寓意，在服饰上则更是体现得淋漓尽致。
1 中国服饰艺术的形式美和民俗内涵。服饰是最贴近人、最能体现人的特质的元素。服饰在发展过程中往往会体现出浓厚的民俗性特征。求福趋吉，是人们最普遍的一种心理，因而在中国传统的服饰艺术中，特别地重视服饰的形式美以及其所代表的寓意。所以服饰图纹中表现吉祥如意、避晦驱邪的内容特别多，这些图案的内容包括神话传说、日月星辰、花鸟鱼虫、文字谚语等，通过比喻、双关、谐音等创作手法，使服饰的形式美与其中的吉祥寓意完美地结合起来，成为一种完美的艺术形式。中国传统服饰的形式，多追求对称、整齐、圆满的特色，比如梅、兰、竹、菊四君子或者松、竹、梅岁寒三友的吉祥图案，多是成组地出现，以此组图案来表现文人雅士高尚的情操和坚贞不屈、不与世俗同流合污的高贵品质；另外，在汉语中，“鱼”和“余”的发音相同，“葫芦”谐音“福禄”，因此，鱼和葫芦纹样造型应用得也较为广泛，像年年有鱼（余），福禄双全等，这些饱满的图案使得衣服的造型别致又具有丰富的文化内涵。同样，少数民族的服饰也具有独特的民俗寓意在其中，比如彝族妇女戴的鸡冠帽，就被认为有辟邪的作用，而其缀饰在帽子上的大小银泡，则是头顶月亮星星的象征，表示光明永在，幸福长存。这些服饰纹样不仅融会了民众的审美情趣、伦理道德，也表现了他们的人生理想。这些吉祥图案不单单是造型优美的装饰纹样，还是一种文化内涵的体现，古人早已将种种具体的观念注入其中，正所谓“图必含意，意必吉祥”。这些富有民俗内涵的的中国传统服饰可以说是中国传统文化与艺术完美结合的一个重要特色，是中华民族自我意识的一个重要表现方面，更是中国传统服饰艺术对中华文明内涵的一个重要表现。
2 服饰艺术中表现的民俗个性。服饰具有两重民俗性格：一是保护身体，二是装饰。保护身体、遮身蔽体是服饰的基本功能，这是服饰艺术发展早期最为人重视的方面，慢慢地，随着生产力的发展和社会的进步，服饰的装饰功能越来越被人们所重视，而在这种服饰装饰艺术中体现了更多的民俗个性。这种服饰装饰艺术的民俗个性主要表现在服饰的纹样内容、所选题材上。比如汉族服饰中多有“龙”、“凤”的图案纹样，就来源于人们原始崇拜中的信仰与追求。本来龙和凤都是不存在的动物，但在原始社会中，落后的生产力使得人们幻想出这两种图腾，以此来除灾、避邪，避免自然界中的危险，以便在恶劣的自然环境中求得生存。慢慢地，这种原始崇拜成为一种文化留存下来，成为民族文化的一个重要组成部分。这种民俗个性在各个少数民族的传统服饰中也有体现。布依族妇女的头上总是包裹着尖角往左右延伸的帕子，形似两只水牛角，俗称“牛角帕”。这一特殊形制的头饰就与该民族的图腾崇拜有关，因为在布依族的民俗中，牛是圣物，是该民族的图腾。这样的例子还有很多。这些图腾纹样是服饰纹样的一个重要来源，也影响着中国服饰艺术的发展。中国传统服饰在内容选材上以当时的生活、故事、祈福、避邪等为主，再加上个人的情感与创意，表现出一种朴素自然的美好愿望。比如表示长寿的“松鹤长春”、“蟠桃献寿”等；表示平安的，如“四季平安”、“竹报平安”等；表示富裕的，如“年年有余”、“五谷丰登”等。这些都是古代劳动人民对美好生活的向往，是民俗个性的一种表现。
二 服饰艺术中蕴含的政治象征意义
服饰文化作为一种意识形态，代表了一定阶级的经济利益和政治主张，是人类物质生活和精神文明水平的反映。因此，服饰艺术也就具有了一定的政治象征意义。
1 服饰等级分明，政治地位不同。服饰艺术由当初简单的遮身蔽体功用发展到今天，由实用性到社会性，其内涵和作用都发生了很大的改变。在阶级社会形成之后，服饰的社会性特征成为主要需要，彰显了穿着者的社会角色和等级身份，具有非常强烈的政治意义。统治阶级为了巩固政权，在服装方面制定了非常完备的服饰礼仪制度。虽然随着朝代的更替，一些细小的地方会有些改变，但是身份的尊卑、地位的高下在服饰上的表现仍然很明显，几乎是“贵贱之别，望而知之”。以明朝为例，其服饰多承古制，用冠冕衣裳。文武官员凡遇到重大节日，必须戴梁冠，穿赤罗衣裳，平时则穿常服即可。官员等级可以从服色、冠上的梁数、所持的笏板及所佩的绶带来区分。这种服饰区分的政治意义不仅在官员中有所体现，在平民百姓中也是如此，孔乙己的长衫和短衣帮的打扮就足以证明服饰的社会属性的强大影响。不仅在服饰的外在表现形式上，而且在服饰的用料上也有等级规定。如商周、汉代商人的地位很低，高级的服装用料如丝帛、绢、缣、绮、锦、绣和精细的麻织物都由大奴隶主贵族所专用，政府设有专门的官吏，掌管生产、保管和供应，商人是不许穿用的。由此我们也可以看出，在等级森严的封建社会，服饰制度已经不仅仅只是一种人们穿着打扮的外在表现形式，它更是统治阶级用以“定尊卑、分等级”的一种工具，同时也是藉以维护和巩固统治权的一种典章制度，具有非常强烈的政治象征意义。
2 服饰色彩禁忌代表的政治寓意。在中国传统服饰中，什么人穿着什么颜色的衣服都具有严格的规定，色彩被赋予了人为因素——象征高贵或者卑微，在服饰礼仪之中明确规定了服饰色彩的穿着应用。首先服饰色彩禁忌代表了不言而喻的政治寓意，是“昭名分，辨等威”的重要工具。在服饰的色彩上，中国古代视青、红、皂、白、黄五种颜色为“正色”，这是礼服的色彩。绀（红青色）、红（赤之浅者）、缥（淡青色）、紫、骝黄是间色，象征卑贱，只能作为便服、内衣、衣服衬里及妇女和平民的服色。不同的朝代也是各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤，但是从唐朝以后，黄色被认定是尊贵的颜色，只有皇室才能使用。红、紫，是官服之色；黑色，后来多为小吏之服色；青蓝，多为低品位的服色，常为婢女所用。在这里，服饰颜色就代表着一个人的尊卑贵贱，服装色彩带有非常浓郁的政治意味。其次，人们还将一些色彩定为“凶色”和“艳色”，在日常生活及喜庆日子里忌讳穿着“凶色”，在某些时代某些场合忌讳穿着“艳色”，根据不同的情况衣服的色彩有所区别，不能用错。我们知道，由于历史和文化的不同，在服饰色彩上，不同地域、不同民族的人们有着各自不同的观念，但是一些基本的观念确是大家所共有的，如中国古代白色和黑色被视为凶色，尤其忌讳全身穿着白色服饰，白色是家里办丧事时必须穿着的颜色；红色则为吉、喜之色，婚假、生子、过节最为多用。从这里我们可以看出，服饰色彩是礼制的一个重要方面，是统治阶级进行统治的有效手段，其作为一种无声的语言成为古代封建社会“明贵贱”“别尊卑”的重要标志。
三 中国传统服饰在儒家思想影响下的理性意识
儒家思想是中国两千年封建社会的正统思想，它的影响渗透到社会的方方面面，服饰艺术也不例外。中国古代服饰艺术受儒学思想意识的影响很大，一直弥漫着一种理性意识，具体体现在以下几个方面：
1 极其重视服饰之美。中国古代是极其重视服饰之形式美的，也非常重视衣服的整洁性和规范性，你的衣服可以很破旧，但是必须要符合你的身份地位以及所出席的场合。《论语·雍也》中有言：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是没有合乎礼仪的服饰，就像没有文化修养的凡夫野人。只有着装适度才能体现出社会制度的有序和本人的综合修养，也才能符合社会规范。孔子对于服饰的穿着明确指出：“君子正其衣冠”，以为衣冠的周正本身就是君子的起码礼节和必备条件。由此可以看出，儒家非常重视对服饰仪容的要求，这种要求一直影响着中国几千年的封建社会甚至到今天。
2 “克己复礼”，崇尚礼制。在中国漫长的封建社会里，儒家思想几乎是一直占据着统治地位，他们的思想自然对中国古代的服饰艺术产生了重要的影响。以孔孟为代表的儒家思想提倡“宪章文武”，他们崇尚古代礼制，重视礼仪伦常，维护等级观念，主张一切言行，包括衣冠服饰都必须“约之以礼”，“克己复礼”。这里所说的礼，指的是周礼，因为儒家认为只有周礼才是最完美的。因此，在服饰的形制方面，他们推崇古代的礼服，致使以后的中国社会的服饰都是以周朝为模本变化发展的。并且儒家讲究礼制，以后的统治阶级充分利用了这一点，在服饰上制定了严格的等级制度，对服饰加以礼法的约束，这些直接影响了几千年来国人的服饰观念和风格。
3 提倡中庸之道，穿衣主张庄重矜持。儒家思想注重礼仪，讲求中庸之道，在向往人伦亲和、人格完善、善视人生的同时，主张沉毅不屈、自强不息、庄重矜持、不越规矩的生活态度，而不赞成标新立异和偏激的个性自由。在这种独特的人文思想的影响下，中国人的着装讲求和谐、融洽，不喜欢出现独特的个性主义特色，因此在这种思想的影响下，传统服饰始终以繁冗、宽博的主要特征出现，几乎没有特别跳脱的元素出现，这里面也表现出含蓄、端庄的民族性格。同时，儒家思想主张“天人合一”，主张和谐美，“文质彬彬”就是儒家和谐美的中庸思想在服饰上的生动体现。
4 崇尚简朴，反对奢华。儒家思想的核心是“仁爱”，讲究仁义礼智信，提倡以德服人。这些思想表现在服饰质地上，就是崇尚简朴，反对过分奢华，这一点在程朱理学盛行的宋代尤其明显。受程朱理学影响，宋代对妇女的服饰做了严格的规定，提倡简洁质朴，一改唐朝时妇女奢华艳丽、袒胸露背的习惯，多为拘谨、保守的样式，在色彩上以淡雅恬静为主，襦衣、褙子的“遮掩”功能加强，并且出现了缠足的陋习。在儒家思想的影响下，宋代各朝皇帝还多次申饬服饰“务从简朴”，“不得奢华”。并在宁宗嘉泰初年，将宫廷中除帝王后妃外，妇女所用的金石首饰集中放火焚烧，以此警示天下。再如《宋史·舆服志》曰：“妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。”这反映的是宋代初年妇女的一个服饰潮流，即当时妇女的发式继承晚唐五代遗风，以高髻为尚，这种高髻的梳成，大多掺有假发，有的直接用假发编成各种形状的假髻，用时套在头上，这就违背了理学关于服饰简朴的原则，因而遭到否定。由此可见，在程朱理学影响下，宋人的服饰是十分拘谨和质朴的。
综上所述，服饰艺术不仅仅是一种日常生活的点缀，它更具有丰富的文化意义。服饰文化中民俗寓意、政治象征以及理性意识，不仅影响着中国古代的服饰艺术，也对我们现在的服饰文化有着重要的影响，因此，研究服饰艺术蕴含的文化意义是非常必要且十分重要的。
参考文献：
[1] 吴民庆：《试论古代政治和礼法制度对服饰艺术的影响》，《中国学术研究》，2007年第7期。
[2] 伍魏：《中国古代服饰艺术的理性意识》，《装饰》，2002年第10期。
[3] 陈曦：《传统服饰专制主义的文化反思》，《西安外事学院学报》，2007年第2期。
[4] 王大凯：《传统服饰纹样中的民俗寓意》，《新闻爱好者》，2008年第12期。
[5] 刘晓梅：《浅谈服饰文化》，《东京文学》，2009年第12期。
作者简介：樊学美，女，1980—，山东惠民人，本科，助教，研究方向：服装服饰设计、家用纺织品设计，工作单位：滨州职业学院。
关键词：服饰艺术 民俗寓意 政治意义 理性意识
中图分类号：C953 文献标识码：A
从远古到现代，从树皮遮身到绫罗绸缎，再到现代的棉麻衣物，服饰艺术一直随着人类历史的进步而不断变化发展着。服饰不仅仅是人类生活的必需品，也作为一种文化的载体，具有独特的文化意义。本文对此作了简要的分析。
一 服饰艺术中蕴含的民俗寓意
民俗是一个民族在长期的发展中积累下来的特有的风俗习惯，这些风俗习惯表现在社会生活的各个方面。中华民族文化中的民俗寓意，在服饰上则更是体现得淋漓尽致。
1 中国服饰艺术的形式美和民俗内涵。服饰是最贴近人、最能体现人的特质的元素。服饰在发展过程中往往会体现出浓厚的民俗性特征。求福趋吉，是人们最普遍的一种心理，因而在中国传统的服饰艺术中，特别地重视服饰的形式美以及其所代表的寓意。所以服饰图纹中表现吉祥如意、避晦驱邪的内容特别多，这些图案的内容包括神话传说、日月星辰、花鸟鱼虫、文字谚语等，通过比喻、双关、谐音等创作手法，使服饰的形式美与其中的吉祥寓意完美地结合起来，成为一种完美的艺术形式。中国传统服饰的形式，多追求对称、整齐、圆满的特色，比如梅、兰、竹、菊四君子或者松、竹、梅岁寒三友的吉祥图案，多是成组地出现，以此组图案来表现文人雅士高尚的情操和坚贞不屈、不与世俗同流合污的高贵品质；另外，在汉语中，“鱼”和“余”的发音相同，“葫芦”谐音“福禄”，因此，鱼和葫芦纹样造型应用得也较为广泛，像年年有鱼（余），福禄双全等，这些饱满的图案使得衣服的造型别致又具有丰富的文化内涵。同样，少数民族的服饰也具有独特的民俗寓意在其中，比如彝族妇女戴的鸡冠帽，就被认为有辟邪的作用，而其缀饰在帽子上的大小银泡，则是头顶月亮星星的象征，表示光明永在，幸福长存。这些服饰纹样不仅融会了民众的审美情趣、伦理道德，也表现了他们的人生理想。这些吉祥图案不单单是造型优美的装饰纹样，还是一种文化内涵的体现，古人早已将种种具体的观念注入其中，正所谓“图必含意，意必吉祥”。这些富有民俗内涵的的中国传统服饰可以说是中国传统文化与艺术完美结合的一个重要特色，是中华民族自我意识的一个重要表现方面，更是中国传统服饰艺术对中华文明内涵的一个重要表现。
2 服饰艺术中表现的民俗个性。服饰具有两重民俗性格：一是保护身体，二是装饰。保护身体、遮身蔽体是服饰的基本功能，这是服饰艺术发展早期最为人重视的方面，慢慢地，随着生产力的发展和社会的进步，服饰的装饰功能越来越被人们所重视，而在这种服饰装饰艺术中体现了更多的民俗个性。这种服饰装饰艺术的民俗个性主要表现在服饰的纹样内容、所选题材上。比如汉族服饰中多有“龙”、“凤”的图案纹样，就来源于人们原始崇拜中的信仰与追求。本来龙和凤都是不存在的动物，但在原始社会中，落后的生产力使得人们幻想出这两种图腾，以此来除灾、避邪，避免自然界中的危险，以便在恶劣的自然环境中求得生存。慢慢地，这种原始崇拜成为一种文化留存下来，成为民族文化的一个重要组成部分。这种民俗个性在各个少数民族的传统服饰中也有体现。布依族妇女的头上总是包裹着尖角往左右延伸的帕子，形似两只水牛角，俗称“牛角帕”。这一特殊形制的头饰就与该民族的图腾崇拜有关，因为在布依族的民俗中，牛是圣物，是该民族的图腾。这样的例子还有很多。这些图腾纹样是服饰纹样的一个重要来源，也影响着中国服饰艺术的发展。中国传统服饰在内容选材上以当时的生活、故事、祈福、避邪等为主，再加上个人的情感与创意，表现出一种朴素自然的美好愿望。比如表示长寿的“松鹤长春”、“蟠桃献寿”等；表示平安的，如“四季平安”、“竹报平安”等；表示富裕的，如“年年有余”、“五谷丰登”等。这些都是古代劳动人民对美好生活的向往，是民俗个性的一种表现。
二 服饰艺术中蕴含的政治象征意义
服饰文化作为一种意识形态，代表了一定阶级的经济利益和政治主张，是人类物质生活和精神文明水平的反映。因此，服饰艺术也就具有了一定的政治象征意义。
1 服饰等级分明，政治地位不同。服饰艺术由当初简单的遮身蔽体功用发展到今天，由实用性到社会性，其内涵和作用都发生了很大的改变。在阶级社会形成之后，服饰的社会性特征成为主要需要，彰显了穿着者的社会角色和等级身份，具有非常强烈的政治意义。统治阶级为了巩固政权，在服装方面制定了非常完备的服饰礼仪制度。虽然随着朝代的更替，一些细小的地方会有些改变，但是身份的尊卑、地位的高下在服饰上的表现仍然很明显，几乎是“贵贱之别，望而知之”。以明朝为例，其服饰多承古制，用冠冕衣裳。文武官员凡遇到重大节日，必须戴梁冠，穿赤罗衣裳，平时则穿常服即可。官员等级可以从服色、冠上的梁数、所持的笏板及所佩的绶带来区分。这种服饰区分的政治意义不仅在官员中有所体现，在平民百姓中也是如此，孔乙己的长衫和短衣帮的打扮就足以证明服饰的社会属性的强大影响。不仅在服饰的外在表现形式上，而且在服饰的用料上也有等级规定。如商周、汉代商人的地位很低，高级的服装用料如丝帛、绢、缣、绮、锦、绣和精细的麻织物都由大奴隶主贵族所专用，政府设有专门的官吏，掌管生产、保管和供应，商人是不许穿用的。由此我们也可以看出，在等级森严的封建社会，服饰制度已经不仅仅只是一种人们穿着打扮的外在表现形式，它更是统治阶级用以“定尊卑、分等级”的一种工具，同时也是藉以维护和巩固统治权的一种典章制度，具有非常强烈的政治象征意义。
2 服饰色彩禁忌代表的政治寓意。在中国传统服饰中，什么人穿着什么颜色的衣服都具有严格的规定，色彩被赋予了人为因素——象征高贵或者卑微，在服饰礼仪之中明确规定了服饰色彩的穿着应用。首先服饰色彩禁忌代表了不言而喻的政治寓意，是“昭名分，辨等威”的重要工具。在服饰的色彩上，中国古代视青、红、皂、白、黄五种颜色为“正色”，这是礼服的色彩。绀（红青色）、红（赤之浅者）、缥（淡青色）、紫、骝黄是间色，象征卑贱，只能作为便服、内衣、衣服衬里及妇女和平民的服色。不同的朝代也是各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤，但是从唐朝以后，黄色被认定是尊贵的颜色，只有皇室才能使用。红、紫，是官服之色；黑色，后来多为小吏之服色；青蓝，多为低品位的服色，常为婢女所用。在这里，服饰颜色就代表着一个人的尊卑贵贱，服装色彩带有非常浓郁的政治意味。其次，人们还将一些色彩定为“凶色”和“艳色”，在日常生活及喜庆日子里忌讳穿着“凶色”，在某些时代某些场合忌讳穿着“艳色”，根据不同的情况衣服的色彩有所区别，不能用错。我们知道，由于历史和文化的不同，在服饰色彩上，不同地域、不同民族的人们有着各自不同的观念，但是一些基本的观念确是大家所共有的，如中国古代白色和黑色被视为凶色，尤其忌讳全身穿着白色服饰，白色是家里办丧事时必须穿着的颜色；红色则为吉、喜之色，婚假、生子、过节最为多用。从这里我们可以看出，服饰色彩是礼制的一个重要方面，是统治阶级进行统治的有效手段，其作为一种无声的语言成为古代封建社会“明贵贱”“别尊卑”的重要标志。
三 中国传统服饰在儒家思想影响下的理性意识
儒家思想是中国两千年封建社会的正统思想，它的影响渗透到社会的方方面面，服饰艺术也不例外。中国古代服饰艺术受儒学思想意识的影响很大，一直弥漫着一种理性意识，具体体现在以下几个方面：
1 极其重视服饰之美。中国古代是极其重视服饰之形式美的，也非常重视衣服的整洁性和规范性，你的衣服可以很破旧，但是必须要符合你的身份地位以及所出席的场合。《论语·雍也》中有言：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是没有合乎礼仪的服饰，就像没有文化修养的凡夫野人。只有着装适度才能体现出社会制度的有序和本人的综合修养，也才能符合社会规范。孔子对于服饰的穿着明确指出：“君子正其衣冠”，以为衣冠的周正本身就是君子的起码礼节和必备条件。由此可以看出，儒家非常重视对服饰仪容的要求，这种要求一直影响着中国几千年的封建社会甚至到今天。
2 “克己复礼”，崇尚礼制。在中国漫长的封建社会里，儒家思想几乎是一直占据着统治地位，他们的思想自然对中国古代的服饰艺术产生了重要的影响。以孔孟为代表的儒家思想提倡“宪章文武”，他们崇尚古代礼制，重视礼仪伦常，维护等级观念，主张一切言行，包括衣冠服饰都必须“约之以礼”，“克己复礼”。这里所说的礼，指的是周礼，因为儒家认为只有周礼才是最完美的。因此，在服饰的形制方面，他们推崇古代的礼服，致使以后的中国社会的服饰都是以周朝为模本变化发展的。并且儒家讲究礼制，以后的统治阶级充分利用了这一点，在服饰上制定了严格的等级制度，对服饰加以礼法的约束，这些直接影响了几千年来国人的服饰观念和风格。
3 提倡中庸之道，穿衣主张庄重矜持。儒家思想注重礼仪，讲求中庸之道，在向往人伦亲和、人格完善、善视人生的同时，主张沉毅不屈、自强不息、庄重矜持、不越规矩的生活态度，而不赞成标新立异和偏激的个性自由。在这种独特的人文思想的影响下，中国人的着装讲求和谐、融洽，不喜欢出现独特的个性主义特色，因此在这种思想的影响下，传统服饰始终以繁冗、宽博的主要特征出现，几乎没有特别跳脱的元素出现，这里面也表现出含蓄、端庄的民族性格。同时，儒家思想主张“天人合一”，主张和谐美，“文质彬彬”就是儒家和谐美的中庸思想在服饰上的生动体现。
4 崇尚简朴，反对奢华。儒家思想的核心是“仁爱”，讲究仁义礼智信，提倡以德服人。这些思想表现在服饰质地上，就是崇尚简朴，反对过分奢华，这一点在程朱理学盛行的宋代尤其明显。受程朱理学影响，宋代对妇女的服饰做了严格的规定，提倡简洁质朴，一改唐朝时妇女奢华艳丽、袒胸露背的习惯，多为拘谨、保守的样式，在色彩上以淡雅恬静为主，襦衣、褙子的“遮掩”功能加强，并且出现了缠足的陋习。在儒家思想的影响下，宋代各朝皇帝还多次申饬服饰“务从简朴”，“不得奢华”。并在宁宗嘉泰初年，将宫廷中除帝王后妃外，妇女所用的金石首饰集中放火焚烧，以此警示天下。再如《宋史·舆服志》曰：“妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。”这反映的是宋代初年妇女的一个服饰潮流，即当时妇女的发式继承晚唐五代遗风，以高髻为尚，这种高髻的梳成，大多掺有假发，有的直接用假发编成各种形状的假髻，用时套在头上，这就违背了理学关于服饰简朴的原则，因而遭到否定。由此可见，在程朱理学影响下，宋人的服饰是十分拘谨和质朴的。
综上所述，服饰艺术不仅仅是一种日常生活的点缀，它更具有丰富的文化意义。服饰文化中民俗寓意、政治象征以及理性意识，不仅影响着中国古代的服饰艺术，也对我们现在的服饰文化有着重要的影响，因此，研究服饰艺术蕴含的文化意义是非常必要且十分重要的。
参考文献：
[1] 吴民庆：《试论古代政治和礼法制度对服饰艺术的影响》，《中国学术研究》，2007年第7期。
[2] 伍魏：《中国古代服饰艺术的理性意识》，《装饰》，2002年第10期。
[3] 陈曦：《传统服饰专制主义的文化反思》，《西安外事学院学报》，2007年第2期。
[4] 王大凯：《传统服饰纹样中的民俗寓意》，《新闻爱好者》，2008年第12期。
[5] 刘晓梅：《浅谈服饰文化》，《东京文学》，2009年第12期。
作者简介：樊学美，女，1980—，山东惠民人，本科，助教，研究方向：服装服饰设计、家用纺织品设计，工作单位：滨州职业学院。