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摘 要：天方学文化是中国伊斯兰教文化中极具代表性的学派之一，作为中国优秀传统文化的重要组成部分，天方学文化所倡导的许多内容都与社会主义核心价值观有相通之处，通过对“敬事”“归根”和“复命”等思想探讨，探索出要继续保护和传承天方学文化遗产、推广天方学文化美德实践融入生产生活、加强“一带一路”及中阿文化交流等有利于培育社会主义核心价值观的路径。
关键词：天方学；社会主义核心价值观；培育；探究
一、天方学文化内涵
（1）以敬事为功夫。天方学的基本观点之一便是“以敬事为功夫”，从字面上便可以看出，这种观点融入了儒家“工夫论”的思想，把伊斯兰教提倡的行为规范提升到境界论的高度。“敬事”意为“无一念不专凛于主，无一事不遵主而行。”天方学就是要把人的一言一行都结合信仰，以敬带事，由事显敬，提倡一种和善喜悦的生活态度。“敬”是所有事物的价值所在，是“心之功夫”，也就是一种自我价值，通俗来说，一个人所做的事情全部问心无愧，那么所做的一切便是有价值的，反之便是碌碌无为甚至是有罪恶的，“其事不敬，虽事犹不事也。”因此，人们要时刻保持一种“敬”的心态来处世，然而这种“敬”并不是刻意而为，所谓“敬之功夫”是要由內而外自然的流露，这种自然源于内心的平和喜悦，是一种修身养性的结果，因此，成就“敬”的功夫是实现自我价值的前提基础，也是做好一切事物的根基，“敬，则无往不善。”
然而，仅仅有“敬”的思想而没有实践也是偏激的行为，“事”是“敬”的表现形式，二者缺一不可，如果说“敬”是生活的目的，那么“事”则是达成目的的过程，在“敬”指导下的“事”并非简单易行的，“故敬以事君，则忠；敬以事亲，则孝。”忠孝不能两全的问题在天方学来看似乎可以解决，因为“君”和“亲”要同样以“敬”的心态来对待“臣”和“子”，即使“事”的对象只能是一个人，但“敬”的对象可以是所有人，不能“事”还可“敬”，只要认真做好当下的事情，便无愧于心。但天方学反对停留在形式上的“事”，也就是说，“敬事”不是敬事物的表象，即使一个人面面俱到，但心里并不想这样做，就是“违心”，所有看似“敬事”的功夫便成为一种负担，“违心”的“事”虽然不至于使人偏离正道，但也不是“礼”的表现，而且严格意义上说也不能算作“敬”的范畴。由此可见，“敬事”的精髓不在于形式而在于思想，形式上的“敬事”并非完全没有价值，这样可以为自己和他人提供一个良好的示范作用，但长时间的“违心”会使人身心俱惫，造成相反的功用，因此要经常反思自己的行为，有反思才有对“敬事功夫”的深刻理解，这种功夫类似于道家的“天人合一”思想，都旨在强调身心自然的状态，但二者的不同之处在于，道家认为实现“天人合一”的方法是“无为”，而天方学倡导的是“有为”，就是必须主动参与到社会活动中去，用积极入世的态度来创造“尽人合天”的状态。
（2）以归根复命为究竟。“归根”与“复命”是在“敬事”的基础上提出的两大要求，所谓“归根”就是回归本体，天方学认为人性本善，如初生的婴儿，单纯善良，没有夹杂一丝一毫罪恶的东西，而后的成长过程中人的本体会不可抗的受到改变，而这时人们的任务就是努力回归本体，寻找初心，以期在生命完结之时能够像初生婴儿的心灵一样清澈透明，不含杂质；“复命”就是成就事业，修养品性，一切良好的个人品质都是值得人们用毕生的努力去追求的，这些品质都不是与生俱来的，也不可能是一蹴而就的，只有磨炼心性、日积月累才能铸就这些品质，天方学认为人的一生不应该对物质有过多的奢求，如果人一定要有所追求，那么就应该追求这些美德与好的品质，这是“万物之原义”，不仅仅是人类社会，整个自然的出现与发展也是依靠万事万物良好的品质才得以延续和进步，而人“复命”的意义在于，把这些良好的美德代代相传，把成己、成物、修齐、治平的方法传授给他人，这也是“人”存在的意义之一。
二、天方学文化培育社会主义核心价值观的路径
（1）保护传承天方学文化遗产。天方学文化是我国回族等少数民族文化宝藏，对于一些天方学的民间组织和传承学者要给予帮助，设立专门机构去整理一些文化理论，传承天方学文化的经典，对于一些尚未翻译为汉语的少数民族天方学文献要及时进行翻译和出版，进一步推进天方学文化遗产的保护工作，同时也要注意保护传承方言文化，开展少数民族特色文化的保护工作，例如回族的“经堂语”和“小儿锦”等频临失传的语言和文字，要加强这些少数民族语言文字和文献古籍的保护和传播，发挥高等院校的科研力量，不断发掘天方学文化的思想精髓。
（2）推广天方学文化美德实践融入生产生活。天方学文化中包含了许多具有传统美德的思想和理念，将这些思想和理念融入实践中去，把形式与内容相结合，可以更好的将天方学文化内涵融入生产生活的各个方面。结合“美丽中国”文化建设，围绕天方学文化形成和发展的地区挖掘整理传统建筑文化，鼓励建筑设计继承和创新，发动企业投资，发掘和保护一批有天方学历史文化的村镇，还可加强对天方学传统历法、饮食和医药等方面的探究和利用，使天方学文化中有益的因素深度嵌入百姓生活。
（3）推动中阿文化交流互鉴。天方学文化含有一定伊斯兰教文化的因素，是伊斯兰教中国化的标志之一，以此为契机加强与阿拉伯地区的文化交流合作，创新文化交流方式，丰富文化交流内容，不断提高文化交流水平，可积极推介孔子学院等中国文化教育场所，在“一带一路”的良好机遇中增进文化合作，积极开展天方学文化论坛、天方旅游推介等形式的互动，以天方学文化为基础助推中华优秀传统文化的国际传播，推动中华医药、中华武术、中国节日等中华传统文化代表性项目走出去。运用天方学中“回儒”的观点积极宣传推介中国儒家文化、道家文化等优秀传统文化，让国外民众在审美过程中感受中华文化魅力。
参考文献：
[1][清]刘智.天方典礼[M].天津古籍出版社.1988.
[2]宋佳骏.中国伊斯兰教正义观对弘扬社会主义核心价值观的重要意义[J].山东青年.2017-11.
作者简介：宋佳骏，吉首大学哲学研究所。
基金项目：2017年湖南省科研创新项目“中国伊斯兰教优秀文化与社会主义核心价值观建设研究”（项目编号：CX2017B745）。
关键词：天方学；社会主义核心价值观；培育；探究
一、天方学文化内涵
（1）以敬事为功夫。天方学的基本观点之一便是“以敬事为功夫”，从字面上便可以看出，这种观点融入了儒家“工夫论”的思想，把伊斯兰教提倡的行为规范提升到境界论的高度。“敬事”意为“无一念不专凛于主，无一事不遵主而行。”天方学就是要把人的一言一行都结合信仰，以敬带事，由事显敬，提倡一种和善喜悦的生活态度。“敬”是所有事物的价值所在，是“心之功夫”，也就是一种自我价值，通俗来说，一个人所做的事情全部问心无愧，那么所做的一切便是有价值的，反之便是碌碌无为甚至是有罪恶的，“其事不敬，虽事犹不事也。”因此，人们要时刻保持一种“敬”的心态来处世，然而这种“敬”并不是刻意而为，所谓“敬之功夫”是要由內而外自然的流露，这种自然源于内心的平和喜悦，是一种修身养性的结果，因此，成就“敬”的功夫是实现自我价值的前提基础，也是做好一切事物的根基，“敬，则无往不善。”
然而，仅仅有“敬”的思想而没有实践也是偏激的行为，“事”是“敬”的表现形式，二者缺一不可，如果说“敬”是生活的目的，那么“事”则是达成目的的过程，在“敬”指导下的“事”并非简单易行的，“故敬以事君，则忠；敬以事亲，则孝。”忠孝不能两全的问题在天方学来看似乎可以解决，因为“君”和“亲”要同样以“敬”的心态来对待“臣”和“子”，即使“事”的对象只能是一个人，但“敬”的对象可以是所有人，不能“事”还可“敬”，只要认真做好当下的事情，便无愧于心。但天方学反对停留在形式上的“事”，也就是说，“敬事”不是敬事物的表象，即使一个人面面俱到，但心里并不想这样做，就是“违心”，所有看似“敬事”的功夫便成为一种负担，“违心”的“事”虽然不至于使人偏离正道，但也不是“礼”的表现，而且严格意义上说也不能算作“敬”的范畴。由此可见，“敬事”的精髓不在于形式而在于思想，形式上的“敬事”并非完全没有价值，这样可以为自己和他人提供一个良好的示范作用，但长时间的“违心”会使人身心俱惫，造成相反的功用，因此要经常反思自己的行为，有反思才有对“敬事功夫”的深刻理解，这种功夫类似于道家的“天人合一”思想，都旨在强调身心自然的状态，但二者的不同之处在于，道家认为实现“天人合一”的方法是“无为”，而天方学倡导的是“有为”，就是必须主动参与到社会活动中去，用积极入世的态度来创造“尽人合天”的状态。
（2）以归根复命为究竟。“归根”与“复命”是在“敬事”的基础上提出的两大要求，所谓“归根”就是回归本体，天方学认为人性本善，如初生的婴儿，单纯善良，没有夹杂一丝一毫罪恶的东西，而后的成长过程中人的本体会不可抗的受到改变，而这时人们的任务就是努力回归本体，寻找初心，以期在生命完结之时能够像初生婴儿的心灵一样清澈透明，不含杂质；“复命”就是成就事业，修养品性，一切良好的个人品质都是值得人们用毕生的努力去追求的，这些品质都不是与生俱来的，也不可能是一蹴而就的，只有磨炼心性、日积月累才能铸就这些品质，天方学认为人的一生不应该对物质有过多的奢求，如果人一定要有所追求，那么就应该追求这些美德与好的品质，这是“万物之原义”，不仅仅是人类社会，整个自然的出现与发展也是依靠万事万物良好的品质才得以延续和进步，而人“复命”的意义在于，把这些良好的美德代代相传，把成己、成物、修齐、治平的方法传授给他人，这也是“人”存在的意义之一。
二、天方学文化培育社会主义核心价值观的路径
（1）保护传承天方学文化遗产。天方学文化是我国回族等少数民族文化宝藏，对于一些天方学的民间组织和传承学者要给予帮助，设立专门机构去整理一些文化理论，传承天方学文化的经典，对于一些尚未翻译为汉语的少数民族天方学文献要及时进行翻译和出版，进一步推进天方学文化遗产的保护工作，同时也要注意保护传承方言文化，开展少数民族特色文化的保护工作，例如回族的“经堂语”和“小儿锦”等频临失传的语言和文字，要加强这些少数民族语言文字和文献古籍的保护和传播，发挥高等院校的科研力量，不断发掘天方学文化的思想精髓。
（2）推广天方学文化美德实践融入生产生活。天方学文化中包含了许多具有传统美德的思想和理念，将这些思想和理念融入实践中去，把形式与内容相结合，可以更好的将天方学文化内涵融入生产生活的各个方面。结合“美丽中国”文化建设，围绕天方学文化形成和发展的地区挖掘整理传统建筑文化，鼓励建筑设计继承和创新，发动企业投资，发掘和保护一批有天方学历史文化的村镇，还可加强对天方学传统历法、饮食和医药等方面的探究和利用，使天方学文化中有益的因素深度嵌入百姓生活。
（3）推动中阿文化交流互鉴。天方学文化含有一定伊斯兰教文化的因素，是伊斯兰教中国化的标志之一，以此为契机加强与阿拉伯地区的文化交流合作，创新文化交流方式，丰富文化交流内容，不断提高文化交流水平，可积极推介孔子学院等中国文化教育场所，在“一带一路”的良好机遇中增进文化合作，积极开展天方学文化论坛、天方旅游推介等形式的互动，以天方学文化为基础助推中华优秀传统文化的国际传播，推动中华医药、中华武术、中国节日等中华传统文化代表性项目走出去。运用天方学中“回儒”的观点积极宣传推介中国儒家文化、道家文化等优秀传统文化，让国外民众在审美过程中感受中华文化魅力。
参考文献：
[1][清]刘智.天方典礼[M].天津古籍出版社.1988.
[2]宋佳骏.中国伊斯兰教正义观对弘扬社会主义核心价值观的重要意义[J].山东青年.2017-11.
作者简介：宋佳骏，吉首大学哲学研究所。
基金项目：2017年湖南省科研创新项目“中国伊斯兰教优秀文化与社会主义核心价值观建设研究”（项目编号：CX2017B745）。