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摘要：《雾月牛栏》中作者将创作视野放在社会底层小人物的生活苦难之上，描写了一个普通人家的悲剧故事。通过“雾”的意象一方面阐释了人的自我囚禁及这种自我囚禁造成整个家庭生活的悲剧，另一方面展示了人与人的关系被“雾”隔绝造成了人们心灵沟通的无法实现，揭示了其人性被束缚的悲剧。
关键词：迟子建；雾月牛栏；雾；隔绝
中图分类号：I054 文獻标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）12-0009-02
在小说《雾月牛栏》中，“雾”这一神奇的自然力游走在整个文本中，与人事交织着，牵动着人物的悲喜。在作品中，是雾阻断了继父造屋的计划和进程，是雾让继父和母亲忘情地欢娱，是雾让宝坠在看不清的环境中和人交流，也是雾，一年又一年的如期而至，不断地提醒着继父埋在心底的罪恶，这一罪恶就像雾一样压抑着继父本性的善良，让他的生命被雾包裹的不见一丝阳光，直至消亡于又一个浓雾重重的雾月。
“雾”深深地介入了宝坠一家人的生活当中，文章开头提到“一到六月就不绝如缕地飘来，并持续一月之久”，人们无法用科学知识认知“雾”这一自然现象，民间传说这样解释，一到六月阳光灿烂，男人们就嫌弃老婆的丑陋并咒骂她们，神仙不满于此，便斩首了泼辣的阳光，让夫妻柔情复活。之前，对于宝坠的继父和母亲来说，雾月是个好时光，在“雾”的遮蔽之下男女之间的柔情能够得以勃发，而在意外发生后，“雾”非但不能遮盖丑陋带来温情，反而成为宝坠一家挥之不去的梦魇。它既象征着继父生命的囚牢和死亡的结局，也象征着宝坠与社会之间的围墙和与亲情之间的隔绝。
一、雾象征着继父生命的囚牢和死亡的结局
（一）继父——包容了恶的善良。
在一个雾月的夜里，继父和母亲在大雾下尽情欢娱时，却被半夜醒来的宝坠看见了，这一幕尤其是第二天面对宝坠对所见场景的坦率直言使继父感到了巨大的羞辱，愤怒的打了宝坠一拳，从此宝坠变成了一个智障儿童，而继父也由此开始了他漫长而痛苦、自责内疚的赎罪之路。原本平静、幸福、安宁的日子从此蒙上了一抹浓烈阴霾的重雾。
黑格尔曾指出，古典悲剧中矛盾冲突是在人与人之间不同的性格之间展开；而近代悲剧中，性格本身发生悲剧，两种对立的意图在同一个性格中进行斗争。宝坠继父的悲剧不仅表现在宝坠痴傻这一冷峻事实的压迫，而且表现在他灵魂内部的冲突以及由此带来的深深的痛苦。在继父内心里一直隐藏着矛盾的冲突和对抗，一方面他对宝坠变痴傻有着深重的罪责感，但为了逃避惩罚不敢也迟迟没有坦白这件事；另一方面，他善良的本性又趋势他赎罪般地疼爱这个孩子。最后，他在自己给自己设置的生命困境和囚牢中渐渐地消沉，生活不再幸福和积极向上，作为一个人以及一个男人最基本的能力都丧失了，以死亡为代价换取了内心永远的安宁。
（二）继父——“自我”的挣扎。
自我是社会的产物，是本我与现实世界、欲望以及这种欲望能否满足之间的居中者，自我是理性的，要遵循现实原则。自我的作用就是调节“真实的东西和心理的东西之间、外部世界和内部世界 之间的某种对立，它指导着人们遵守社会的道德规范和秩序。
《雾月牛栏》中，继父的性格中充满了多重人格力量的冲突和对抗。继父原本是一个热爱生活的人，这是他本我的一面。在他失手打傻了宝坠后，用长达八年的时间去填补和偿还他的亏欠和内疚，但在他病弱离世时这种负罪感依旧没有消退。在继父的心中，他始终向往的是另一个自己，即能够在家人面前坦白自己的过错。
受传统道德观念影响，他希望另一个自己能够敢作敢当、坦诚、勇于承担，但他的关于超我形象的构造并没有在现实中出现，本我要求他冲破内心的防线向世人坦白一切，但自我却在本我与超我之间发挥了重要的作用。自我始终带有理性和思考，现实生活中的道德束缚以及利弊的衡量让自我最终占据了其 性格的主要位置。最终他在善的驱动下，带着人格面具，走上了心灵赎罪的道路，这是一条悲怆的路，为此他付出的除了对宝坠无微不至的关怀，还有其他家庭成员的幸福和自己的生命。
“雾”在小说中代表着道德、礼教、社会规范种种东西对人性的束缚和阻碍，“雾”弥漫在作品中，对于继父来说，它正是这一牢笼的外显，每年的同一时间雾都会出现在视线里，弥漫在身体周围，继父在这种浓郁暗淡的雾霭下始终不能对自己所犯的错误而释怀，最后以死作为终结。
二、“雾”象征着宝坠与社会和亲情之间的隔绝
（一）宝坠—“社会属性”的丧失。
在文中作者几次描写到宝坠伸手去抓“雾”的动作，“他站在草丛中，伸出手抓了一把雾气，觉得抓空了，就再抓一次，仍是空的，手上什么也没存下。他不明白能看得见的、近在咫尺的东西怎么会抓不住。”宝坠想抓住的东西其实是他在人世间留存的记忆，但他始终回忆不来，“雾”阻隔了他的记忆，也断绝了他的社会性。
另一方面，因继父的那一拳， 宝坠沦为了智障， 他从此拒绝人住的屋子而开始了牛栏中与牛朝夕相处的生活，这其实意味着宝坠放弃了人的主体性和社会性。他住在牛栏里，终日放牛、喂牛，从此宝坠生活在一个无欲求、无竞争、自在自足的单纯世界里。他成天与牛为伴， 对牛倾诉， 同时也换来了牛儿对他的呵护与依恋， 天真无邪的孩子与忠厚老实的牛儿构成了一幅和谐共存的美妙图景，摆脱了种种枷锁， 质朴、率真、随性地生活着。
（二）宝坠与他人的隔绝。
那重浓雾同时也在宝坠与他人之间筑起了一道厚重的城墙。作品中有一处描写宝坠与同村人在雾中交流，人与人之间是互相看不见的。同时宝坠在与家人的相处中我们也感受不到任何的感情，他对继父的死亡、对母亲来自身体欲望和家庭负担的痛苦、对雪儿在亲情上的期待和失落等种种情感都是毫无知觉的。宝坠就像一个被完全隔绝在世俗枷锁外的自然人，活在自己简单、纯朴的世界里。
在《雾月牛栏》中，“雾”始终是一个囚牢和隔绝的象征，继父在“雾”的围困之下内心世界里善与恶、本我与自我的冲突和对抗使他走向毁灭。另一方面，宝坠在“雾”的隔绝下与社会和人情世俗彻底断裂，成为一个真正意义上的自然人。文章最后写到，“雾月过去了”，随着雾月的过去，继父对宝坠的关爱在母亲和雪儿那里得到了延续，宝坠和雪儿以及雪儿和母亲之间都有了亲人间的交流，随着迷雾的散去，阳光也终将到来。
参考文献：
[1]郁达夫.山水自然及景物欣赏[A].郁达夫文论集[C].杭州：浙江文艺出版社，1985，683.
[2]迟子建.我的梦开始的地方[A].迟子建散文[C].杭州：浙江文艺出版社， 2009（1）.
[3]汪树东.论迟子建小说中的畸异人物[J].北方论丛，2007，（5）.
作者简介：
王婉波，女（1991—），汉族，河南焦作人，现为云南民族大学人文学院硕士研究生，研究方向：中国现当代作家作品研究。
关键词：迟子建；雾月牛栏；雾；隔绝
中图分类号：I054 文獻标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）12-0009-02
在小说《雾月牛栏》中，“雾”这一神奇的自然力游走在整个文本中，与人事交织着，牵动着人物的悲喜。在作品中，是雾阻断了继父造屋的计划和进程，是雾让继父和母亲忘情地欢娱，是雾让宝坠在看不清的环境中和人交流，也是雾，一年又一年的如期而至，不断地提醒着继父埋在心底的罪恶，这一罪恶就像雾一样压抑着继父本性的善良，让他的生命被雾包裹的不见一丝阳光，直至消亡于又一个浓雾重重的雾月。
“雾”深深地介入了宝坠一家人的生活当中，文章开头提到“一到六月就不绝如缕地飘来，并持续一月之久”，人们无法用科学知识认知“雾”这一自然现象，民间传说这样解释，一到六月阳光灿烂，男人们就嫌弃老婆的丑陋并咒骂她们，神仙不满于此，便斩首了泼辣的阳光，让夫妻柔情复活。之前，对于宝坠的继父和母亲来说，雾月是个好时光，在“雾”的遮蔽之下男女之间的柔情能够得以勃发，而在意外发生后，“雾”非但不能遮盖丑陋带来温情，反而成为宝坠一家挥之不去的梦魇。它既象征着继父生命的囚牢和死亡的结局，也象征着宝坠与社会之间的围墙和与亲情之间的隔绝。
一、雾象征着继父生命的囚牢和死亡的结局
（一）继父——包容了恶的善良。
在一个雾月的夜里，继父和母亲在大雾下尽情欢娱时，却被半夜醒来的宝坠看见了，这一幕尤其是第二天面对宝坠对所见场景的坦率直言使继父感到了巨大的羞辱，愤怒的打了宝坠一拳，从此宝坠变成了一个智障儿童，而继父也由此开始了他漫长而痛苦、自责内疚的赎罪之路。原本平静、幸福、安宁的日子从此蒙上了一抹浓烈阴霾的重雾。
黑格尔曾指出，古典悲剧中矛盾冲突是在人与人之间不同的性格之间展开；而近代悲剧中，性格本身发生悲剧，两种对立的意图在同一个性格中进行斗争。宝坠继父的悲剧不仅表现在宝坠痴傻这一冷峻事实的压迫，而且表现在他灵魂内部的冲突以及由此带来的深深的痛苦。在继父内心里一直隐藏着矛盾的冲突和对抗，一方面他对宝坠变痴傻有着深重的罪责感，但为了逃避惩罚不敢也迟迟没有坦白这件事；另一方面，他善良的本性又趋势他赎罪般地疼爱这个孩子。最后，他在自己给自己设置的生命困境和囚牢中渐渐地消沉，生活不再幸福和积极向上，作为一个人以及一个男人最基本的能力都丧失了，以死亡为代价换取了内心永远的安宁。
（二）继父——“自我”的挣扎。
自我是社会的产物，是本我与现实世界、欲望以及这种欲望能否满足之间的居中者，自我是理性的，要遵循现实原则。自我的作用就是调节“真实的东西和心理的东西之间、外部世界和内部世界 之间的某种对立，它指导着人们遵守社会的道德规范和秩序。
《雾月牛栏》中，继父的性格中充满了多重人格力量的冲突和对抗。继父原本是一个热爱生活的人，这是他本我的一面。在他失手打傻了宝坠后，用长达八年的时间去填补和偿还他的亏欠和内疚，但在他病弱离世时这种负罪感依旧没有消退。在继父的心中，他始终向往的是另一个自己，即能够在家人面前坦白自己的过错。
受传统道德观念影响，他希望另一个自己能够敢作敢当、坦诚、勇于承担，但他的关于超我形象的构造并没有在现实中出现，本我要求他冲破内心的防线向世人坦白一切，但自我却在本我与超我之间发挥了重要的作用。自我始终带有理性和思考，现实生活中的道德束缚以及利弊的衡量让自我最终占据了其 性格的主要位置。最终他在善的驱动下，带着人格面具，走上了心灵赎罪的道路，这是一条悲怆的路，为此他付出的除了对宝坠无微不至的关怀，还有其他家庭成员的幸福和自己的生命。
“雾”在小说中代表着道德、礼教、社会规范种种东西对人性的束缚和阻碍，“雾”弥漫在作品中，对于继父来说，它正是这一牢笼的外显，每年的同一时间雾都会出现在视线里，弥漫在身体周围，继父在这种浓郁暗淡的雾霭下始终不能对自己所犯的错误而释怀，最后以死作为终结。
二、“雾”象征着宝坠与社会和亲情之间的隔绝
（一）宝坠—“社会属性”的丧失。
在文中作者几次描写到宝坠伸手去抓“雾”的动作，“他站在草丛中，伸出手抓了一把雾气，觉得抓空了，就再抓一次，仍是空的，手上什么也没存下。他不明白能看得见的、近在咫尺的东西怎么会抓不住。”宝坠想抓住的东西其实是他在人世间留存的记忆，但他始终回忆不来，“雾”阻隔了他的记忆，也断绝了他的社会性。
另一方面，因继父的那一拳， 宝坠沦为了智障， 他从此拒绝人住的屋子而开始了牛栏中与牛朝夕相处的生活，这其实意味着宝坠放弃了人的主体性和社会性。他住在牛栏里，终日放牛、喂牛，从此宝坠生活在一个无欲求、无竞争、自在自足的单纯世界里。他成天与牛为伴， 对牛倾诉， 同时也换来了牛儿对他的呵护与依恋， 天真无邪的孩子与忠厚老实的牛儿构成了一幅和谐共存的美妙图景，摆脱了种种枷锁， 质朴、率真、随性地生活着。
（二）宝坠与他人的隔绝。
那重浓雾同时也在宝坠与他人之间筑起了一道厚重的城墙。作品中有一处描写宝坠与同村人在雾中交流，人与人之间是互相看不见的。同时宝坠在与家人的相处中我们也感受不到任何的感情，他对继父的死亡、对母亲来自身体欲望和家庭负担的痛苦、对雪儿在亲情上的期待和失落等种种情感都是毫无知觉的。宝坠就像一个被完全隔绝在世俗枷锁外的自然人，活在自己简单、纯朴的世界里。
在《雾月牛栏》中，“雾”始终是一个囚牢和隔绝的象征，继父在“雾”的围困之下内心世界里善与恶、本我与自我的冲突和对抗使他走向毁灭。另一方面，宝坠在“雾”的隔绝下与社会和人情世俗彻底断裂，成为一个真正意义上的自然人。文章最后写到，“雾月过去了”，随着雾月的过去，继父对宝坠的关爱在母亲和雪儿那里得到了延续，宝坠和雪儿以及雪儿和母亲之间都有了亲人间的交流，随着迷雾的散去，阳光也终将到来。
参考文献：
[1]郁达夫.山水自然及景物欣赏[A].郁达夫文论集[C].杭州：浙江文艺出版社，1985，683.
[2]迟子建.我的梦开始的地方[A].迟子建散文[C].杭州：浙江文艺出版社， 2009（1）.
[3]汪树东.论迟子建小说中的畸异人物[J].北方论丛，2007，（5）.
作者简介：
王婉波，女（1991—），汉族，河南焦作人，现为云南民族大学人文学院硕士研究生，研究方向：中国现当代作家作品研究。