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“然而，面对压迫、掠夺和孤单，我们的回答是生活。无论是洪水还是瘟疫，无论是饥饿还是社会动荡，甚至还有多少个世纪以来的永恒战争，都没有能够削弱生命战胜死亡的牢固优势。”加西亚·马尔克斯在领取诺贝尔文学奖时说。（这篇演讲稿叫《拉丁美洲的孤独》。）
在全球新冠疫情危机中，人的生存被凸显出来。尽管人类进入文明社会，高度发展，但是还没有摆脱疾病对死亡的威胁。卫生事件，将会进一步促进人的健康发展，公众卫生建设和理念将得到重视和提升。但当无知存在，当欺骗和隐瞒存在，当杀戮和野蛮还摆上文明的餐桌，当传统的禁忌被漠视，当人类视自身无所不能的时候，训诫还会到来。
这一场危机之后，对于中国走向现代化国家有着至关重要的意义。危机的训诫要比其他来得更彻底更能惊醒人心。每一次灾难都使人的智慧提升。灾难，就像火烧过草原森林，毁灭也意味着生机。现在是，谁愿意被毁灭？一个人，一个家庭，一个群体，一个种族，一个国家？所以，只有抵抗和扑灭灾难，力求最大的生存空间。
知识分子的爱，让他们显得有些挑剔，甚至会有些冷漠？他们批判与反思，让人感到不可接近吗？不，有可能他们是最接近真相的一个群体。他们会自私吗？他们的批判会让人感到冷嘲热讽吗？没有思想力，就谈不上是真正的知识分子。他们是最能担当的，但也可能是最为软弱的一群人。知识分子最应该警惕的是背叛良心。
群体的浮躁是普遍存在的。确实这世界太过于喧闹杂乱了，是该安静的时候了，一个学会了安静的人和民族才有希望。一个民族素质的提升真是需要长期的教育，文明在于人的觉醒。在真相没有水落石出前，在我们还有一点不确定时、存在怀疑时，最好保持镇定，不要轻易地下定义得出结论。因为，我们并不是最了解真相的人，消息往往是局部的，或许，这局部的现象也不全是真实的、可靠的，所以，谨慎在这时似乎成为一种道德。在混乱的时刻博取声名，更是不道德的想法。于是，也便懂得了自知，并给那些懂得真理的人让路吧。
而在灾难前，必有那些勇士和智者出来挽救危局。
“我有我的东西，你有你的东西，他有……——这一切合在一起就是祖国。感觉到这些‘自己的’合在一起，我们是在战斗中学会的。”普里什文在他的随笔《祖国》中写道。
这句话，像是说的现在。疫情将人们团结在一起。一个家庭、一所医院就是一个堡垒。我们已经派出战士，他们在夜以继日地战斗。
——现在胜利的聲音传来了。
在全球新冠疫情危机中，人的生存被凸显出来。尽管人类进入文明社会，高度发展，但是还没有摆脱疾病对死亡的威胁。卫生事件，将会进一步促进人的健康发展，公众卫生建设和理念将得到重视和提升。但当无知存在，当欺骗和隐瞒存在，当杀戮和野蛮还摆上文明的餐桌，当传统的禁忌被漠视，当人类视自身无所不能的时候，训诫还会到来。
这一场危机之后，对于中国走向现代化国家有着至关重要的意义。危机的训诫要比其他来得更彻底更能惊醒人心。每一次灾难都使人的智慧提升。灾难，就像火烧过草原森林，毁灭也意味着生机。现在是，谁愿意被毁灭？一个人，一个家庭，一个群体，一个种族，一个国家？所以，只有抵抗和扑灭灾难，力求最大的生存空间。
知识分子的爱，让他们显得有些挑剔，甚至会有些冷漠？他们批判与反思，让人感到不可接近吗？不，有可能他们是最接近真相的一个群体。他们会自私吗？他们的批判会让人感到冷嘲热讽吗？没有思想力，就谈不上是真正的知识分子。他们是最能担当的，但也可能是最为软弱的一群人。知识分子最应该警惕的是背叛良心。
群体的浮躁是普遍存在的。确实这世界太过于喧闹杂乱了，是该安静的时候了，一个学会了安静的人和民族才有希望。一个民族素质的提升真是需要长期的教育，文明在于人的觉醒。在真相没有水落石出前，在我们还有一点不确定时、存在怀疑时，最好保持镇定，不要轻易地下定义得出结论。因为，我们并不是最了解真相的人，消息往往是局部的，或许，这局部的现象也不全是真实的、可靠的，所以，谨慎在这时似乎成为一种道德。在混乱的时刻博取声名，更是不道德的想法。于是，也便懂得了自知，并给那些懂得真理的人让路吧。
而在灾难前，必有那些勇士和智者出来挽救危局。
“我有我的东西，你有你的东西，他有……——这一切合在一起就是祖国。感觉到这些‘自己的’合在一起，我们是在战斗中学会的。”普里什文在他的随笔《祖国》中写道。
这句话，像是说的现在。疫情将人们团结在一起。一个家庭、一所医院就是一个堡垒。我们已经派出战士，他们在夜以继日地战斗。
——现在胜利的聲音传来了。