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冠冕一代的清初大画家石涛，在中国传统艺术史上具有十分重要的地位和影响力。他作为大明宗室靖江王朱赞仪之十世孙，尽管毕生经历坎坷，但凭藉坚持不懈的努力修炼，艺术成就卓著，与八大山人、石、弘仁并誉为画坛“清初四僧”。笔者现以石涛晚年创作的《金陵怀古图》册为例，对其这类山水画艺术做一探讨。
一、生平事略及丹青风格
石涛（1641-约1718年），为明末全州（今广西桂林）人，俗姓朱，名若极，出家后法名元济、原济，字石涛，号枝下叟、大子、清湘遗人、苦瓜和尚、耕心堂、耕心草堂、大草堂等。
石涛出生时正值晚明王朝风雨飘摇之际，父亲朱亨嘉死于兵乱，幼小的石涛被人保护送入佛门，总算免遭清廷祸害。出了家的石涛曾经寄居武昌，后来浪迹天涯，漂泊江西、安徽、金陵、北京、扬州等地数十载，最后终老于扬州。
石涛长于诗文、书画，山水、花鸟和人物画皆擅，尤以山水画成就最大。其山水画远宗唐宋前贤，尤得“元代四家”及沈周等名师意趣，并且受到不少释家思想的影响。石涛崇尚“借古以开今”、“我自用我法”等，主张“笔墨当随时代”，坚持“外师造化，中得心源”、“搜尽奇峰打草稿”，艺术创作从不惟一门一派。他的画作构图新颖奇僻，笔墨苍劲纵恣、淋漓奔放，画境豪迈飘逸、超凡脱俗，极富情感宣泄和个性创造魅力。传世著述《石涛画语录》，记录了他的不少艺术观念和创作体验，对后世影响较大，文坛画界多有赞誉。
清代钮《觚剩续编》卷三《事觚》评述：“石涛道行超峻，妙绘绝伦。太仓王麓台（指清王原祁）谓：海内丹青家不能尽识，而大江以南当推石涛为第一，予与石谷（指清王）皆有所未逮。”石涛还与石并称画坛“二石”，清代秦祖永《桐阴论画》评价：“石沉著痛快，以谨严胜，石涛排纵横，以奔放胜……”
石涛的绘画思想、笔墨技法、格调意境及气魄神韵等，对中国绘画艺术的发展产生了较大推动作用，倍受后人仰慕追崇。像现代张大千、傅抱石等均受其很大影响。当代还有评论家将石涛和八大山人共誉为中国传统绘画史上“三百年前的两道灵光”。
二、与南京结下不解之缘
大约在清初康熙五年（1666年）前后，石涛驻锡皖南宣城（今属安徽）敬亭山麓寺庵，并赴黄山等地游历。康熙十七年（1678年）又叩访金陵城郊西天寺，十九年（1680年）移居金陵长干寺（明代称“报恩寺”）一枝阁。大约在康熙二十六年（1687年）之后，石涛离开南京前往扬州等地寄居。
由于南京为明代开国京师和陪都，又是南明弘光小朝廷之所在地，明清易帜后寓居着不少遗老遗少和文人墨客，缅怀故国、反清复明的思想倾向较强烈。包括龚贤等“金陵八家”以及石、程正揆等在内的一批遗民画家，隐居不仕，遁迹自然，寄情于翰墨丹青之间。他们运用心中的画笔抒怀遣兴，不断地表达自己的思想感受与生活情操。
石涛羁旅南京期间，在释理禅学及诗文书画方面受到了旅庵本月禅师的影响，个人受益匪浅。尽管生活条件简陋，但他参禅修佛、精研书画始终不辍，足迹遍及钟山、明孝陵、幕府山、雨花台、玄武湖、莫愁湖、周处台、凤凰台、乌衣巷、朝天宫、天界寺等名胜佳境。随着交往范围不断扩大，个人视野得到进一步拓展。尤其在与屈大均、孔尚任、程正揆、戴本孝、龚贤、梅清、汤燕生、黄云等文朋画友的交往中，谈今论古，相互切磋，石涛认真汲取他人的思想见解和艺术风貌，个人画格趋臻成熟。这亦是其绘画生涯的重要转折时期。
笔者初步统计石涛图绘南京的画作不下三四十帧，其中包括客居多时的城南长干里等处风光。尽管有些画作已佚，但有的题画诗尚存，依然留给世人诸多的怀思遐想。诸如《清凉台图》（现藏于南京博物院）再现了古韵悠悠的清凉胜境；《秦淮忆旧图册》（现藏于美国克利夫兰美术馆）中则题有与友人同在秦淮河畔赏梅雅集的情形；《江南八景图册》（现藏于伦敦大英博物馆）中亦有“雨花台”、“东山”等图景；而北京故宫博物院内还藏有石涛的《金陵十景图》……
这些既是石涛内心对故国山河之爱的由衷宣泄，更是图画江山风光的倾情佳作，客观上却让昔日南京的山川风物定格于画中，给后人留下了难以磨灭的记忆。
三、内心世界的诗画记忆
美国华盛顿特区赛克勒美术馆藏有一套石涛在康熙四十六年（1707年）创作的《金陵怀古图》册（纸本水墨设色，24×19.5厘米×12开），分别描绘了其记忆中的12处景致。
从北赴燕京主动与清朝权贵交好、到不受皇帝宠识失意而返，这给一度期盼仕清的石涛思想上以沉重的打击，他复归扬州后主要依靠鬻画（兼事课徒）为生。虽然在残年暮景中思昔怀旧乃人之常情，不过对于这位明宗室遗孤来说确实别有一番思绪心结。现就让我们一起品览《金陵怀古图》册，悄然走近石涛晚年的精神世界。
第一开追忆的是金陵南郊雨花台畔的长干寺“一枝阁”图景，这位遗民画家十分迷恋羁旅金陵的那段岁月。他以略带俯瞰视角表现立于台畔的屋阁，四周残树环绕、淡雾迷蒙，一士独立栏前似在凝神远眺，又仿佛静夜沉思。浅绛色的山冈与淡蓝色的月夜和谐呼应，营造出一种清虚静逸的境域。画中的主人公大概正是作者的图像写照吧！石涛于此重新题写1680年客居金陵时的诗作：“清趣初消受，寒宵月满园。一贫从到骨，太叔敢招魂。句冷辞烟火，肠枯断菜根。何人知此意，欲且声吞。清湘大子一枝闭门语。”其中蕴含着一种孤寂、悲郁的个人情愫。
第二开画面承载了石涛昔与友人秋游城西丛霄道院的内心感慨。古老的城垣、清秀的山峦、开阔的大江、行进的棹舟及空的雾霭……一一皆从画家脑海中浮现出来。在苍茫空旷的苍穹中，石涛的深情题咏令人更觉画境之妙：“鸡鸣月未落，钟□寒潮清。结伴丛霄游，问舟秋水行。江空塔孤见，树开峰远晴。幽意一林静，起我长松情。与友人游丛霄作画，大子。”
第三开表现石涛步友人诗韵的画作。但见四面环山，孤月高悬，空屋小院，门窗皆开，惟不见友人前来。画家由衷倾诉：“四壁窥山月，墙崩老树支（枝）。酒人催翰去，骚客恶书迟。烧竹余新笋，餐松忆旧枝。斯时无可对，惟复把君诗。枝下次友人，大子。”诗中所呈现的荒凉寒寂景象，莫非就是石涛当时心境的客观映照？ 第四开系石涛忆写在“江城阁上送春”的情形。图中突岩高耸，阁依山间，一水穿桥而过，两只空舟泊岸。画家因此感慨：“山南山北近痴憨，买醉春风有甚堪。无计送春上亦远，尚凭消息勿轻谈。江城阁上送春作画之一，清湘老人极。”大自然中的春天气息，给内心郁闷的石涛带来一丝难得的慰藉，丹青意趣十分浓厚。
第五开图绘的是金陵城内老虎桥北头的徐府庵古松树。相传该树原先为南朝梁武帝萧衍手植，千年之后依然坚韧挺拔，与低矮的土坡形成了强烈的视觉对比。石涛在此进一步释怀：“脱尽凡枝叶，从根鼓直条，周身封古雪，一气撼青霄。自有齐天日，何须问六朝。贞心归净土，留待劫风摇。徐府庵古松树，大子若极。”从中可见其内心的思旧忧伤之情，昔日皇帝遗物似乎亦成了降临人世消解苦难的罗汉。
第六开描写的是石涛独访金陵南郊东山之景，相传东晋名流谢安在此演绎了“东山再起”逸闻轶事。虽然六代繁华早已消逝，但是画家的内心此刻恍惚又返回到从前，不禁题笔抒情：“不辞幽径远，独步入东山。问路隔秋水，穿云渡竹关。大桥当野岸，高柳折溪湾。遥见一峰起，多应住此间。独访东山，大子极。”
第七开抒写石涛寓居金陵时的一些真情实感。画家临溪洗砚，以茶待客；近有竹篱茅屋，苍松挺立舍旁；远山似黛，烟云弥漫。刻骨铭心的往昔岁月，永远都驻留在画家的情感世界中了：“朝来鸥不疑，我亦渐凭水。洗砚而临溪，偶然开云起。茶香持赠君，非此则何以。明朝浩相思，江郭几千里。清湘大子极。”该诗点化出令人回味无穷的诗画意境。
第八开描绘了画家独赏秋月的情境。“露从今夜白，月是故乡明”。石涛追怀往事，慨然作画。该画面清逸冷峻，气势苍秀郁勃，作者油然诗咏：“秋月净如洗，秋云几叠长。钟声动林杪，蟋蟀鸣苍傍。将卧忽复起，高吟停复扬。挥毫越纸外，却笑图仓忙。秋月作画，大子极耕心草堂。”
第九开写石涛踏访金陵横塘一带的情形。城西冶山及莫愁湖畔，一士在疏林小路拽杖而行，翁独泛湖中，远处出现了人家，一派清疏恬淡的景致。孤独无奈的石涛内心难抑情怀：“四袖荷衣着短裳，拖筇曳履到横塘。湖头艇子回青嶂，山下人家□夕阳。孤雁南来悲慨远，疏钟初觉韵声长。此时不用通名姓，逢着黄花醉晚香。秋兴九首之一，指来作画，大子极耕心草堂。”
第十开尽管描写的是石涛寻访皖南泾县（今属安徽）水西寺的行旅图，但其佛门生涯也与金陵有着较大关系。只见山野苍寂荒凉，溪水汩汩奔淌。对岸曲径一士策马向前，一仆童默默后随。四处云烟袅绕，缥缈不定，画面中隐隐地散发着如梦似幻的释家禅意。石涛于画中诗咏：“看云飞过水西去，下马长桥步入梯。万壑千（岩）藏涧底，此间珍重过山溪。清湘老人极大草堂。”
第十一开图画南京东郊青龙山之古银杏树。相传该树生长于六朝时期，历经世间沧桑而生生不息，遂成金陵一景。石涛笔下的残树苍然，孤独地挺拔于山间，根部顽强地生长出新枝嫩叶，附近还有人行山道。作者题笔阐释：“六朝雷火树，锻炼至于今。两起孤棂岫，双分破臂琴。插天神护力，捧日露沾襟。偶向空心处，微顶间上音。秦淮青龙山古银杏树，大子。”画家虽以入世的眼光作画，但倾述的却是释家弟子清寂超脱的内心追求。
第十二开忆写江南名胜采石矶（史上曾为金陵辖地，今属安徽马鞍山）一带的山水风光。滔滔江水流经当涂（今属安徽）天门山，朝着被誉为“长江三矶”之一的采石矶滚滚而来。江岸观景台立有一亭，矶上还有石涛仰慕的唐代李白衣冠冢……画家于此题曰：“天门急涌一拳石，化作三台疋练中。仙客逸名犹此地，辞人挽起力追风。沉上影落物俱静，皎上山明咏不同。珍重年重庆事，莫凡小立碧飞宝。闰中秋登采石旧作，丁亥（康熙四十六年，1707年）仲秋忆此，拈来作画，大子极。”
四、历经坎坷的怀古感慨
命运多舛的石涛一生面对爱与憎、生与死、迷与悟等，心事大都徘徊于释门与俗世之间，往往或隐或现、有时不能自已。譬如与同为朱明宗室后裔、心存家国的八大山人相比，石涛北游燕京以及自谓“臣僧”等言行，一直较受世人诟病，其中不乏“失节”訾议。晚年的石涛在《金陵怀古图》册中，分别钤有“清湘石涛”、“清湘老人”、“大子”、“大本堂若极”、“大本堂极”等印鉴。若说“大子”是他复归扬州寓居大堂时的名号，那么“大本堂”又指何意呢？
原来，据清初余宾硕《金陵览古》等载：明代洪武元年（1368年）十一月，太祖朱元璋在南京宫城内建大本堂，“选儒臣教授太子，诸王公侯子弟皆就学焉”；清时故宫旧址长满了禾黍，与明初壮丽辉煌的景象早已不可同日而语，前来吊古的文人雅士“过荒烟白露、鼯鼠荆榛之墟，同一唏嘘感叹”。石涛晚年藉此取号“大本堂若极”、“大本堂极”，确实意味深长，心底那份割舍不了的故都金陵情缘，自然也就不言而喻了。残阳暮照中，前朝京师和留都的破败景象着实让石涛难以忘怀，不断地唤起他的感念与怀思，奋笔挥毫宣泄情感……这让笔者联想起他的另一首诗作：“五十年来大梦春，野心一片白云烟。今生老秃原非我，前世衰阳却是身。大草堂聊尔尔，苦瓜和尚泪津津。犹嫌未遂逃名早，笔墨牵人说真假。”心灵世界矛盾交织、苦楚无奈的变化轨迹，堪称表露无遗。
富有反叛精神的石涛，晚年山水画风格愈加成熟老到。这套《金陵怀古图》册皆为逸笔小品，感旧记忆中的图景甚至幻象，大都少有鸟语、人踪，基本上以清寂简淡、孤独无依及时光交错中内心难抑的忧郁、悲怆等情境为主，而且多用截断、险峻式等构图取法。所作笔墨苍健有力，或逸笔草草、或淋漓奔放，或粗枝大叶，画法各异，不拘陈规，可谓娴熟恣肆、刚柔相济。石涛喜施水墨，往往采用拖泥带水皴法，复以石青、浅绛等色彩敷染，或以湿笔渲染云山，其中不乏象征、比喻等表现手法，因景生情，托物起兴，神韵溢出，使得画面气格灵动飘逸，意境深邃隽永，颇富含蓄隐现之艺术魅力。
从审美鉴赏角度来看，《金陵怀古图》册不仅反映了石涛这一时期沉郁苍茫的丹青风格，而且在相当程度上体现出他由京城失意复归扬州后的晚年心境。在蹉跎岁月里，满腹痛苦、郁闷的石涛，有时亦通过借画释怀、吟诗感念等方式，到人类的精神世界中不断地寻找寄托自己心灵的最后家园。
诗为心声，画乃心象。匠心独具的石涛凭藉真山水抒写真性情，于诗意画境中追求山水之魂，以高超娴熟的笔墨技法表现眷爱故国家山的情致逸气，令人沉醉不已，摅发思古幽情。（责编：李禹默）
一、生平事略及丹青风格
石涛（1641-约1718年），为明末全州（今广西桂林）人，俗姓朱，名若极，出家后法名元济、原济，字石涛，号枝下叟、大子、清湘遗人、苦瓜和尚、耕心堂、耕心草堂、大草堂等。
石涛出生时正值晚明王朝风雨飘摇之际，父亲朱亨嘉死于兵乱，幼小的石涛被人保护送入佛门，总算免遭清廷祸害。出了家的石涛曾经寄居武昌，后来浪迹天涯，漂泊江西、安徽、金陵、北京、扬州等地数十载，最后终老于扬州。
石涛长于诗文、书画，山水、花鸟和人物画皆擅，尤以山水画成就最大。其山水画远宗唐宋前贤，尤得“元代四家”及沈周等名师意趣，并且受到不少释家思想的影响。石涛崇尚“借古以开今”、“我自用我法”等，主张“笔墨当随时代”，坚持“外师造化，中得心源”、“搜尽奇峰打草稿”，艺术创作从不惟一门一派。他的画作构图新颖奇僻，笔墨苍劲纵恣、淋漓奔放，画境豪迈飘逸、超凡脱俗，极富情感宣泄和个性创造魅力。传世著述《石涛画语录》，记录了他的不少艺术观念和创作体验，对后世影响较大，文坛画界多有赞誉。
清代钮《觚剩续编》卷三《事觚》评述：“石涛道行超峻，妙绘绝伦。太仓王麓台（指清王原祁）谓：海内丹青家不能尽识，而大江以南当推石涛为第一，予与石谷（指清王）皆有所未逮。”石涛还与石并称画坛“二石”，清代秦祖永《桐阴论画》评价：“石沉著痛快，以谨严胜，石涛排纵横，以奔放胜……”
石涛的绘画思想、笔墨技法、格调意境及气魄神韵等，对中国绘画艺术的发展产生了较大推动作用，倍受后人仰慕追崇。像现代张大千、傅抱石等均受其很大影响。当代还有评论家将石涛和八大山人共誉为中国传统绘画史上“三百年前的两道灵光”。
二、与南京结下不解之缘
大约在清初康熙五年（1666年）前后，石涛驻锡皖南宣城（今属安徽）敬亭山麓寺庵，并赴黄山等地游历。康熙十七年（1678年）又叩访金陵城郊西天寺，十九年（1680年）移居金陵长干寺（明代称“报恩寺”）一枝阁。大约在康熙二十六年（1687年）之后，石涛离开南京前往扬州等地寄居。
由于南京为明代开国京师和陪都，又是南明弘光小朝廷之所在地，明清易帜后寓居着不少遗老遗少和文人墨客，缅怀故国、反清复明的思想倾向较强烈。包括龚贤等“金陵八家”以及石、程正揆等在内的一批遗民画家，隐居不仕，遁迹自然，寄情于翰墨丹青之间。他们运用心中的画笔抒怀遣兴，不断地表达自己的思想感受与生活情操。
石涛羁旅南京期间，在释理禅学及诗文书画方面受到了旅庵本月禅师的影响，个人受益匪浅。尽管生活条件简陋，但他参禅修佛、精研书画始终不辍，足迹遍及钟山、明孝陵、幕府山、雨花台、玄武湖、莫愁湖、周处台、凤凰台、乌衣巷、朝天宫、天界寺等名胜佳境。随着交往范围不断扩大，个人视野得到进一步拓展。尤其在与屈大均、孔尚任、程正揆、戴本孝、龚贤、梅清、汤燕生、黄云等文朋画友的交往中，谈今论古，相互切磋，石涛认真汲取他人的思想见解和艺术风貌，个人画格趋臻成熟。这亦是其绘画生涯的重要转折时期。
笔者初步统计石涛图绘南京的画作不下三四十帧，其中包括客居多时的城南长干里等处风光。尽管有些画作已佚，但有的题画诗尚存，依然留给世人诸多的怀思遐想。诸如《清凉台图》（现藏于南京博物院）再现了古韵悠悠的清凉胜境；《秦淮忆旧图册》（现藏于美国克利夫兰美术馆）中则题有与友人同在秦淮河畔赏梅雅集的情形；《江南八景图册》（现藏于伦敦大英博物馆）中亦有“雨花台”、“东山”等图景；而北京故宫博物院内还藏有石涛的《金陵十景图》……
这些既是石涛内心对故国山河之爱的由衷宣泄，更是图画江山风光的倾情佳作，客观上却让昔日南京的山川风物定格于画中，给后人留下了难以磨灭的记忆。
三、内心世界的诗画记忆
美国华盛顿特区赛克勒美术馆藏有一套石涛在康熙四十六年（1707年）创作的《金陵怀古图》册（纸本水墨设色，24×19.5厘米×12开），分别描绘了其记忆中的12处景致。
从北赴燕京主动与清朝权贵交好、到不受皇帝宠识失意而返，这给一度期盼仕清的石涛思想上以沉重的打击，他复归扬州后主要依靠鬻画（兼事课徒）为生。虽然在残年暮景中思昔怀旧乃人之常情，不过对于这位明宗室遗孤来说确实别有一番思绪心结。现就让我们一起品览《金陵怀古图》册，悄然走近石涛晚年的精神世界。
第一开追忆的是金陵南郊雨花台畔的长干寺“一枝阁”图景，这位遗民画家十分迷恋羁旅金陵的那段岁月。他以略带俯瞰视角表现立于台畔的屋阁，四周残树环绕、淡雾迷蒙，一士独立栏前似在凝神远眺，又仿佛静夜沉思。浅绛色的山冈与淡蓝色的月夜和谐呼应，营造出一种清虚静逸的境域。画中的主人公大概正是作者的图像写照吧！石涛于此重新题写1680年客居金陵时的诗作：“清趣初消受，寒宵月满园。一贫从到骨，太叔敢招魂。句冷辞烟火，肠枯断菜根。何人知此意，欲且声吞。清湘大子一枝闭门语。”其中蕴含着一种孤寂、悲郁的个人情愫。
第二开画面承载了石涛昔与友人秋游城西丛霄道院的内心感慨。古老的城垣、清秀的山峦、开阔的大江、行进的棹舟及空的雾霭……一一皆从画家脑海中浮现出来。在苍茫空旷的苍穹中，石涛的深情题咏令人更觉画境之妙：“鸡鸣月未落，钟□寒潮清。结伴丛霄游，问舟秋水行。江空塔孤见，树开峰远晴。幽意一林静，起我长松情。与友人游丛霄作画，大子。”
第三开表现石涛步友人诗韵的画作。但见四面环山，孤月高悬，空屋小院，门窗皆开，惟不见友人前来。画家由衷倾诉：“四壁窥山月，墙崩老树支（枝）。酒人催翰去，骚客恶书迟。烧竹余新笋，餐松忆旧枝。斯时无可对，惟复把君诗。枝下次友人，大子。”诗中所呈现的荒凉寒寂景象，莫非就是石涛当时心境的客观映照？ 第四开系石涛忆写在“江城阁上送春”的情形。图中突岩高耸，阁依山间，一水穿桥而过，两只空舟泊岸。画家因此感慨：“山南山北近痴憨，买醉春风有甚堪。无计送春上亦远，尚凭消息勿轻谈。江城阁上送春作画之一，清湘老人极。”大自然中的春天气息，给内心郁闷的石涛带来一丝难得的慰藉，丹青意趣十分浓厚。
第五开图绘的是金陵城内老虎桥北头的徐府庵古松树。相传该树原先为南朝梁武帝萧衍手植，千年之后依然坚韧挺拔，与低矮的土坡形成了强烈的视觉对比。石涛在此进一步释怀：“脱尽凡枝叶，从根鼓直条，周身封古雪，一气撼青霄。自有齐天日，何须问六朝。贞心归净土，留待劫风摇。徐府庵古松树，大子若极。”从中可见其内心的思旧忧伤之情，昔日皇帝遗物似乎亦成了降临人世消解苦难的罗汉。
第六开描写的是石涛独访金陵南郊东山之景，相传东晋名流谢安在此演绎了“东山再起”逸闻轶事。虽然六代繁华早已消逝，但是画家的内心此刻恍惚又返回到从前，不禁题笔抒情：“不辞幽径远，独步入东山。问路隔秋水，穿云渡竹关。大桥当野岸，高柳折溪湾。遥见一峰起，多应住此间。独访东山，大子极。”
第七开抒写石涛寓居金陵时的一些真情实感。画家临溪洗砚，以茶待客；近有竹篱茅屋，苍松挺立舍旁；远山似黛，烟云弥漫。刻骨铭心的往昔岁月，永远都驻留在画家的情感世界中了：“朝来鸥不疑，我亦渐凭水。洗砚而临溪，偶然开云起。茶香持赠君，非此则何以。明朝浩相思，江郭几千里。清湘大子极。”该诗点化出令人回味无穷的诗画意境。
第八开描绘了画家独赏秋月的情境。“露从今夜白，月是故乡明”。石涛追怀往事，慨然作画。该画面清逸冷峻，气势苍秀郁勃，作者油然诗咏：“秋月净如洗，秋云几叠长。钟声动林杪，蟋蟀鸣苍傍。将卧忽复起，高吟停复扬。挥毫越纸外，却笑图仓忙。秋月作画，大子极耕心草堂。”
第九开写石涛踏访金陵横塘一带的情形。城西冶山及莫愁湖畔，一士在疏林小路拽杖而行，翁独泛湖中，远处出现了人家，一派清疏恬淡的景致。孤独无奈的石涛内心难抑情怀：“四袖荷衣着短裳，拖筇曳履到横塘。湖头艇子回青嶂，山下人家□夕阳。孤雁南来悲慨远，疏钟初觉韵声长。此时不用通名姓，逢着黄花醉晚香。秋兴九首之一，指来作画，大子极耕心草堂。”
第十开尽管描写的是石涛寻访皖南泾县（今属安徽）水西寺的行旅图，但其佛门生涯也与金陵有着较大关系。只见山野苍寂荒凉，溪水汩汩奔淌。对岸曲径一士策马向前，一仆童默默后随。四处云烟袅绕，缥缈不定，画面中隐隐地散发着如梦似幻的释家禅意。石涛于画中诗咏：“看云飞过水西去，下马长桥步入梯。万壑千（岩）藏涧底，此间珍重过山溪。清湘老人极大草堂。”
第十一开图画南京东郊青龙山之古银杏树。相传该树生长于六朝时期，历经世间沧桑而生生不息，遂成金陵一景。石涛笔下的残树苍然，孤独地挺拔于山间，根部顽强地生长出新枝嫩叶，附近还有人行山道。作者题笔阐释：“六朝雷火树，锻炼至于今。两起孤棂岫，双分破臂琴。插天神护力，捧日露沾襟。偶向空心处，微顶间上音。秦淮青龙山古银杏树，大子。”画家虽以入世的眼光作画，但倾述的却是释家弟子清寂超脱的内心追求。
第十二开忆写江南名胜采石矶（史上曾为金陵辖地，今属安徽马鞍山）一带的山水风光。滔滔江水流经当涂（今属安徽）天门山，朝着被誉为“长江三矶”之一的采石矶滚滚而来。江岸观景台立有一亭，矶上还有石涛仰慕的唐代李白衣冠冢……画家于此题曰：“天门急涌一拳石，化作三台疋练中。仙客逸名犹此地，辞人挽起力追风。沉上影落物俱静，皎上山明咏不同。珍重年重庆事，莫凡小立碧飞宝。闰中秋登采石旧作，丁亥（康熙四十六年，1707年）仲秋忆此，拈来作画，大子极。”
四、历经坎坷的怀古感慨
命运多舛的石涛一生面对爱与憎、生与死、迷与悟等，心事大都徘徊于释门与俗世之间，往往或隐或现、有时不能自已。譬如与同为朱明宗室后裔、心存家国的八大山人相比，石涛北游燕京以及自谓“臣僧”等言行，一直较受世人诟病，其中不乏“失节”訾议。晚年的石涛在《金陵怀古图》册中，分别钤有“清湘石涛”、“清湘老人”、“大子”、“大本堂若极”、“大本堂极”等印鉴。若说“大子”是他复归扬州寓居大堂时的名号，那么“大本堂”又指何意呢？
原来，据清初余宾硕《金陵览古》等载：明代洪武元年（1368年）十一月，太祖朱元璋在南京宫城内建大本堂，“选儒臣教授太子，诸王公侯子弟皆就学焉”；清时故宫旧址长满了禾黍，与明初壮丽辉煌的景象早已不可同日而语，前来吊古的文人雅士“过荒烟白露、鼯鼠荆榛之墟，同一唏嘘感叹”。石涛晚年藉此取号“大本堂若极”、“大本堂极”，确实意味深长，心底那份割舍不了的故都金陵情缘，自然也就不言而喻了。残阳暮照中，前朝京师和留都的破败景象着实让石涛难以忘怀，不断地唤起他的感念与怀思，奋笔挥毫宣泄情感……这让笔者联想起他的另一首诗作：“五十年来大梦春，野心一片白云烟。今生老秃原非我，前世衰阳却是身。大草堂聊尔尔，苦瓜和尚泪津津。犹嫌未遂逃名早，笔墨牵人说真假。”心灵世界矛盾交织、苦楚无奈的变化轨迹，堪称表露无遗。
富有反叛精神的石涛，晚年山水画风格愈加成熟老到。这套《金陵怀古图》册皆为逸笔小品，感旧记忆中的图景甚至幻象，大都少有鸟语、人踪，基本上以清寂简淡、孤独无依及时光交错中内心难抑的忧郁、悲怆等情境为主，而且多用截断、险峻式等构图取法。所作笔墨苍健有力，或逸笔草草、或淋漓奔放，或粗枝大叶，画法各异，不拘陈规，可谓娴熟恣肆、刚柔相济。石涛喜施水墨，往往采用拖泥带水皴法，复以石青、浅绛等色彩敷染，或以湿笔渲染云山，其中不乏象征、比喻等表现手法，因景生情，托物起兴，神韵溢出，使得画面气格灵动飘逸，意境深邃隽永，颇富含蓄隐现之艺术魅力。
从审美鉴赏角度来看，《金陵怀古图》册不仅反映了石涛这一时期沉郁苍茫的丹青风格，而且在相当程度上体现出他由京城失意复归扬州后的晚年心境。在蹉跎岁月里，满腹痛苦、郁闷的石涛，有时亦通过借画释怀、吟诗感念等方式，到人类的精神世界中不断地寻找寄托自己心灵的最后家园。
诗为心声，画乃心象。匠心独具的石涛凭藉真山水抒写真性情，于诗意画境中追求山水之魂，以高超娴熟的笔墨技法表现眷爱故国家山的情致逸气，令人沉醉不已，摅发思古幽情。（责编：李禹默）