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我们第一次带去了100万现金和60万物资。希望孩子们能早日重返学校，我们决定捐款400万援建德阳市孝泉民族学校。
（赵倩）2008年5月12日下午l4时28分，一场突如其来的灾难降临中国大地，四川汶川发生里氏8级大地震。顿时家园坍塌，城市毁灭，亲人逝去……当时法师在哪里？在做什么？
（大愿法师）那天正好是旧历的四月初八，是佛诞日，我们正在做法会，刚开始听说四川发生了地震没有想到有这么严重。随着报道的此起彼伏和不断深入，随着我们的温家宝总理第一时间到达现场指挥救灾。13、14号我们才从各个媒体了解到这次地震的情况有这么严重，破坏性有那么大。大家的心情都非常难过。
（赵倩）知道地震的状况后，大愿师父怎么想的？这次到四川怎么安排？共来了多少人？
（大愿法师）我们本来预定15号在湖北灵泉寺要做水陆法会的，看到不断深入报道的严重灾情，真的为那么多遇难的生命惋惜。同时也为灾难面前所展现出的人性的光辉而感动。当时我所在的寺院就决定马上开会全面发动捐款支援灾区，同时做法会为遇难者超度，为幸存者祈福。
这次到四川，我们带来了这次法会的所有收入和募集到的善款一共是100万现金和60万物资，其中物资包括300顶帐篷和一些药品。整个加起来是160万左右，国家宗教局齐晓飞局长也来了。这100万现金我们委托四川省佛协来安排：50万用于灾区佛教寺院的重建，另外50万我们希望在重灾区建一个孤儿院或一所希望小学作为启动资金，现在还没有选定地点。
这次赈灾也是我们普济会的一次大的活动。来了17人，但是全国各地报名的有100多人。
（赵倩）大愿师父5月21日第一次带着募集到的资金和物资到四川赈灾，第二次再来主要是做什么呢？这次又带来了什么？
（大愿法师）地震发生后5月21日我们第一次给灾区送去了募集到的赈灾款和急需物资共计160多万。在灾区，孩子们渴望上学的样子和眼神一直深深地刻在我心里，我们希望能早日建好学校让他们尽快复课。离开四川后，我们又开始积极地四处筹款。6月27日，我和登宁、如珂法师，罗文爱居士一行四人第二次来到四川灾区德阳市孝泉民族学校，视察学校受灾的情况。看着孩子们都住在闷热的帐篷里认真复习功课时，我和大家很感动同时心里也很难过。下午三点，我们在四川省德阳市旌阳区政府，与当地教育局正式签署了“抗震救灾，重建校园”协议书，承诺捐款400万元援建孝泉民族学校。
非常感受无常，所以活着的人应该更加懂得珍惜生命。整个民族空前团结，民族的凝聚力、向心力空前增强。
（赵倩）法师去过了灾区，看到灾区的情况有什么样的感受？
（大愿法师）首先是非常感激：如此大的灾难，我们的政府处理得非常及时，充分体现了对人民生命的关怀。尽管发生了这么大的灾难，但整个灾区在政府的领导下秩序井然，救援、安置、转运……恢复得很快。这么大的灾情，安置和救援的难度都很大，但是我们的政府却做到了。
其次是非常感受无常，那样一个个鲜活的生命在瞬间就逝去了。所以活着的人应该更加懂得珍惜生命，让活在当下的每一分每一秒都能更有价值。“多难兴邦”，灾难让我们警醒，我们每一位同胞都应该思考为什么活着。佛弟子应该按照佛陀的教育，运用智慧慈悲地度过每一天。此次汶川地震与当年的唐山大地震比起来。这次抗震救灾，不仅仅是政府的力量，全社会的力量都调动了起来，全国各地、各民族、各行业，男女老少、大量的志愿者……整个民族空前团结，民族的凝聚力、向心力空前增强。
从细节上来看，无论教内教外，精神面貌都非常好。青城山的普照寺受损非常严重，大殿基本都垮塌了，却清扫得一尘不染。充分表现出我们的法师和居士对家园的爱护和守候，这样的时期所表现出的临危不惧，淡定精进真的非常难得。如果整个民族都能这样，这次大灾难之后，相信对提升我们整个民族将有巨大的推动和帮助。
人不活在过去，就没有后悔，不活在未来，就没有恐惧，不执着于当下，就没有忧虑！我们所有的生命都是一体的，休戚与共、骨肉相连！我们不但要做外在的环保，心灵的环保也非常重要。大难当前，人人都是菩萨行。
（赵倩）佛教的智慧浩瀚如海，博大精深，面对这次大地震的灾难，作为一个多年修行弘法的法师，您如何透过佛教的视角来诠释这次地震所带给大家的深刻启示？
（大愿法师）首先是生命无常：突如其来的生灭是对无常最直观的认识。活着的人进而应该反思自己的生命价值：过去那样执着到底有多大的必要？如果是我遇到了地震该怎么办？如果遇到了，我们过去追求的那些种种功名利禄还有意义吗？正如唐人白居易有诗云：“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且随喜，不开口笑是痴人……”这次灾难，让我们更深入地去反思我们的生命应该怎样才能过得最充实，最有价值和最有意义，能够好好地把握当下。事实上时间和空间是我们人为安上去的一个假名的概念而已。《金刚经》上说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”人不活在过去，就没有后悔，不活在未来，就没有恐惧，不执着于当下，就没有忧虑。无忧无虑无悔，在任何一个时空点上失去生命都不会感到后悔。
“无缘大慈，同体大悲”。同体大悲就是一种人饥己饥、人溺己溺的精神，把宇宙间一切众生看成人我一体，休戚与共、骨肉相连。地震后上至国家领导人胡锦涛、温总理，亲临灾区第一现场指挥救灾。下至普通老百姓的守望相助。充分体现了佛教所言的“无缘大慈，同体大悲”。我们所有的生命都是一体的，都是同根同源。不单是尊重人权，尊重众生的权利，我们还要立即奋不顾身的去救助。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 这个时候，我们传统文化非常好的理念和我们做人的美德就表现出来了。
依正不二。这是佛教的理论。在佛陀看来，我们的依报是随着正报转的。正报是指我们大家的心。我们应该反思：今年的地震、雪灾原因是什么？并通过这些天灾进而反思我们之前的行为。我们不但要做外在的环保，内在心灵的环保也是非常重要。我们的国家已经充分意识到这些，从过去提倡努力追求物质生活的丰富和经济增长，到强调以德治国，复兴传统文化到新一代领导人提出八荣八耻，强调文化软实力都充分证明了这一点。因为如果我们只强调物质发展，对资源的破坏就很重了。物质文明如果片面发展，如鸟之双翼，只有一个翅膀是飞不起来的。在我们的生命中，光有物质不会觉得幸福，幸福取决于内心的感受，其精神文明的提升更为重要。其实，巨大的生产力反而会催生人类巨大的贪婪心。如果不断地去追逐物质财富，人心中欲望的魔鬼被释放出来，事实上人的素质就下降了。不是物质的发展人的素质就会提升。我们应该透过这样的灾难来反思。 人人都是菩萨行。当我们看到温总理为受苦受难的人民流泪，我们的解放军战士、消防官兵为救他人奋不顾身……这就是菩萨的情怀，大慈悲心的体现。其实，不仅仅是在寺院中和殿堂之上，接受大家顶礼膜拜的才叫菩萨。在生活中，那些口没说佛法，也没有皈依三宝，但行为却在实践菩萨行，在人间利益众生的就是菩萨。是因为我们不了解菩萨的真正涵义而给他人为地贴上了神秘的标签，人人都可以是菩萨。其实包括基督教、天主教当中，（如德蕾莎修女等等）那些把自己的身心完全奉献给大家的人都是菩萨的化身。在这次地震中，有许许多多的人无私地通过各种方式支援灾区，帮助他人。这就是菩萨行。人人都可以成为菩萨，随着人的精神境界提升得越高，心胸越广阔，越来越消除自私心，执着心，进而心怀天下，践行菩萨道。
佛教在心理辅导和心灵的提升方面都有很大的作用。佛教最根本的是人的心灵成长的教育。
（赵倩）据相关报道，这次大地震之后，1/4以上的人都有心理障碍，佛教在心灵的提升上有非常大的优势，大愿法师在对灾区的心理辅导方面有什么打算吗？
（大愿法师）是的。佛教在心里辅导和心灵的提升方面都有很大的作用，我们也希望能在这方面作一些事情尽一份责任。完全由法师来对大家作心里辅导现阶段大概有政策上的一些限制。目前，我们这方面的工作主要还是在寺院进行。对于进入到寺院的人我们可以去帮助他们。当然，我们计划会安排一些有心理辅导资质，又在学习佛法，有这方面专业知识的居士走出去做这些事情。
其实，佛教在心灵方面的辅导和教育不仅是地震之后的心灵扶贫，对整个人类的心灵成长和提升都有很大的作用。
（赵倩）您认为佛教终极责任是什么？
（大愿法师）最根本的是人的心灵成长的教育。当然这种教育不同于世间文化知识和技能的教育。佛教是对心灵提升的一种完善的、完美的教育。
六祖大师的巨大贡献就是将佛教中国化、平民化、生活化！
透过这次地震的灾难把世间的名利看淡放下一些也是一种顿悟。
（赵倩）作为一代禅宗大师六祖慧能修行道场的方丈，能给大家谈谈六祖文化和禅宗精神吗？
（大愿法师）好的。六祖大师是中国佛教史上划时代的巨人，也被尊称为中国的三大圣人之一。真正的中国佛教的开创者是六祖大师。在六祖以前中国佛教就形成了很多宗派，但都还是有很深的印度佛教文化的烙印在其中。不可避免的会用一些印度佛教中的专有名词。六祖大师用非常平实的口语化的语言扎根于中国的民族文化当中，将佛陀的智慧非常灵活、生动的诠释出来。他的巨大贡献是将佛教中国化、平民化、生活化。正是因为他这样划时代的贡献，才使得中国佛教在后续的1000多年里具有越来越旺盛的生命力。这些都与六祖大师的改革精神分不开的。比如：六祖慧能大师把“无念”的理论与《金刚经》中“无相”、“无住”结合起来，提出“无念为宗、无相为体、无住为本”的顿悟修证学说。为学人开示了一条直指人心、顿悟成佛的修行之路，这12个字就已经完整地将历代祖师开悟的法门一针见血的告诉给大家了。事实上大道至简，最高的法门是简洁的、一针见血的，非常直接痛快地表达出来。悟就是佛。告诉我们在念头的当下去用功。活在当下，把握好当下。
（赵倩）很多人说经历了这次大地震，要更加珍惜生命，好好活着，这算不算顿悟？
（大愿法师）透过这次地震的灾难把世间的名利放下一些，看淡一些，这种看破和放下也是一种顿悟。透过地震的灾难，知道物质世界是无常的，一刹那就没有了。思考是不是需要那样不择手段去追逐？从而把这些离生命真正价值以外的东西看淡些，放下些。
出家将近20年，我觉得自己越来越欢喜。佛教非常有必要加强佛教文化建设！
（赵倩）师父是哪年出家的？为什么选择了出家？
（大愿法师）我是90年出家的。1971年我出生在洞庭湖畔，湖南沅江市东南湖芦苇场。我的父亲是附近中学的教师，母亲是一个朴实善良、相夫教子的家庭主妇，我们家有子女三个，我是家中长子。1988年高考后入读湖南财经学院。其间接触到佛学文化，并对佛教产生了浓厚的兴趣。一次去离学校不远的麓山寺礼佛，在礼拜千手观音时有一种不可言说的感应，自感机缘成熟于1990年8月在湖南岐山仁瑞寺出家，由天柱老和尚剃度，于南岳南台寺方丈宝昙大和尚得戒，于香港宝林寺圣一大和尚得法。出家前我就对人文文化非常感兴趣。出家将近20年，我觉得自己越来越欢喜。
（赵倩）人们常说：天下名山僧占多，提起佛教，大家都觉得是在深山老林，很多人因此认为它离现实生活很遥远。佛教到底应该怎样与我们的现实世界相融合，怎样实现佛教的文化和教育功能？
（大愿法师）我认为中国佛教目前应该是都市佛教和山林佛教两者并举才好。传统的我们多时看到的是属于山林佛教，它主要侧重于自己的解脱和修证，这个也是不可缺少的。两者如果结合起来就更好。以山林佛教提高自身的修行和道风建设的深度。这是我们的佛弟子，尤其是负有弘法重任的法师需要积累底蕴的一个阶段，毕竟佛教不单单是一种世间的，世俗的文化和教育。他需要有一个特殊的修行来提升自身的境界，有了这样的厚度，才能成为一个大德，才能去广泛的利益和教化大众，护国佑民。所以从这个意义上来讲个人的修证是不可缺乏的。如果只是流于表面来做些事情，我们就会缺乏真正的根基。在这个基础上，当然我们也要以都市佛教来拓展弘扬佛教的广度，搭建和社会各界交流的一个平台，实现佛陀教育的本怀。归根结底就是一句话：我们佛教非常有必要加强佛教文化建设。这个文化建设包括很多方面。一个是佛教的教育方面，包括僧伽精英教育，另一个是信众的教育。为什么很多人信佛却不了解佛教。原因是依靠少数的法师来弘法还远远不够，尤其是这样一个时代。僧俗二众共同来担当这个使命，弘扬佛法，佛法才能增强很多的生力军。另一个就是社会的心灵成长教育。六祖寺目前正在做一些尝试和拓展，我们现在在湖南、湖北、浙江、香港等共有26所道场，都在推展这个文化事业。让佛教文化跟各种文化进行交流碰撞。比如做一些禅修活动，禅与企业管理、企业家静心之旅等。从而实现对社会的人文关怀。 能够起一念弘法的心，这种功德就是浩瀚无边的。
《行愿》的路一定会越走越宽，越走越远！
（赵倩）作为国内第一本民间通俗佛教文化读物《行愿》的创办人和总编，我心里一直有一个很大的压力：我学佛时间不长，尚知见甚浅，也有朋友提醒我以我现在的学识是否可以来做传播？而在传播的过程中确实难免会有些内容和文字上的疏漏和失误，这样会有什么因果吗？我应该如何去行愿？
（大愿法师）其实，这个问题佛陀早就回答了。佛陀曾经说：犹如食蜜，中边皆甜。佛陀的教法非常浩瀚无边，我们只是尝到了佛陀智慧海中的一滴，这一滴就有一个全息的功能，如果有智慧的人，透过这一滴便可以知大海。只要尝到了这么一滴，无论是中间的蜜也好，边上的蜜也好，它都是甜的呀，没有差别，所以这个问题不成为问题。只是我们在没有通达佛法之前，有这么一个误区而已。事实上作为法师来说当下就要承担，不能说要等我去修好了才能来弘法。我们懂多少就说多少，当然不可以歪曲佛意就好。作为居士来说，更加要发心去承担这个责任。当然，以你现在的情况，除做好传媒之外，参加一些更深入的短期修行来提高自己也很好。佛陀曾说：初发心即是成正觉。只要我们真正发心圆满，事实上我们不会有什么过失有什么因果的。当然如果发心动机不纯，就会有问题。归根结底还是在乎于心。对于能够起一念弘法的心，这种功德就是浩瀚无边的。所以你和你的团队应该是不为任何人言而停留，一如既往，勇往直前的去行愿。
（赵倩）非常感谢大愿法师的鼓励和支持，不知法师如何看待我们的《行愿》杂志？
（大愿法师）《行愿》是一本由民间传媒机构创办的通俗化、大众化的佛教文化读物。其与我们寺院办的刊物所不同的就是你们融入了许多现代的传媒元素，创新地打破了佛教刊物一贯的办刊思路和办刊特色。我想我最赞叹的就是你们这一点，不再为这样那样固有的模式所束缚，而是将时尚的元素和新闻话题非常巧妙地用佛法来诠释，表现出来。将佛法和世间的新闻文化事件水乳交融，这样受众就会更加广泛。事实上，如果我们在教言教，相对于一个社会这么多的人群来说，毕竟有佛教信仰的并不是很多。而且佛教文化要真正融入到主流的文化中来，正如它历史上曾经为中国传统文化注入新鲜的血液并且成为一个主要的源流，就需要我们巧妙的将它和其他文化相融合。如果从这样一个角度去做去坚持，我相信这条路一定会越来越宽，越来越好！
追求财富并没有错，财富并不会障碍我们什么，障碍我们的是贪求于财富的心！
世间没有什么能够障碍我们，只要我们有真正的智慧！
（赵倩）很多人提起佛教，都认为佛教与财富无关。信了佛，就不好意思公开说挣钱了，师父怎样看待佛教和财富的关系？
（大愿法师）事实上追求财富没有错，财富并不会障碍我们，障碍我们的是贪求和执着于财富的心，这种心障碍了我们。世间没有什么能够障碍我们，只要我们真正有智慧。感情也是如此，只要我们舍弃了贪求和执著就会变得轻松和自在。我们看，日月运行于虚空之中，没有一丝一毫的障碍。事实上，如果我们有智慧便能行于世间，无有障碍。如莲花不着水，如日月不着空。关键是我们的心有没有贪求和执着。事实上，我们越是贪求越得不到。我们每个人的福报都是一定的，关键是需要我们去培植福报。佛陀曾说过：“我们的执著就是我们的地狱了！我们执著于任何一点那么这一点都会让我们痛不欲生。”有些人生命的执著点是财富，就会以事业的成败和财富的多少来衡量自己人生的价值，这种认为是很让人担心的。如果以开什么车有多少产业来炫耀自己，实际上这个层次就很低了。佛家从来不反对通过正当手段赚取财富。日本的松下幸之助曾说过：“这个世界真正能够赚钱和能够成功的人其福报比努力更为重要。”能够不执著就会更加有福报，就能够得到更多。而归根结底培福报在于心量的宽广和心量的拓展。如果一个人真正懂得回报社会、造福人群，我们的财富就会越来越多，福报就会越来越大。
智慧就是懂得选择的艺术，无怨无悔无忧地活在当下。
（赵倩）大愿法师怎样表达佛教所说的智慧？
（大愿法师）智慧就是懂得选择的艺术。
（赵倩）在法师看来，佛教的真精神是什么？
（大愿法师）在明觉状态下自觉地利益自他。更通俗的表达就是：我们能够无怨无悔无忧地活在当下。
虚空有尽，我愿无穷！
我的大愿就是希望更多的人能够得到佛法真实的受用。
（赵倩）我们的刊物叫《行愿》，“行动成就愿望”，不知大愿师父接下来有什么愿？又准备怎么去行这个愿？
（大愿法师）呵呵，虚空有尽，我愿无穷。如果要说我的大愿就是希望更多的人能够得到佛法的真实的受用。能够整合所有的佛弟子的力量形成一个合力，从教育、慈善、文化等各个层面去搭建弘扬佛教文化的舞台。
具体的行动呢有很多我们都在尝试和努力：比如文化方面我们制作和印制了很多弘法的音像资料、书籍，坚持办好一刊两报，教育方面我们有一个计划就是依据26所道场培养居士之中的弘法人才。致力于居士弘法老师的培养。文化交流活动方面我们将由法会的佛教转化为活动的佛教，文化节的佛教。我们已经成功地举办过六祖文化活动节。此外，我们每一年都要组织国内国外朝圣活动的开展。既是朝圣又是修行又是旅游。
佛教的发展需要经济基础，佛教的经济不要单纯依靠功德箱和佛事。我们现在转为以提供服务为主。这方面我们也做了一些尝试，效果还不错。希望进一步透过行动来实践愿望，透过愿望来指导行动，来提升我们行动的水准。这样就更加能够相得益彰。
（赵倩）最后，大愿师父通过我们这个传媒平台想给行愿的读者表达什么吗？
（大愿法师）祝福《行愿》杂志这个心灵道场越办越好。祝《行愿》杂志所有的读者和整个法界的众生快乐无忧！
（赵倩）2008年5月12日下午l4时28分，一场突如其来的灾难降临中国大地，四川汶川发生里氏8级大地震。顿时家园坍塌，城市毁灭，亲人逝去……当时法师在哪里？在做什么？
（大愿法师）那天正好是旧历的四月初八，是佛诞日，我们正在做法会，刚开始听说四川发生了地震没有想到有这么严重。随着报道的此起彼伏和不断深入，随着我们的温家宝总理第一时间到达现场指挥救灾。13、14号我们才从各个媒体了解到这次地震的情况有这么严重，破坏性有那么大。大家的心情都非常难过。
（赵倩）知道地震的状况后，大愿师父怎么想的？这次到四川怎么安排？共来了多少人？
（大愿法师）我们本来预定15号在湖北灵泉寺要做水陆法会的，看到不断深入报道的严重灾情，真的为那么多遇难的生命惋惜。同时也为灾难面前所展现出的人性的光辉而感动。当时我所在的寺院就决定马上开会全面发动捐款支援灾区，同时做法会为遇难者超度，为幸存者祈福。
这次到四川，我们带来了这次法会的所有收入和募集到的善款一共是100万现金和60万物资，其中物资包括300顶帐篷和一些药品。整个加起来是160万左右，国家宗教局齐晓飞局长也来了。这100万现金我们委托四川省佛协来安排：50万用于灾区佛教寺院的重建，另外50万我们希望在重灾区建一个孤儿院或一所希望小学作为启动资金，现在还没有选定地点。
这次赈灾也是我们普济会的一次大的活动。来了17人，但是全国各地报名的有100多人。
（赵倩）大愿师父5月21日第一次带着募集到的资金和物资到四川赈灾，第二次再来主要是做什么呢？这次又带来了什么？
（大愿法师）地震发生后5月21日我们第一次给灾区送去了募集到的赈灾款和急需物资共计160多万。在灾区，孩子们渴望上学的样子和眼神一直深深地刻在我心里，我们希望能早日建好学校让他们尽快复课。离开四川后，我们又开始积极地四处筹款。6月27日，我和登宁、如珂法师，罗文爱居士一行四人第二次来到四川灾区德阳市孝泉民族学校，视察学校受灾的情况。看着孩子们都住在闷热的帐篷里认真复习功课时，我和大家很感动同时心里也很难过。下午三点，我们在四川省德阳市旌阳区政府，与当地教育局正式签署了“抗震救灾，重建校园”协议书，承诺捐款400万元援建孝泉民族学校。
非常感受无常，所以活着的人应该更加懂得珍惜生命。整个民族空前团结，民族的凝聚力、向心力空前增强。
（赵倩）法师去过了灾区，看到灾区的情况有什么样的感受？
（大愿法师）首先是非常感激：如此大的灾难，我们的政府处理得非常及时，充分体现了对人民生命的关怀。尽管发生了这么大的灾难，但整个灾区在政府的领导下秩序井然，救援、安置、转运……恢复得很快。这么大的灾情，安置和救援的难度都很大，但是我们的政府却做到了。
其次是非常感受无常，那样一个个鲜活的生命在瞬间就逝去了。所以活着的人应该更加懂得珍惜生命，让活在当下的每一分每一秒都能更有价值。“多难兴邦”，灾难让我们警醒，我们每一位同胞都应该思考为什么活着。佛弟子应该按照佛陀的教育，运用智慧慈悲地度过每一天。此次汶川地震与当年的唐山大地震比起来。这次抗震救灾，不仅仅是政府的力量，全社会的力量都调动了起来，全国各地、各民族、各行业，男女老少、大量的志愿者……整个民族空前团结，民族的凝聚力、向心力空前增强。
从细节上来看，无论教内教外，精神面貌都非常好。青城山的普照寺受损非常严重，大殿基本都垮塌了，却清扫得一尘不染。充分表现出我们的法师和居士对家园的爱护和守候，这样的时期所表现出的临危不惧，淡定精进真的非常难得。如果整个民族都能这样，这次大灾难之后，相信对提升我们整个民族将有巨大的推动和帮助。
人不活在过去，就没有后悔，不活在未来，就没有恐惧，不执着于当下，就没有忧虑！我们所有的生命都是一体的，休戚与共、骨肉相连！我们不但要做外在的环保，心灵的环保也非常重要。大难当前，人人都是菩萨行。
（赵倩）佛教的智慧浩瀚如海，博大精深，面对这次大地震的灾难，作为一个多年修行弘法的法师，您如何透过佛教的视角来诠释这次地震所带给大家的深刻启示？
（大愿法师）首先是生命无常：突如其来的生灭是对无常最直观的认识。活着的人进而应该反思自己的生命价值：过去那样执着到底有多大的必要？如果是我遇到了地震该怎么办？如果遇到了，我们过去追求的那些种种功名利禄还有意义吗？正如唐人白居易有诗云：“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且随喜，不开口笑是痴人……”这次灾难，让我们更深入地去反思我们的生命应该怎样才能过得最充实，最有价值和最有意义，能够好好地把握当下。事实上时间和空间是我们人为安上去的一个假名的概念而已。《金刚经》上说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”人不活在过去，就没有后悔，不活在未来，就没有恐惧，不执着于当下，就没有忧虑。无忧无虑无悔，在任何一个时空点上失去生命都不会感到后悔。
“无缘大慈，同体大悲”。同体大悲就是一种人饥己饥、人溺己溺的精神，把宇宙间一切众生看成人我一体，休戚与共、骨肉相连。地震后上至国家领导人胡锦涛、温总理，亲临灾区第一现场指挥救灾。下至普通老百姓的守望相助。充分体现了佛教所言的“无缘大慈，同体大悲”。我们所有的生命都是一体的，都是同根同源。不单是尊重人权，尊重众生的权利，我们还要立即奋不顾身的去救助。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 这个时候，我们传统文化非常好的理念和我们做人的美德就表现出来了。
依正不二。这是佛教的理论。在佛陀看来，我们的依报是随着正报转的。正报是指我们大家的心。我们应该反思：今年的地震、雪灾原因是什么？并通过这些天灾进而反思我们之前的行为。我们不但要做外在的环保，内在心灵的环保也是非常重要。我们的国家已经充分意识到这些，从过去提倡努力追求物质生活的丰富和经济增长，到强调以德治国，复兴传统文化到新一代领导人提出八荣八耻，强调文化软实力都充分证明了这一点。因为如果我们只强调物质发展，对资源的破坏就很重了。物质文明如果片面发展，如鸟之双翼，只有一个翅膀是飞不起来的。在我们的生命中，光有物质不会觉得幸福，幸福取决于内心的感受，其精神文明的提升更为重要。其实，巨大的生产力反而会催生人类巨大的贪婪心。如果不断地去追逐物质财富，人心中欲望的魔鬼被释放出来，事实上人的素质就下降了。不是物质的发展人的素质就会提升。我们应该透过这样的灾难来反思。 人人都是菩萨行。当我们看到温总理为受苦受难的人民流泪，我们的解放军战士、消防官兵为救他人奋不顾身……这就是菩萨的情怀，大慈悲心的体现。其实，不仅仅是在寺院中和殿堂之上，接受大家顶礼膜拜的才叫菩萨。在生活中，那些口没说佛法，也没有皈依三宝，但行为却在实践菩萨行，在人间利益众生的就是菩萨。是因为我们不了解菩萨的真正涵义而给他人为地贴上了神秘的标签，人人都可以是菩萨。其实包括基督教、天主教当中，（如德蕾莎修女等等）那些把自己的身心完全奉献给大家的人都是菩萨的化身。在这次地震中，有许许多多的人无私地通过各种方式支援灾区，帮助他人。这就是菩萨行。人人都可以成为菩萨，随着人的精神境界提升得越高，心胸越广阔，越来越消除自私心，执着心，进而心怀天下，践行菩萨道。
佛教在心理辅导和心灵的提升方面都有很大的作用。佛教最根本的是人的心灵成长的教育。
（赵倩）据相关报道，这次大地震之后，1/4以上的人都有心理障碍，佛教在心灵的提升上有非常大的优势，大愿法师在对灾区的心理辅导方面有什么打算吗？
（大愿法师）是的。佛教在心里辅导和心灵的提升方面都有很大的作用，我们也希望能在这方面作一些事情尽一份责任。完全由法师来对大家作心里辅导现阶段大概有政策上的一些限制。目前，我们这方面的工作主要还是在寺院进行。对于进入到寺院的人我们可以去帮助他们。当然，我们计划会安排一些有心理辅导资质，又在学习佛法，有这方面专业知识的居士走出去做这些事情。
其实，佛教在心灵方面的辅导和教育不仅是地震之后的心灵扶贫，对整个人类的心灵成长和提升都有很大的作用。
（赵倩）您认为佛教终极责任是什么？
（大愿法师）最根本的是人的心灵成长的教育。当然这种教育不同于世间文化知识和技能的教育。佛教是对心灵提升的一种完善的、完美的教育。
六祖大师的巨大贡献就是将佛教中国化、平民化、生活化！
透过这次地震的灾难把世间的名利看淡放下一些也是一种顿悟。
（赵倩）作为一代禅宗大师六祖慧能修行道场的方丈，能给大家谈谈六祖文化和禅宗精神吗？
（大愿法师）好的。六祖大师是中国佛教史上划时代的巨人，也被尊称为中国的三大圣人之一。真正的中国佛教的开创者是六祖大师。在六祖以前中国佛教就形成了很多宗派，但都还是有很深的印度佛教文化的烙印在其中。不可避免的会用一些印度佛教中的专有名词。六祖大师用非常平实的口语化的语言扎根于中国的民族文化当中，将佛陀的智慧非常灵活、生动的诠释出来。他的巨大贡献是将佛教中国化、平民化、生活化。正是因为他这样划时代的贡献，才使得中国佛教在后续的1000多年里具有越来越旺盛的生命力。这些都与六祖大师的改革精神分不开的。比如：六祖慧能大师把“无念”的理论与《金刚经》中“无相”、“无住”结合起来，提出“无念为宗、无相为体、无住为本”的顿悟修证学说。为学人开示了一条直指人心、顿悟成佛的修行之路，这12个字就已经完整地将历代祖师开悟的法门一针见血的告诉给大家了。事实上大道至简，最高的法门是简洁的、一针见血的，非常直接痛快地表达出来。悟就是佛。告诉我们在念头的当下去用功。活在当下，把握好当下。
（赵倩）很多人说经历了这次大地震，要更加珍惜生命，好好活着，这算不算顿悟？
（大愿法师）透过这次地震的灾难把世间的名利放下一些，看淡一些，这种看破和放下也是一种顿悟。透过地震的灾难，知道物质世界是无常的，一刹那就没有了。思考是不是需要那样不择手段去追逐？从而把这些离生命真正价值以外的东西看淡些，放下些。
出家将近20年，我觉得自己越来越欢喜。佛教非常有必要加强佛教文化建设！
（赵倩）师父是哪年出家的？为什么选择了出家？
（大愿法师）我是90年出家的。1971年我出生在洞庭湖畔，湖南沅江市东南湖芦苇场。我的父亲是附近中学的教师，母亲是一个朴实善良、相夫教子的家庭主妇，我们家有子女三个，我是家中长子。1988年高考后入读湖南财经学院。其间接触到佛学文化，并对佛教产生了浓厚的兴趣。一次去离学校不远的麓山寺礼佛，在礼拜千手观音时有一种不可言说的感应，自感机缘成熟于1990年8月在湖南岐山仁瑞寺出家，由天柱老和尚剃度，于南岳南台寺方丈宝昙大和尚得戒，于香港宝林寺圣一大和尚得法。出家前我就对人文文化非常感兴趣。出家将近20年，我觉得自己越来越欢喜。
（赵倩）人们常说：天下名山僧占多，提起佛教，大家都觉得是在深山老林，很多人因此认为它离现实生活很遥远。佛教到底应该怎样与我们的现实世界相融合，怎样实现佛教的文化和教育功能？
（大愿法师）我认为中国佛教目前应该是都市佛教和山林佛教两者并举才好。传统的我们多时看到的是属于山林佛教，它主要侧重于自己的解脱和修证，这个也是不可缺少的。两者如果结合起来就更好。以山林佛教提高自身的修行和道风建设的深度。这是我们的佛弟子，尤其是负有弘法重任的法师需要积累底蕴的一个阶段，毕竟佛教不单单是一种世间的，世俗的文化和教育。他需要有一个特殊的修行来提升自身的境界，有了这样的厚度，才能成为一个大德，才能去广泛的利益和教化大众，护国佑民。所以从这个意义上来讲个人的修证是不可缺乏的。如果只是流于表面来做些事情，我们就会缺乏真正的根基。在这个基础上，当然我们也要以都市佛教来拓展弘扬佛教的广度，搭建和社会各界交流的一个平台，实现佛陀教育的本怀。归根结底就是一句话：我们佛教非常有必要加强佛教文化建设。这个文化建设包括很多方面。一个是佛教的教育方面，包括僧伽精英教育，另一个是信众的教育。为什么很多人信佛却不了解佛教。原因是依靠少数的法师来弘法还远远不够，尤其是这样一个时代。僧俗二众共同来担当这个使命，弘扬佛法，佛法才能增强很多的生力军。另一个就是社会的心灵成长教育。六祖寺目前正在做一些尝试和拓展，我们现在在湖南、湖北、浙江、香港等共有26所道场，都在推展这个文化事业。让佛教文化跟各种文化进行交流碰撞。比如做一些禅修活动，禅与企业管理、企业家静心之旅等。从而实现对社会的人文关怀。 能够起一念弘法的心，这种功德就是浩瀚无边的。
《行愿》的路一定会越走越宽，越走越远！
（赵倩）作为国内第一本民间通俗佛教文化读物《行愿》的创办人和总编，我心里一直有一个很大的压力：我学佛时间不长，尚知见甚浅，也有朋友提醒我以我现在的学识是否可以来做传播？而在传播的过程中确实难免会有些内容和文字上的疏漏和失误，这样会有什么因果吗？我应该如何去行愿？
（大愿法师）其实，这个问题佛陀早就回答了。佛陀曾经说：犹如食蜜，中边皆甜。佛陀的教法非常浩瀚无边，我们只是尝到了佛陀智慧海中的一滴，这一滴就有一个全息的功能，如果有智慧的人，透过这一滴便可以知大海。只要尝到了这么一滴，无论是中间的蜜也好，边上的蜜也好，它都是甜的呀，没有差别，所以这个问题不成为问题。只是我们在没有通达佛法之前，有这么一个误区而已。事实上作为法师来说当下就要承担，不能说要等我去修好了才能来弘法。我们懂多少就说多少，当然不可以歪曲佛意就好。作为居士来说，更加要发心去承担这个责任。当然，以你现在的情况，除做好传媒之外，参加一些更深入的短期修行来提高自己也很好。佛陀曾说：初发心即是成正觉。只要我们真正发心圆满，事实上我们不会有什么过失有什么因果的。当然如果发心动机不纯，就会有问题。归根结底还是在乎于心。对于能够起一念弘法的心，这种功德就是浩瀚无边的。所以你和你的团队应该是不为任何人言而停留，一如既往，勇往直前的去行愿。
（赵倩）非常感谢大愿法师的鼓励和支持，不知法师如何看待我们的《行愿》杂志？
（大愿法师）《行愿》是一本由民间传媒机构创办的通俗化、大众化的佛教文化读物。其与我们寺院办的刊物所不同的就是你们融入了许多现代的传媒元素，创新地打破了佛教刊物一贯的办刊思路和办刊特色。我想我最赞叹的就是你们这一点，不再为这样那样固有的模式所束缚，而是将时尚的元素和新闻话题非常巧妙地用佛法来诠释，表现出来。将佛法和世间的新闻文化事件水乳交融，这样受众就会更加广泛。事实上，如果我们在教言教，相对于一个社会这么多的人群来说，毕竟有佛教信仰的并不是很多。而且佛教文化要真正融入到主流的文化中来，正如它历史上曾经为中国传统文化注入新鲜的血液并且成为一个主要的源流，就需要我们巧妙的将它和其他文化相融合。如果从这样一个角度去做去坚持，我相信这条路一定会越来越宽，越来越好！
追求财富并没有错，财富并不会障碍我们什么，障碍我们的是贪求于财富的心！
世间没有什么能够障碍我们，只要我们有真正的智慧！
（赵倩）很多人提起佛教，都认为佛教与财富无关。信了佛，就不好意思公开说挣钱了，师父怎样看待佛教和财富的关系？
（大愿法师）事实上追求财富没有错，财富并不会障碍我们，障碍我们的是贪求和执着于财富的心，这种心障碍了我们。世间没有什么能够障碍我们，只要我们真正有智慧。感情也是如此，只要我们舍弃了贪求和执著就会变得轻松和自在。我们看，日月运行于虚空之中，没有一丝一毫的障碍。事实上，如果我们有智慧便能行于世间，无有障碍。如莲花不着水，如日月不着空。关键是我们的心有没有贪求和执着。事实上，我们越是贪求越得不到。我们每个人的福报都是一定的，关键是需要我们去培植福报。佛陀曾说过：“我们的执著就是我们的地狱了！我们执著于任何一点那么这一点都会让我们痛不欲生。”有些人生命的执著点是财富，就会以事业的成败和财富的多少来衡量自己人生的价值，这种认为是很让人担心的。如果以开什么车有多少产业来炫耀自己，实际上这个层次就很低了。佛家从来不反对通过正当手段赚取财富。日本的松下幸之助曾说过：“这个世界真正能够赚钱和能够成功的人其福报比努力更为重要。”能够不执著就会更加有福报，就能够得到更多。而归根结底培福报在于心量的宽广和心量的拓展。如果一个人真正懂得回报社会、造福人群，我们的财富就会越来越多，福报就会越来越大。
智慧就是懂得选择的艺术，无怨无悔无忧地活在当下。
（赵倩）大愿法师怎样表达佛教所说的智慧？
（大愿法师）智慧就是懂得选择的艺术。
（赵倩）在法师看来，佛教的真精神是什么？
（大愿法师）在明觉状态下自觉地利益自他。更通俗的表达就是：我们能够无怨无悔无忧地活在当下。
虚空有尽，我愿无穷！
我的大愿就是希望更多的人能够得到佛法真实的受用。
（赵倩）我们的刊物叫《行愿》，“行动成就愿望”，不知大愿师父接下来有什么愿？又准备怎么去行这个愿？
（大愿法师）呵呵，虚空有尽，我愿无穷。如果要说我的大愿就是希望更多的人能够得到佛法的真实的受用。能够整合所有的佛弟子的力量形成一个合力，从教育、慈善、文化等各个层面去搭建弘扬佛教文化的舞台。
具体的行动呢有很多我们都在尝试和努力：比如文化方面我们制作和印制了很多弘法的音像资料、书籍，坚持办好一刊两报，教育方面我们有一个计划就是依据26所道场培养居士之中的弘法人才。致力于居士弘法老师的培养。文化交流活动方面我们将由法会的佛教转化为活动的佛教，文化节的佛教。我们已经成功地举办过六祖文化活动节。此外，我们每一年都要组织国内国外朝圣活动的开展。既是朝圣又是修行又是旅游。
佛教的发展需要经济基础，佛教的经济不要单纯依靠功德箱和佛事。我们现在转为以提供服务为主。这方面我们也做了一些尝试，效果还不错。希望进一步透过行动来实践愿望，透过愿望来指导行动，来提升我们行动的水准。这样就更加能够相得益彰。
（赵倩）最后，大愿师父通过我们这个传媒平台想给行愿的读者表达什么吗？
（大愿法师）祝福《行愿》杂志这个心灵道场越办越好。祝《行愿》杂志所有的读者和整个法界的众生快乐无忧！