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1966年出生于湖北，1987年毕业于中国人民大学，1990年毕业于中国社会科学院研究生院，获哲学硕士学位。现任《21世纪商业评论》主编，21世纪报系企业公民研究中心主任，中央人民广播电台时事观察员、节目主持人。曾从事哲学、基督教神学和社会理论研究，自2001起进入媒体行业，从事网络经济、网络文化、管理学、商业史的研究，发表相关论文和评论120多万字。著有《孤独的狂欢——数字时代的交往》及译著多种。在《21世纪商业评论》主持“吴伯凡父与子”栏目，对家庭教育有深刻的思考和独到的见解。
家庭教育传承什么
记者（以下简称记）：您的学历和工作跟家庭教育的关系似乎不是很密切，是什么促使您开设“吴伯凡父与子”专栏，专门谈论家庭教育的呢？
吴伯凡（以下简称吴）：我是做媒体的，同时也研究管理学，做产业分析。我在工作中经常跟企业家打交道，发现他们面对的最头疼的难题不是企业发展，而是接班人、亲子关系等家庭问题。我就越来越觉得，即使是对于成功的企业家来说，家庭教育也是一个常常被忽视却又非常重要的问题，所以就在杂志上开设了专栏，和大家一起研究家庭教育。
记：前一段，各类媒体都在讨论“富不过三代”的话题，现在，“富二代”仍是一个含有负面意味的称谓。成功的父辈与不争气的子辈形成鲜明对照，您认为问题出在哪里？
吴：问题出在父母不懂家庭教育，没有做好精神传承。
记：精神传承指的是什么？
吴：包括很多方面，简单说就是创业精神。一个成功的企业家可以把财富传给下一代，可以把权力传给下一代，但是创业精神没法传递，甚至拥有越多财富，越不可能传递创业精神。有一个企业家，小时候家境贫寒，9岁开始在街上修锁，养活全家，后来做各种各样的发明，事业逐渐做大。试想，他的孩子还可能9岁去街上修锁吗？不可能。有的富二代甚至不认可父辈的成就，内心极度缺乏尊重他人、感受他人疾苦的意识以及责任感。他们更多的是考虑自己。那位修锁创业的企业家身家数亿，只有一个孩子，这孩子要风得风，要雨得雨，他跟世界的关系是单向的，只有索取，没有奉献，他用不着去关心别人的需求。他也用不着去关心别人，因为父母、爷爷、奶奶都生活得非常好，不像他的父亲，9岁到街上摆摊的时候要思考如何养家，如何给病床上的父亲治病。成功的企业家之所以成功，是因为他们具备了成功的基本素质：吃苦耐劳、锐意进取、百折不挠、对市场需求的敏感、责任感，等等。而这些基本素质是父辈精神的精华，也是企业的精华。每一个企业家都想向子女传递这些素质，但是他们做不到。由此可见，家庭教育多么重要！
粤菜式教育更高明
记：您研究家庭教育这么久，最深切的感受是什么？
吴：最深切的感受是：家庭教育不应该是父母对孩子的管理，而应该是一种看不见的能量场。
记：此话怎讲？
吴：讲一个小故事来说明吧。有一个人掉到河的漩涡中，他本能地挣扎，想游到岸边，他奋斗了30分钟，没有成功，淹死了。可是，他从水面上消失不到1分钟，尸体就漂到了岸边。为什么会这样？因为他不知道漩涡的特点。如果他不挣扎，顺着漩涡往下沉，下面的暗流就会把他冲到岸边。家庭教育中，家长其实也身处这样的“漩涡”当中。这种“漩涡”，我称之为能量场，是看不见的关系的力量、情绪的力量、权力的力量和抗争的力量交织在一起的复杂系统。当家长发现问题的时候，问题往往不出在问题所在的地方，而出在这个能量场。所以我认为，没有问题孩子，只有问题父母，也可以说没有问题父母，只有问题家庭。
记：您是研究管理学的，在家庭教育中，难道管理不是最有效率的方法吗？
吴：再讲一个故事：太阳和风打赌，看谁能让一个人把棉袄脱下来。风加大风力，想把棉袄吹下来，结果那个人把棉袄裹得更紧，风无能为力。太阳说，让我来吧。太阳增强它的热力，空气越来越热，那个人就把棉袄脱下来了。这个故事说明，强制不是最好的办法。过去，家庭教育的理念就是管理，但真正有效的办法是影响。父母应该扮演的是园丁，而不是木匠，园丁只要提供一个适宜的生态环境，植物会按照它自己的方式成长。
记：但是中国家长都望子成龙，希望为孩子提供更好的成长环境。
吴：中国家长对子女教育的过度设计和过度干预导致了很多问题。人生是一场长跑，不是在起跑的时候领先，就一定会成为冠军。成长是有规律的，拔苗助长不会有好结果。中国父母对孩子的教育投入其实不是教育投资，而是教育消费，过度消费。北京的某个小学收赞助费每个孩子收35万元，学位还供不应求，为什么？因为它已经进入了一个消费市场，已经进入了类似于奢侈品市场消费逻辑。奢侈品的逻辑是：价格是价值的一部分，如果价格不足够高，就没有价值。现在家长陷入这样一个逻辑当中，令人担忧。
打个比方。家长把尽可能多的资源放在孩子的教育上，就像做川菜，大量地使用调料，而且都是常规的调料，最终，菜的味道是调料的味道，而不是菜本身的味道。我认为值得提倡的是粤菜式的教育。粤菜讲究把菜本身的味道调出来，把放盐叫“上味”，加盐不是为了有咸味，而是为了把菜里面的味道调动出来。教育本身的含义应该是引导。所以，家庭教育应该回到更强调影响而不是管理，更强调放手而不是控制的自然轨道上来。
记：家长们担心，如果不控制孩子，孩子会失控，将来没出息。
吴：孩子有没有出息是长大以后的事，不是小的时候能看出来的，更不是控制能做到的。
爱因斯坦曾是高考落榜生，补习一年只考上了一所二三流工学院的师范系，毕业以后找不到工作，只好到中学里代课。在中国家长看来，爱因斯坦是个没出息的孩子。但是，不久后一个同学的爸爸给爱因斯坦找了一份研究工作，几年后他就获得了诺贝尔奖。IBM公司老板沃森父子的故事更有趣。小沃森年轻时非常调皮，不成器，又酗酒又赌博，完全不听父母的话。老沃森对儿子的前途非常担忧，但他只有这一个儿子，没办法，只能把自己的位置传给他。接了父亲的班，小沃森像是变了一个人，成就甚至超过父亲，让IBM成为一家真正的世界级公司。令人哭笑不得的是，正是小沃森的好赌天性成就了IBM。当他发现计算机而不是磅秤、打卡机将成为未来商用机器的主流时，他投入相当于公司4年营业额的50亿美元研制S360大型计算机，如果失败，IBM必破产无遗。最后，众所周知，这个赌徒居然赢了。 “负能量”从何而来？
记：既然家庭教育是一种看不见的能量场，那么就有正能量和负能量之分。许多家庭亲子沟通不畅，负面情绪较多，也就是陷入了负能量场中。您认为主要原因是什么？
吴：父母和子女的关系不是一成不变的。孩子小的时候，父母就是他的世界，父母高大无比、无所不能，随着孩子逐渐长大，见识逐渐增多，自我意识逐渐建立，他终有一天会意识到，原来父亲不是那么高大，只是一个普通人。这个时候，如果父母不能调试好自己的心态，还想维持自己的高大形象，必然与孩子形成对立。双方脸上的笑容不见了，冷战不断升级。这是一场双方都希望结束，但都等着对方来求和，因而没完没了持续下去的冷战。这种冷战一旦开始，家庭的教育一定会像电脑中了病毒一样，沟通完全没有了，负能量场就形成了。这是根本原因，家庭矛盾各种各样，几乎都是这个内在原因的外在表象。
记：听起来像是权力之争。
吴：对，说穿了就是权力之争，家长要管理孩子，孩子要求自己说了算。心理学家荣格说，在人的内心，在一个家庭、组织乃至一个社会中，权力和爱处于天平的两边，权力越大，爱就会越少，爱越大，权力就会越少。在家庭中，一旦家长的权力欲膨胀，权力欲就会变成家庭病毒，别说教育，正常的亲子关系都难以维持。父母以“我是为你好”这样一个自认为善良的初衷，不断干预孩子的成长，不断向孩子输送负能量的时候，真正的目的是为了维护自己的权威。父母浑然不知，在子女的眼里，那是一个自我丑化的过程。所以，这种病毒的滋生是非常可怕的事。顺便说一下，一般来说，父爱和母爱根本的差别是有权力欲和没权力欲。母亲总是喜欢最没有出息的孩子，父亲总是喜欢最有出息的孩子，因为父爱的理由是这个孩子值得爱，母爱的理由是这个孩子需要爱。从这个角度说，母爱比父爱更纯净、更伟大。
孩子不听父母的话，实际上是孩子习惯性不服从和逆反。家长要知道，孩子只是在某个场景中、某种权力面前才做出条件反射的反应，并不是在所有的环境里都如此。当你给他一个能量场，他自然做出这样的反应；当这个能量场不存在的时候，他就不会做出这样的反应。所以，父母如何消解自己的权力意识，是一辈子要做的功课。
家庭教育使命何在？
记：家长如何消解自己的权力意识呢？
吴：权力分为三种：强制性权力、交易性权力和共识性权力。强制性权利是“你不这么干不行”；交易性的权力是“我们来做一笔买卖”；共识性的权力是“我们达成了共识，我们一起做”。比如网球双打比赛的时候，两名队友之间不需要谁来指挥谁，是一种共识性权力，默契配合-得分是他们共同的目标。共识性权力是正能量场，如果家长在家庭教育中经常使用强制性权力和交易性权力，教育不会起到多大的作用。所以，尽量行使共识性权力是家长消解权力意识的捷径。
记：您认为家庭教育的终极使命是什么？
吴：我认为是培养孩子的道德情操。
记：道德情操有哪些内涵？
吴：所谓道德情操，指的是对他人的感知能力，就是对别人的需求、对别人的痛苦感同身受的能力。公民的道德情操是国家的软实力。如果一个社会只靠法律、规则和合同来维持，没有对他人需求、对他人悲苦的感同身受的能力，社会没法运转。比如，从社会管理角度来说，开车要考驾驶执照、行医要有执业证书，甚至清洁工都要持证上岗，这些都是必要的，但比这些更重要的事，诸如谈恋爱、家庭教育却不经过教育，不接受培训，更不会有人来查你有没有资格证书，只能靠个人的道德情操，凭良心去做事。所以，培养孩子的道德情操是家庭教育的终极使命。
道德情操有一个别名，叫仁者之心。前一段流行学国学，提倡小学生背《弟子规》，有人反对，说《弟子规》强调晚辈对长辈的简单服从，是束缚孩子心灵的枷锁。其实，这是误解。《弟子规》强调的其实是一种对别人需求的敏感，是在培养孩子的仁者之心。孩子未来的成熟与成功，靠的是15%的智商和85%的情商，很遗憾，学校教育只培养前者，而孩子的未来竞争力恰恰是由后者决定的，可见家庭教育有多么重要。
记：现在全社会都在提倡建设学习型家庭。您认为“学习型”指的是什么？
吴：学习型家庭是从美国麻省理工大学教授彼得·圣吉的“学习型组织”理论演化而来的。彼得·圣吉所说的“学习型”，不是简单的读书、看报，而是能够不断地反省自己的心智模式，即我说这句话的时候，是受怎样的意念支配；我做出这种行为的时候，背后有什么原因，我处在什么样的环境当中。就像刚才讲的那个故事，当你在漩涡里面挣扎的时候，你知道是在漩涡当中，就要调整你的行为，而不是简单地形成机械的、直接的解决方案，这才叫“学习型”。所谓学习型家庭，指的是家长要在反省的基础上建立觉察家庭能量场的心智模式。要改变孩子，首先要改变家庭能量场，改变自己的态度和言行，继而改善亲子关系，不断向孩子输送正能量。所以，提倡建设学习型家庭，是找到了中国家庭教育的病根，我举双手赞成。
【编辑：陈彤】
家庭教育传承什么
记者（以下简称记）：您的学历和工作跟家庭教育的关系似乎不是很密切，是什么促使您开设“吴伯凡父与子”专栏，专门谈论家庭教育的呢？
吴伯凡（以下简称吴）：我是做媒体的，同时也研究管理学，做产业分析。我在工作中经常跟企业家打交道，发现他们面对的最头疼的难题不是企业发展，而是接班人、亲子关系等家庭问题。我就越来越觉得，即使是对于成功的企业家来说，家庭教育也是一个常常被忽视却又非常重要的问题，所以就在杂志上开设了专栏，和大家一起研究家庭教育。
记：前一段，各类媒体都在讨论“富不过三代”的话题，现在，“富二代”仍是一个含有负面意味的称谓。成功的父辈与不争气的子辈形成鲜明对照，您认为问题出在哪里？
吴：问题出在父母不懂家庭教育，没有做好精神传承。
记：精神传承指的是什么？
吴：包括很多方面，简单说就是创业精神。一个成功的企业家可以把财富传给下一代，可以把权力传给下一代，但是创业精神没法传递，甚至拥有越多财富，越不可能传递创业精神。有一个企业家，小时候家境贫寒，9岁开始在街上修锁，养活全家，后来做各种各样的发明，事业逐渐做大。试想，他的孩子还可能9岁去街上修锁吗？不可能。有的富二代甚至不认可父辈的成就，内心极度缺乏尊重他人、感受他人疾苦的意识以及责任感。他们更多的是考虑自己。那位修锁创业的企业家身家数亿，只有一个孩子，这孩子要风得风，要雨得雨，他跟世界的关系是单向的，只有索取，没有奉献，他用不着去关心别人的需求。他也用不着去关心别人，因为父母、爷爷、奶奶都生活得非常好，不像他的父亲，9岁到街上摆摊的时候要思考如何养家，如何给病床上的父亲治病。成功的企业家之所以成功，是因为他们具备了成功的基本素质：吃苦耐劳、锐意进取、百折不挠、对市场需求的敏感、责任感，等等。而这些基本素质是父辈精神的精华，也是企业的精华。每一个企业家都想向子女传递这些素质，但是他们做不到。由此可见，家庭教育多么重要！
粤菜式教育更高明
记：您研究家庭教育这么久，最深切的感受是什么？
吴：最深切的感受是：家庭教育不应该是父母对孩子的管理，而应该是一种看不见的能量场。
记：此话怎讲？
吴：讲一个小故事来说明吧。有一个人掉到河的漩涡中，他本能地挣扎，想游到岸边，他奋斗了30分钟，没有成功，淹死了。可是，他从水面上消失不到1分钟，尸体就漂到了岸边。为什么会这样？因为他不知道漩涡的特点。如果他不挣扎，顺着漩涡往下沉，下面的暗流就会把他冲到岸边。家庭教育中，家长其实也身处这样的“漩涡”当中。这种“漩涡”，我称之为能量场，是看不见的关系的力量、情绪的力量、权力的力量和抗争的力量交织在一起的复杂系统。当家长发现问题的时候，问题往往不出在问题所在的地方，而出在这个能量场。所以我认为，没有问题孩子，只有问题父母，也可以说没有问题父母，只有问题家庭。
记：您是研究管理学的，在家庭教育中，难道管理不是最有效率的方法吗？
吴：再讲一个故事：太阳和风打赌，看谁能让一个人把棉袄脱下来。风加大风力，想把棉袄吹下来，结果那个人把棉袄裹得更紧，风无能为力。太阳说，让我来吧。太阳增强它的热力，空气越来越热，那个人就把棉袄脱下来了。这个故事说明，强制不是最好的办法。过去，家庭教育的理念就是管理，但真正有效的办法是影响。父母应该扮演的是园丁，而不是木匠，园丁只要提供一个适宜的生态环境，植物会按照它自己的方式成长。
记：但是中国家长都望子成龙，希望为孩子提供更好的成长环境。
吴：中国家长对子女教育的过度设计和过度干预导致了很多问题。人生是一场长跑，不是在起跑的时候领先，就一定会成为冠军。成长是有规律的，拔苗助长不会有好结果。中国父母对孩子的教育投入其实不是教育投资，而是教育消费，过度消费。北京的某个小学收赞助费每个孩子收35万元，学位还供不应求，为什么？因为它已经进入了一个消费市场，已经进入了类似于奢侈品市场消费逻辑。奢侈品的逻辑是：价格是价值的一部分，如果价格不足够高，就没有价值。现在家长陷入这样一个逻辑当中，令人担忧。
打个比方。家长把尽可能多的资源放在孩子的教育上，就像做川菜，大量地使用调料，而且都是常规的调料，最终，菜的味道是调料的味道，而不是菜本身的味道。我认为值得提倡的是粤菜式的教育。粤菜讲究把菜本身的味道调出来，把放盐叫“上味”，加盐不是为了有咸味，而是为了把菜里面的味道调动出来。教育本身的含义应该是引导。所以，家庭教育应该回到更强调影响而不是管理，更强调放手而不是控制的自然轨道上来。
记：家长们担心，如果不控制孩子，孩子会失控，将来没出息。
吴：孩子有没有出息是长大以后的事，不是小的时候能看出来的，更不是控制能做到的。
爱因斯坦曾是高考落榜生，补习一年只考上了一所二三流工学院的师范系，毕业以后找不到工作，只好到中学里代课。在中国家长看来，爱因斯坦是个没出息的孩子。但是，不久后一个同学的爸爸给爱因斯坦找了一份研究工作，几年后他就获得了诺贝尔奖。IBM公司老板沃森父子的故事更有趣。小沃森年轻时非常调皮，不成器，又酗酒又赌博，完全不听父母的话。老沃森对儿子的前途非常担忧，但他只有这一个儿子，没办法，只能把自己的位置传给他。接了父亲的班，小沃森像是变了一个人，成就甚至超过父亲，让IBM成为一家真正的世界级公司。令人哭笑不得的是，正是小沃森的好赌天性成就了IBM。当他发现计算机而不是磅秤、打卡机将成为未来商用机器的主流时，他投入相当于公司4年营业额的50亿美元研制S360大型计算机，如果失败，IBM必破产无遗。最后，众所周知，这个赌徒居然赢了。 “负能量”从何而来？
记：既然家庭教育是一种看不见的能量场，那么就有正能量和负能量之分。许多家庭亲子沟通不畅，负面情绪较多，也就是陷入了负能量场中。您认为主要原因是什么？
吴：父母和子女的关系不是一成不变的。孩子小的时候，父母就是他的世界，父母高大无比、无所不能，随着孩子逐渐长大，见识逐渐增多，自我意识逐渐建立，他终有一天会意识到，原来父亲不是那么高大，只是一个普通人。这个时候，如果父母不能调试好自己的心态，还想维持自己的高大形象，必然与孩子形成对立。双方脸上的笑容不见了，冷战不断升级。这是一场双方都希望结束，但都等着对方来求和，因而没完没了持续下去的冷战。这种冷战一旦开始，家庭的教育一定会像电脑中了病毒一样，沟通完全没有了，负能量场就形成了。这是根本原因，家庭矛盾各种各样，几乎都是这个内在原因的外在表象。
记：听起来像是权力之争。
吴：对，说穿了就是权力之争，家长要管理孩子，孩子要求自己说了算。心理学家荣格说，在人的内心，在一个家庭、组织乃至一个社会中，权力和爱处于天平的两边，权力越大，爱就会越少，爱越大，权力就会越少。在家庭中，一旦家长的权力欲膨胀，权力欲就会变成家庭病毒，别说教育，正常的亲子关系都难以维持。父母以“我是为你好”这样一个自认为善良的初衷，不断干预孩子的成长，不断向孩子输送负能量的时候，真正的目的是为了维护自己的权威。父母浑然不知，在子女的眼里，那是一个自我丑化的过程。所以，这种病毒的滋生是非常可怕的事。顺便说一下，一般来说，父爱和母爱根本的差别是有权力欲和没权力欲。母亲总是喜欢最没有出息的孩子，父亲总是喜欢最有出息的孩子，因为父爱的理由是这个孩子值得爱，母爱的理由是这个孩子需要爱。从这个角度说，母爱比父爱更纯净、更伟大。
孩子不听父母的话，实际上是孩子习惯性不服从和逆反。家长要知道，孩子只是在某个场景中、某种权力面前才做出条件反射的反应，并不是在所有的环境里都如此。当你给他一个能量场，他自然做出这样的反应；当这个能量场不存在的时候，他就不会做出这样的反应。所以，父母如何消解自己的权力意识，是一辈子要做的功课。
家庭教育使命何在？
记：家长如何消解自己的权力意识呢？
吴：权力分为三种：强制性权力、交易性权力和共识性权力。强制性权利是“你不这么干不行”；交易性的权力是“我们来做一笔买卖”；共识性的权力是“我们达成了共识，我们一起做”。比如网球双打比赛的时候，两名队友之间不需要谁来指挥谁，是一种共识性权力，默契配合-得分是他们共同的目标。共识性权力是正能量场，如果家长在家庭教育中经常使用强制性权力和交易性权力，教育不会起到多大的作用。所以，尽量行使共识性权力是家长消解权力意识的捷径。
记：您认为家庭教育的终极使命是什么？
吴：我认为是培养孩子的道德情操。
记：道德情操有哪些内涵？
吴：所谓道德情操，指的是对他人的感知能力，就是对别人的需求、对别人的痛苦感同身受的能力。公民的道德情操是国家的软实力。如果一个社会只靠法律、规则和合同来维持，没有对他人需求、对他人悲苦的感同身受的能力，社会没法运转。比如，从社会管理角度来说，开车要考驾驶执照、行医要有执业证书，甚至清洁工都要持证上岗，这些都是必要的，但比这些更重要的事，诸如谈恋爱、家庭教育却不经过教育，不接受培训，更不会有人来查你有没有资格证书，只能靠个人的道德情操，凭良心去做事。所以，培养孩子的道德情操是家庭教育的终极使命。
道德情操有一个别名，叫仁者之心。前一段流行学国学，提倡小学生背《弟子规》，有人反对，说《弟子规》强调晚辈对长辈的简单服从，是束缚孩子心灵的枷锁。其实，这是误解。《弟子规》强调的其实是一种对别人需求的敏感，是在培养孩子的仁者之心。孩子未来的成熟与成功，靠的是15%的智商和85%的情商，很遗憾，学校教育只培养前者，而孩子的未来竞争力恰恰是由后者决定的，可见家庭教育有多么重要。
记：现在全社会都在提倡建设学习型家庭。您认为“学习型”指的是什么？
吴：学习型家庭是从美国麻省理工大学教授彼得·圣吉的“学习型组织”理论演化而来的。彼得·圣吉所说的“学习型”，不是简单的读书、看报，而是能够不断地反省自己的心智模式，即我说这句话的时候，是受怎样的意念支配；我做出这种行为的时候，背后有什么原因，我处在什么样的环境当中。就像刚才讲的那个故事，当你在漩涡里面挣扎的时候，你知道是在漩涡当中，就要调整你的行为，而不是简单地形成机械的、直接的解决方案，这才叫“学习型”。所谓学习型家庭，指的是家长要在反省的基础上建立觉察家庭能量场的心智模式。要改变孩子，首先要改变家庭能量场，改变自己的态度和言行，继而改善亲子关系，不断向孩子输送正能量。所以，提倡建设学习型家庭，是找到了中国家庭教育的病根，我举双手赞成。
【编辑：陈彤】